持神馭伏第十三
持神馭伏
第十三
黄帝曰：人性能通鬼神，而神與人道理有殊；神能告人吉凶，而人塗與鬼神體别。然後聖鑒圖備，盡性窮微，遂乃闡幽顯用，奬導群俗，敷演術藝，能役鬼神，憑兹利益，以致仙道。凡諸學者，若已證聖，心自明悟，不藉餘縁。其未聖以還，下及凡俗，設有聰眀才智之賢，索隱研幽之士，此等適可閑於庶務，體識人倫。凡夫境界，自有限量，肉眼所鑒，何能逆覩？要籍神傳，方預不測。是聖人垂文，教役鬼神，欲令學道者逆覩未萌，坐知萬里，養生避害，以致兹益。可謂仁人之惠，其利博哉！但人鬼之道，隱顯非類而合理會，必難。且以父子君臣言之，若父子情乖，必有凶逆之徴；君臣猜貳，寧無吞殘之戮？況以有形世俗之人，驅策㝠潜無形之鬼，斯趣微哉難哉！而馭之非易。故略叙持神要用，曉於將來，冀味道之賢，景行斯益。
凡召得鬼神，與人相隨，義如昆季，事等朋友。必須終身思念，懷敬數存，不得廢闕，使神心怠，傳事致虚，以其虚損，人心不平。神知不平，神即忿怒，與神成隙。隙成，多陷人以兵。勿得怠墯不勤，以招殃釁。
凡召得鬼神，不得過禮寵之，專從神語。寵過則神鬼驕，驕即慢人。人怒，神即不平。人神成隙，必陷人以害。不可違失，以致灾凶。
凡與神居，不得過行不善。或殺或淫、或佞或盜、或矯神言，恐嚇覓物。斯等穢污，是神所惡。人以神惡，人或不平。人神成隙，多陷人以害。若履忠信而行之，必延福慶，吉無不利。
凡通鬼神者，或令人性移易，或令人健嗔急性，或令人躭行淫色，或令人多貪貨賄。此乃所得鬼神性品不同，故致如是。必須審探分明，深自抑退。不得任信神言，致使人倫舛互，舉止改常，以招殃禍。
凡鬼神體性，惟欲廣道吉凶，博傳衆事。彰其驗者，衒露功能，必須抑忍，不得浪泄。唯可心知，不得口道。道即來兵，泄即致害。斯事如影之隨形，響之應聲，特宜靜愼，即不罹惡。
凡與神居，鬼神之性，專欲令人傳其效驗，騁其神著，以露功能。人亦抑之，多爲鬼神反來耗擾。或令人飲酒過度，猖狂㹡厥，精彩昏錯，怳然不安。唯可堅忍，勿爲彰露，須臾之間，還自安靜。但於至親眷之所，或在款曲；朋友之間，靖密熟鍊，知其賢善。或可託以龜筮，或可陳其夢想，或相氣色，或假醫方，或因脉候之中，種種假託，微依神告，趨作傳通，必宜以實，爲其利益。一則暢泄神心，以致欣悅；二則申事以精，便加穎利。永無痾疾，神不見尤，得濟拔困厄，救度危亡，廣利群生，爲世備益。可謂次聖以還，爲人父母。眞人廣濟，何以加兹？斯則後食獲利之道，唯英明聖達之流，乃能精心於此。
凡役鬼神之法，不得將不急之事，令神卜度，此名無理用神。不疑之事、人情所及者，亦不得故問，此謂勞神。神或不悅，不悅即於人致凶害。但惟欽敬，請問吉凶，無不利矣！
凡欲役鬼神之法，特須靜愼敦厚，謹宻慈愛，先持身心，然後方可持神。特不得慢神，不得過爲寵着。唯得微行假託，以暢神情。備如上說，此持神之經綱紀，又安知序目？千誡萬愼，唯須敬神閉口，不泄爲務。漏即殃禍立至，兵戮無疑。愼之愼之！故聖人有言，追悔不如預防。斯之名教，非虚論。
