誡身保命第十四
誡身保命
第十四
黄帝曰：聖人保命之最，莫上於身心利害。身心豈過於善惡？善惡所起本心，心法不住，攀縁是用。所縁者名曰境界，能縁者名之曰心。故萬品所起，莫過於心；萌於心者，名曰行業；行業所標，名曰善惡。故縱欲爲惡，息貪爲善，善者能爲濟俗出塵之益，惡者必作敗德染穢之資。故聖人知無形而用心者也。形不自運者，心也。然心不託於身，則不能顯班備用；身不藉於心，則亡滅不起。故身心體異而理符，致用萬善而趣一。故能表裏爲用，動靜相持。身無獨往，爲心所使。心法不淨，唯欲攀縁，身量無涯，納行不息。故心爲凡聖之根，身爲苦樂之聚。聖人知患生於心，愆必由己。是以清心除患，潔志消愆。凡俗之流，其即不然。肆情縱欲，不知欲出於心；侮慢矜奢，不知慢生於己。唯騁愚暴，不顧其身。故以禍難所階，由之不識；危亡自此，日用不知。故聖達慜愚而興教道，欲令學者夷志以息事源，拘身以遏貪緒。故設禮儀所以成俗，陳仙道所以出塵。二教備聞，致濟群俗。而未達還無，以還無預鑒未象。故遵之祕術，召役鬼神，庶以逆見存亡，預知利害，令去危就安，以致仙道。故志逸者慕道以存生，好寂者清神以息務。自非藴解中心，藏言不納，何以策馭群靈，保其遐筭？略陳誡身所要云爾。
凡役鬼神者，其事極難。必須靜愼，省作交遊，不用向帝王宰相之間過爲關涉。多喜不忍所知，泄其神效，漏即披猖，死亡交至。此則誡愼之，誡愼之！
凡役鬼神者，永世不得語人，自道役使，泄即殺身，死不旋踵。且父子之間不用令知，況百姓浪人而得聞此？終身閉口，不得輕泄，泄即致禍，以自兵屠。此則身誡，愼之愼之。
凡役使之人，自恃其能，恣行不善，或矯變神言，恐迫取物；或伺人灾隙，衒賣求利；或欺詐百端，詭誑千等。如斯過失，書不能盡。所謂負乘竊據，滅不踰時，明神有知，必加殛罰。是則勤誡，可不愼歟！可不愼歟！
