虛一篇
虛一篇
領祖
高上玉皇，神祖道炁，飛華洞虛，眞靈是生，泛清圓天，凝滓方地，陰陽數極，肇啓三明，回度天常，靜鎭川嶽，根該品彙，威斥邪源，蕩蕩神功，難可勝載。
此高上靈寶虛皇隱玄也。高上玉皇之炁，爲萬眞祖領也。積一生三，三合成九，九炁列正，品物流形，巧妙功深，難可云喻。唯存形審生，窮數達變者，可要其妙。
合神
屏好惡累，絶塵靜觀，萬感俱息，一毫不彰，泰定冥冥，光明四達，明者爲神，見者曰性。神明同虛，性徹同幽。二者合化，結精杳冥，召攝三光，更鍊眞一。神功力久，德合祖神，刊簡玉書，飛行太霄。
虛能善應曰性，無方妙物曰神，性洞神明，合形結空。游是者，精炁杳冥，德合神祖。結精合神，則死生莫變。利生濟物者，眞業日隆。苟知領祖，則太玄不能自貴。縱情肆慾，流泛迷津者，雖道與之俱，而化源日逺矣。調節炁情，通達三宫，採日華以平旦，服月華以夜半。暮則存斗，映照明堂，三景停暉，度契天運。然可必形書符，引炁已疾，立功化道，消殄魔精，佩受太極，以威六天。天性至靜，縁炁變情。調炁則情釋性平，性平則其道鄰也。天谷絳字，下望玄室，雲羅眞炁，内外洞明，合契天度，方可行神布炁，利物翼功也。其採日月華法，祕在玉珮金鐺青腰衆經。暮卧存斗，載于方諸洞玄洲石刻之文。二者自非調節炁情，通達三官者，未可易行其道。不悟領祖，所以授之合神。未造神妙，所以授之揖暉。棄本逐末，取則因人。
明光
日月玄斗。旋斡化樞。飛英秀空，合成靈符。安鎭天地，役召鬼神。滅落萬精，攝御龍虎。學道相授，初不濫傳。應運太平，靈文漏祕。得之者宻，精勤而行之。日圓景方精，月圓精方景。中建五斗，合明三光。日訣在離，月訣在坤。戌起至辰，是謂五斗。三訣遍捻，召降靈芒。運辰於子，筆聚明輝也。日月魁魒，生化之源也。能降靈輝，何所不度。
師曰：書符之初，南向炷香，遍捻三訣，各引靈輝，燦煥一室，及砂紙等，悉令遍覆。乃以大指運天訣於予位，次筆其符。日圓景方精，則先畫一○内方，左轉九回，念日魂十六字，則日精可致也。月方景圓精，次疊方内圓，○右轉十回，念月魄二十四字，則月神可召也。精神混合，玄斗建中，於日月方之右，點魁至魒，念七字，則魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒也。一字一點，以次至魒星，向上拂筆，三光成焉。有云日念唵嚩𠯐囉，月念唵嚩𠯲囉，天罡星三頭六臂念唵天帝釋章者，乃不是三藏之梵音祝言，非道典所載也。若謂驗於人，則何較道釋之語。以玄科所禁，祖典所無，昩者罔知，紊亂教風。且法爲有度之則也，豈可與衆同論之。故當去彼取此，而各全教綱。允中謹按：上清紫文吞日炁法，一名赤丹金精石景水母玉胞經。其法常以日初出時，東向叩齒九通畢，微呪日魂名日中五帝字曰：
日魂朱景，照韜緑映。迴霞赤童，玄炎飆象。
呼此十六字畢，瞑目握固，存日中五色流霞來接一身。於是日光流霞俱入口中。又上清紫書有吞月精之法：月初出時，西向叩齒十通，微呪月魄名月中夫人字曰：
月魄暖蕭，芳艶翳寥。婉虛靈蘭，鬱華結翹。淳金清瑩，炅容素標。
呼此二十四字畢，瞑目握固，存月中五色精光俱入口中。又月光中有黄炁，大如目瞳，名曰飛黄，月五胞之精也。能修此道，則奔日月之仙也。
圓 方 左九轉念 方景 精， 日君諱 景圓。 右十轉念 魁𩲃𩵄䰢魓精。 月君諱 𩳐魒。拂出向上去。
靈液
玄洞六虛，浸潤萬有。玄元太一之精也。平旦汲之，貯以淨器，轉四維訣，投三光符入内，宻祝曰：
太一玄泉， 天地靈津。 五英交華， 三明停輝。靜鍊百關， 臟腑開明。 威滌萬邪， 正炁黄寧。急急如律令。
呪求者給之。先取日華，次取月華，次想斗光。鉛簡作三光符，投祝水内，常安靜處，有求者給之。
師曰：若蛟蜃魚龍水恠沙鬼等，當遏生津，以梓木簡作符，背用太極印，潰其所在也。若木精魑魅，浮遊野道，小妖故炁，鬼疰飛尸者，當以竹膜作符，祝書遣之。或用輕紙朱書亦可。其符大鎭天地，八威萬精，但恐得之者非其眞材，行之者純自不備也。朱砂筆硯，印篆符文，應法備用之具，常須護靜，勿混塵濁。盛則靈氣應，濁則邪炁臻。旦夕清香，内外若一，丹名潛運，我道日隆。法中所用之物，俱潔盛二字出眞誥中，盛字作淨字讀。則靈炁易致，不必存筆爲戈鋒而後邪也。使内外若一，觸味清虛，雖未昇眞，而霄階可冀也。
信符
太極神篆虛皇靈符也。可以致眞召炁，禳辟萬兇。癸亥終期，刻以金玉陽精平篆，盛以青囊。凡用捻上帝訣，引罡炁覆之，祝云：
太極分元，肇生九空。虛皇御曆，招神攝風。妖疰蕩滅，德契元宗。急急如上帝律令。
太極玉符印。此印即是玉符。
右癸亥日内交甲子之癸亥時，以神棗木二寸五分代其金玉印式。
