牒城隍
牒城隍
五道大將軍牒同
太極祭鍊壇 牒上本府城隍主者
當職切念六道四生，久湮淪於長夜；三途五苦，執寃對於幽冥。無由解脱，實可哀傷。是以謹發誠心，奉行丹陽祭鍊，廣度幽壤。除奏聞上帝，申牒真司外，須至牒者。
右牒請照詳備去事理。如遇開壇鍊度，即與傳誠達懇，上奏慈尊，請頒敕旨，告下十方三界水府冥宫，應干合屬去處，咸令照應，釋放幽魂，來臨壇下，享食聽戒，受鍊更生。同施濟㧞之功，共廣好生之德。謹牒。
年 月 日 時牒。具職 姓某。牒當境太極祭鍊壇。
當職切念六道四生，久湮淪於長夜；三途五苦，執寃對於幽冥。無由解脱，實可哀傷。是以謹發誠心，奉行丹陽祭鍊，廣度幽壤。除奏聞上帝，申牒真司外，合行移牒可照驗。凡遇開壇鍊度，即請肅清境域，嚴衛壇場，迎迓帝真，廣集幽爽。幸勿稽遠，有妨開度。爲此須至牒者。
右 件 今 牒
當境土地正神可
照 驗 故 牒
年 月 日 時牒
具職 姓某。
關遞奏功曹使者。
太極祭鍊壇。
本壇恭發奏申文字具列于後：
一、奏、申各一方，函封印全，上詣東極靑宫、太極左宫，請進。
一公牒三道，摺角封印全，前詣五道大將軍、本府城隍司、當境土地神祠投達。須至關者。
右關某將今日受事功曹、直符使者，齎捧奏牘，各依官分，以時上達，幸勿稽延，立俟昭報，故關。
年 月 日 時關 具職 姓某。
常用牒文。
太極祭鍊壇牒上五道大將軍，
本壇今月某日於某處奉行丹陽祭鍊，㧞度幽魂滯魄等衆，所合關告神威，傳誠達悃，攝召衆魂，來臨壇所，受鍊更生。須至牒者。
右牒請照詳事理，即望奏啓太一慈尊，請頒敕旨，徧告冥宫，廣攝十方三界六道四生孤魂等衆，及求薦某靈魂，於今夜戌亥時中來詣靈壇，祗領善功，俟恩升度。謹牒。
年 月 日 時牒具職姓某
玄真曰：曾受籙者申奏。具職全銜，奉行太極祭鍊事臣姓某。未受籙者只作木上初真弟子，奉行太極祭鍊事臣姓某。關牒具位姓名而已，例不稱臣。却押心印。能行法者，用所行宫將遞奏；不能行法者，止用功曹符使傳達。此書乃丹陽祭鍊，何以太極祭鍊之名？蓋 仙翁爲開教祖師，在天領太極左仙翁之職，故用太極二字表而出之。然此法則非太極所司也。此祭鍊内旨，以 太一慈尊專主之，使人心不散亂。如欲申奏 天省、嶽瀆、酆都等處，亦隨人力。凡書寫文字，貴在精誠，當獲福利，或不留心，恐遭譴責。昔 仙翁餟餐施食，一念之間，自然昭格。後學初眞，非仙翁比，故假申奏，恐文字有繕冩之勞，又非悠久善繼之道。至鍊度日，惟用五道大將軍一牒，召集幽爽道門申奏一節，乃後人之流弊也。結繩以前，何有文字？風化漸開，人文日勝，像世徇俗，或不能免。若曰專事文字，則失之矣。按道藏赤松子章法，只用口誦，命功曹典者傳接詞語，其章則卷而藏之，積累至久，然後用斷章法，初未嘗區區化鍊也。蓋一念所主，天地之大，以此而動，鬼神之幽，以此而感。逹者於一念之求，不必拘執可也。
