玄穹主宰品
玄穹主宰品
髙眞上聖，總録穹玄，妙有妙無，不可窺測。經典一出，漸露其機，三洞正科，其理淵深。自大唐以後，經誥散失，逐時補綴，眞僞混淆。有識之士能别其源，悉其理，始可指其萬分之一爾。元始天尊，萬化之源，道之玄炁，不可擬議。然散而爲炁，聚而成形，其中有神，強名天尊，居玉清聖境。靈寳天尊，道之元炁。以教言之，元始爲洞眞，則至此爲洞玄，居上清眞境。道德天尊，道之始炁。以教言之，自元始至此爲洞神，居太清仙境。昊天上帝，自三炁化生，高出乾坤之表，生萬物而不載也。三才肇立，炁清髙澄，積陽成天，萬彙之源，豈應無主？故以形象言之，謂之天；以主宰言之，謂之帝。出治於玄炁之下，而尊於三界之上，是爲天主。北極大帝，則紫微垣中帝座是也。按《天文志》云：南極入地三十六度，北極出地三十六度。天形倚側，蓋半出地上，半還地中。萬星萬炁，悉皆左旋，惟南、北極爲之樞紐而不動，故天得以運轉也。世人望之在北，而曰北極，其實正居天中，爲萬星之宗主，三界之亞君，次於昊天，上應元炁，是爲北極紫微大帝也。台山靈寳法中却云紫微北極大帝乃三界萬神萬煞之帝，欺罔凡世，褻瀆上玄，深可驚畏，學者所當深戒。天皇大帝，乃北極帝座之左，有星四座，其形聯綴，微曲如鈎，是名勾陳。其下一大星正居其中，是爲天皇大帝也。其總萬星，位同北極，却爲樞紐。而天皇亦隨天而轉，上應始炁。三炁之下，萬天之上，三界之中，莫尊於此三帝矣。
允中竊惟：三清三境天尊，人孰不知其爲玄、元、始三炁？但炁之聚則爲形，散則復爲炁，是萬化之源，三才之祖，天地之根，不可得而名議。赤明啓運，大道流光，或火鍊太空，或皇人按筆，眞文降世，三洞宣行，故有洞眞、洞玄、洞神之部，天寳、靈寳、神寳之稱。中古以後，遂立科法，三洞各有經籙，故謂之三乗九等也。道之隱者不可知，道之用者故立教。台山靈寳法中却叙云：元始天尊乃道中之主，太上道君乃法中之主，太上老君乃教中之主。吁！三洞四輔，法籙之源，九品三乗，互相通貫，而以爲三清各主其一，其爲誣罔，可勝言哉！想其不知三清之爲何物也，可爲瞽者指路於其前，盲者繼蹤於其後。其說如此，而欲行其法以拔幽濟顯，敢望其感格耶？台山法中又云：紫微上宫，天皇大帝，則紫微垣中勾陳之下者是也。可以言紫微垣，或言勾陳宫可也。若稱紫微上宫，乃是玄都玉京山，非紫微垣也。一字之差别，利害甚重。昔唐朝尊老君爲聖祖天皇大帝，此乃唐室一時尊祖之典，又非紫微垣之天皇大帝也。不識古今，妄稱名號，罪不容貸矣。内有聖祖天尊位號辯論，今世旣不設此位，不復書入矣，非漏落也，此聖位乃宋朝之始祖，以元天大聖后爲配耳，只今之九天司命眞君也。
上清靈寳大法卷之四
