通章印

洞眞之品，玉清之道，出於晉永和間，三茅、二許、楊郭七眞傳降，無章奏之格。太清正一之道，乃玄元後聖付正一天師，有拜章之儀。用九老仙都君印者，以太清同生八老，尊太上爲師，故弟子上聞於師，以九老仙都君印。洞玄之道，靈寳之教，自三皇之始，赤明之劫，其教已出，元有章奏之格，出五錬生尸經、五老本行經。玉宸乃爲元始之弟子，故以此印通誠祖師也。非此法籙，不得僣用，應而易以他印，並受考於三官矣。

允中按：此乃古法中所述，宋朝有道之士王升卿重編靈寳法，亦依古法叙陳，諸家多遵用之。其印文於神霄籙亦有之，只去絃畧以印章奏，而不詳本末。今此靈寳古法在宋朝之前，而神霄之教盛於宣和之間，非此法之條，不得此而同之。其籙中印無絃，此旣爲中乘之重印，章文之信記，方經同執法印，合應用絃。如印式去絃，則非印也。若執法印用周尺，則此印亦用周尺；用布帛尺，則此印亦布帛尺，從古尺可也。神虎緫印，七玉女之名也，用以印召魂旙而已。神虎行移關牒，止用本職印。靈寳大法緫中乗之要，南昌上宫將吏，北魁玄範府攝召官君，皆所統攝也。今人却以神虎緫印印之。神虎關牒，豈有牒其將而用其名，可乎？