吕氏春秋二十六卷
吕氏春秋
二十六卷
靡曼皓齒，鄭衞之音。伐命之斧。肥肉厚酒，爛腸之食。
雷則掩耳，電則掩目。耳聞所惡，不如不聞；目見所惡，不如無見。強令之笑則不樂，強令之哭則不悲，不由中心也。
流水不腐，户樞不蠧，動也。形氣亦然。水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿。
耳有所聞，不學而不如聾；目有所見，不學而不如盲。
戎人生乎楚，楚人生乎戎，則楚人戎言，戎人楚言。亡國之主，則可化成賢主也。
櫻桃之爲鳥所含，故曰含桃。
勇，凶德；兵凶器。
今有利劎，剌則不及，與惡劎無異也。
水出於山而歸於海，惡山而欲海，髙下使然也。人謂兔絲無根，其根不連屬耳，茯苓是也。磁石召針皆相引，猶聖人南面而立，則天下莫不延頸。周文王使人相地，得枯骨，令吏衣冠葬之，天下聞之曰：文王賢矣，澤及於枯骨。
齊人好勇者，其一人居東郭，一人居西郭，幸而相遇，飲酒，曰：酒須肉乎？各抽刀自割相啖，遂至於死。
石可破不可奪堅，丹可磨不可奪赤，性受於天也。
魯有醜者，其父出見美者商咄，反而告其隣曰：商咄不如吾子也，是至美不如至惡，愛子不知其醜也。
人有臭者，其親戚兄弟妻妾知譀，無能與居者，自屛乎海，海上有人恱其臭者，晝夜隨之不離也。
趙襄子攻翟勝，方飲而有憂色，曰：江河之大，不過三日。一朝而下，翟勝兩城，亡將及我矣。孔子聞之曰：憂所以昌，喜所以亡。
管仲爲魯所縛，檻車載之，使役人送于齊，皆謳歌而引車。管仲恐魯悔而止之，又欲速至齊國，謂役人曰：我爲汝唱，汝和我也。役人不倦，取道甚速。管仲可謂能因矣。因役人用势欲走，乃爲歌唱，勸令走也。
有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之隂，而知日月之行，見瓶水之水，知天下之寒；甞一臠之肉，知一鑊之味。有人方且過江，引嬰兒欲投於水，人問其故，對曰：其父善游，其父踓善游，其子未必能耶？楚國之政，有似如此。
不如吾者，吾不與處，與我齊者，吾不與處，無益我也。周旦云：君子屈於不知已，而申于知已。
穴深一尋，則人臂不及，智亦有不至者。
樂羊伐中山歸，有責功之色。魏文侯以謗書兩篋示之，樂羊北面再拜曰：一寸之書亦止，何須兩篋？
人驥俱走，則人不勝驥，居於車上，則驥不勝人。猶人主爭官事，與驥俱走無異也。
目之見也藉於照，心之智也藉於理。
無骨之蟲，不可令知氷。春生秋死，不知冬氷。十里之間，耳不能聞；帷牆之外，目不能見；三畒之間，心不能知。而欲東至開悟、南撫多鷃、西服壽靡、北懷弭耳，何以得哉？四極之國名。
管夷吾、百里奚，覇王之船。驥絶江者託於船，致遠者託於驥。楚王問詹何治國之道，對曰：何聞治身，不聞治國。國之本在身也。詹何，隱者。
管仲曰：君子有三色：懽然喜樂者，鐘鼔之色；愀在淸淨者，縗絰之色；沸然充盈者，兵革之色。
洧水大，有富人溺者。有人得富者尸，請贖而求金甚多。富人黨以告鄧桄，枴曰：但安之，必無買此者。得尸者患其不贖，又告鄧枴，枴曰：但安之，必無人更賣，又必無不贖。言不欺心，言所以喻心，言於相離則不祥也。以繩墨取木，則宮室不成材，難得也。
引其紀，萬目起；引其綱，萬目張。治民如此，了決積水於千仞之溪，誰能當者？
戎夷去齊往魯，天大寒，與弟子一人宿於郭外，寒轉甚，謂其弟子曰：可以衣活我，我國士也，天下所惜子不肖，不足惜也。弟子曰：不肖人安能與國士衣乎？戎夷歎息，乃解衣與弟子。戎夷至夜半而死，弟子乃活。
晏子遭崔杼之患，援綏而乘，其僕將馳，晏子曰：安之，疾不必生，徐必不死。鹿生於山，命懸於廚。今晏命有所懸矣。
以龍致雨，以形逐影，類同則相召，氣同則相合，聲比則相應。故鼔宮商，應王德不通，民欲不逹，此國之鬰也。樹鬱則蠧，水鬱則汗，國鬱則萬灾聚矣。天爲髙矣，日月、星辰、雲氣、雨露未甞休也；地爲大矣，水泉、草木、毛羽，未甞息也。
冠所以飾頭，衣所以飾身，今人斷首以易冠，殺身以易衣，則不知所爲矣。贡人趨利似此，亦不知所爲也。
黄帝之貴亦死，堯、舜之賢亦死，孟賁之勇亦死。相玉者患石似玉，相劒者患劎似呉。千將賢主，患辯者似通人。亡國之主似智，亡國之臣似忠。子夏過衞，有讀史記者曰：晉師三豕渡河，子夏曰非者也。是己亥。
得十良馬，不如得一伯樂，得十良劒不如得一歐冶；得地千里，不如得一賢人。夏不衣裘，非不愛裘也，煖有餘；冬不用妾，非不愛妾也，淸有餘。火燭一隅，則半室無光，骨節圼成，身心不長。呂不韋，始皇時相國，乃集儒丄爲十二紀、八覽、六論，嚗於。咸陽巿有能增摃一字與千金，無敢易者。十二紀之禮比，不抄。
