九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經
九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經
一本尊字下有說字。
九，陽數也。說文云：陽之變也。天，顚也，至高在上。从一，大也。應物相應也。易曰：二氣感應以相與。元，長也，大也。精藴曰：天地之大德，所以生生者也。元字从二从人，仁字从人从二。在天爲元，在人爲仁。爾雅云：元，始也。萬善之長，四時之首，五行之先也。雷，說文本作靁，言生物者也。天之令也。雷，類也，出萬類而起羣品也。易繫辭曰：動萬物者，莫疾乎雷。漢書五行志曰：雷於天地爲長子，以其首萬物，與之出入也。二月出地百八十日，雷出則萬物出；八月入地百八十日，雷入則萬物入。入則除害，出則興利，人君之象也。京房曰：雷者，天拒難折衝之臣也。聲，生也，形氣相軋而成也。張子正蒙曰：兩氣者，谷響雷聲之類；兩形者，桴皷叩擊之類。
曰雷聲者，萬物得雷震聲而萌也。天不言而以雷代也。太上曰：吾不發陰陽之聲，吾之大音無以𠮥。故鼓之以雷霆，以聲𠮥氣也。普，博也，大也。易曰：德施普也。化者，敎行也。增韻云：躬行於上，風動於下，謂之化。道德經云：我無爲而民自化。韻㑹云：天地陰陽運行，自有而無，自無而有，萬物生息，則爲化。曰普化者，發願廣大，化形十方也。尊，高稱也。廣韻云：重也，貴也，君父之稱也。曰天尊者，雷在天亦君父也。土爲石之美者。正義曰：堅剛而有潤者也。樞，本也。制動之主曰樞機。故北斗第一星謂之天樞。春秋運斗樞曰：五帝之精，黃則含樞紐。或曰：樞，要也，軸也。雷霆玉經云：雷霆者，天地之樞機也。寶，珍也，人所保也。廣韻曰：瑞也，符也。
經者，道之。常也。易注曰：義也。王逸曰：徑也，如徑路無所不通也。普化天尊者，浮黎元始天尊之子玉淸眞王所化生也。
白眞人玉蟾曰：天尊以歷刼應化，隨時示號，本元始祖刼，一炁分眞，乃玉淸眞王九霄主宰也。天尊而曰九天應元雷聲普化者，以九爲老陽，九天爲陽體之顯，東南有九炁，而雷則出乎震。天尊不特應元始祖刼之炁，卽謂之應元，凡萬物聽命於流布之炁而遂其生者皆是也。是天尊握天地生殺之權，號令天下，四維八荒，咸受其化，故曰九天應元雷聲普化天尊。譬諸人心，太始胚渾之所朕，包涵造化，斡運元機，合乎淸明以法乾，善於發施以象震，果能動以誠，靜以謐，將以人合天，而天尊卽在吾心矣。故天尊卽此經示人以律心之徑，言人心至潔至堅，無異於玉，而以之爲超凡入聖之樞紐，亦無異北斗爲天之樞，昆侖爲地之樞也。故名其經曰玉樞，學道者其寶諸！爾時，九天應元雷聲普化天尊在玉淸天中。
玉淸天者，𢆯都玉京至上之天也。至上之天有三，曰太淸，曰上淸，玉淸其一也。黃氏一行曰：玉淸者，元始祖炁，虛無空洞自然之中也，卽所稱無上九霄玉清大梵紫微𢆯都之境也。元始天尊、玉宸大道君、無上老君咸居之。曰玉淸者，太質淨而不滓也。人心能守太質之淨而不滓，則守其至道，亦與天尊之在天等也。與十方諸天帝君與同也。
東西南北曰四方，十方者，統諸天之八方上下也。帝者，德合天之稱也。書疏曰：帝者天之一名，所以名帝，言天蕩然無心，忘於物我。公。平通遠，舉事審諦，故謂之帝。君者，尊也。說文云：从尹發號，故从口。天尊所與之十方諸天帝君者，若度人經所稱太皇黃曾天帝、鬱繿玉明、太明玉完天帝，須阿那田淸明何童天帝，以至運上𢆯𢆯太極平育賈奕天帝，洞𢆯太行經所稱那林昌玉臺天帝君，東方安實華林靑靈始老帝君，玉經所稱東極青華天帝等，神霄九宸，皆是。㑹於玉虛九光之殿，鬱蕭彌羅之館，紫極曲密之房。殿，殿也。取衆屋擁從如軍之殿。玉虛，猶玉淸之意。九光，陽暉也。館，舍也。鬱，木之叢生者。詩疏曰：鬱積而茂盛。廣𥪾云：鬱，幽也。何晏云：蕭，肅也，寂寥之貌也。
紆鬱而寥蕭，謂之鬱蕭，言深靜也。彌，徧也。羅，列也。說文云：以𮈔𮊁者謂之羅。曰彌羅者，如羅之布，無不彌也。房，方也。室內之方正也。又防也。說文云：房室在旁者也。紫極者，色紫而極也。委細曰曲，說文云：象器受物之形也。密，靜也。玉篇云：黙也，正也。殿曰九光，言其無不明一慧光生之象。館曰彌羅，言其無不賅一聖智全之象。房曰曲密，言其無不粹一泰定安之象。皆玉淸天中殿宇之名也。曰㑹者，言天尊與諸天帝君並集於此也。閱太幽碧瑤之笈，考洞微明晨之書，交頭接耳，細議重𢆯。
閱，檢也。說文云：察也。正韻云：簡閱也。考，究也。詩傳：考，猶稽也。笈，負書箱也。竹箱謂之笈。太幽言其秘，碧瑤言其寶，洞微言其精，明晨言其顯。言天尊檢秘而且寶之笈，究精而且顯之文也。交頭接耳者，密語也。𢆯，深也。天色蒼黃之謂，理之微妙者亦謂之𢆯。參同契云：懷𢆯抱眞。漢書云：以𢆯黙爲神，神仙傳云：老子爲𢆯中法師。淮南子云𢆯圃。十洲記云：𢆯洲𢆯都。玉京經云𢆯京。卽此。𢆯之謂也。黃氏一行曰：重𢆯者，𢆯之又𢆯，衆妙之門，卽佛徑所謂如如理極，精深微妙，故必細議也。諸多陪臣，左右踧踖。
陪，朝也。爾雅注云：陪位爲朝。玉篇云：家臣也。禮云：自稱曰陪臣某。此言陪臣者，小臣侍臣之槪稱也。諸多，言乎𬑔也。凡雷部所𨽾之天丁力士、六甲將軍、九天嘯命風雷使者、九天蒼龍監兵飛雲吏、九天流金烈電火鈴吏、雷令使者等屬，皆在陪臣之例。說文云：行之平易曰踧，長脛行曰踖。言踧踖者，恭敬也。廣韻云：踧踖，敬貌。正韻云：行而恭敬也。葢陪臣不得與聞所議，惟列左右而踧踖生敬也。
天尊宴坐，朗誦洞章。諸天帝君，長吟歩虛。綵女仙姝，散花旋繞。
宴，安也。通作燕。宴坐，安坐也。洞，深也，通也。亦貫徹之意。一行子曰：洞𢆯、洞虛、洞空洞妙之靈章，謂之洞章，卽碧瑶明晨書中所有者。朗，本作朖，明也。誦，說文云：諷也。徐注曰：臨文爲誦，以口从其文也。廣韻云：論也。言天尊卽所議之重𢆯明以宣誦於衆也。諸天帝君長吟歩虛者，一行氏謂聞而各各了悟，皆起坐而諷嘆而踴躍之也。綵女仙姝，卽玉經所云侍軒玉女、三淸玉女之屬。散花旋繞者，海瓊謂宫女仙姝散花盤繞於天尊之座也。
復相引領，遊戲翠宫。羣仙導前，先節後鉞，龍旂鸞輅，飄颻太空，並集於玉梵七寳層臺。
引，集韻云：導也。承上令下謂之領，韻㑹云：統領也。翠宫，玉淸之别宫。神異經云：東方有宫靑石。爲牆高三仭，左右闕高百丈，畫以五色。門有銀榜，以青石鏤，題曰天地長男之宮。其色青，故曰翠宫。爾雅注：翠似燕而紺色。又云：靑縹色。上淸經云：納臺宫，南朱君居之；音光宫，西華君居之。又有七瑶、返香、紫曜、金華諸宫，曰翠宫，卽其例也。
節，符節也，禮所云虎節、龍節、旌節之屬。鉞，斧也。鏚鉞也。節以示信，鉞以示威。旂者，旗有衆鈴，以令衆也。釋名云：旂，倚也。畫作兩龍，相依倚也。
輅，大車也。釋名云：天子所乘曰玉輅。謂之輅者，言行於道路也。鸞輅云者，禮注所謂車有鸞和也。車服志云：鸞十二在衡，義亦通。
爾雅云：回風爲飄。說文作
。玉篇：風動物曰颻。颻亦通作揺。飄颻者，言飄揺上行乎風也。太空，太虛也。
梵者，華言淸淨也，正言寂靜也。古通檒。類篇云：風行木上曰檒。臺，一名闍，積土爲之，所以觀望。釋名云：臺，持也。老子曰：七層之臺，起於累土。金根經云：天闕上有六層玉臺。登眞隱訣云：七寶臺在上淸境，玉晨道君所居，曰玉梵。七寶者，言珍寶餙爲七級，高潔而淸靜也。並集者，言天帝與諸天大帝、神君、神王、太極眞人，以及丁甲侍衛九天仙女，十二仙眞，皆歡悅遊戲，萃止於其地也。
海瓊曰：復相引領云云者，復請天尊往詣翠宫之七寶層臺，欲望天尊大演妙法也。此章爲本經之綱。天尊以乾元祖炁，息於高明，精究理藴，不自滿假，並以諸天諸仙曁左右陪臣、綵女仙姝等，同此炁，卽同此理，務使提醒本來，偕踐大道，因以獨喻者共喻之。一行子曰：長吟歩虛，㪚花旋繞，遊戲翠宫，正以見大道活潑。流行之機。又曰：入道有先後，造道有淺深，而至於得道，則同歸而一致也。是此章卽中庸天命之謂性，率性之謂道，修道之謂敎之意。學道之士，以無形之形，神化之化，納胎始於虛谷，五炁薈其元，猶天尊與諸天帝之會也。而以魏伯陽叅同契、崔至一入藥鏡諸文，細議其法，使之陰陽不差，離坎咸位，極乎出神入化，不滯不拘，以道融身，以心融道，機靈趣永，純任自如，則又長吟步虛云云之一境也。
呂祖讚曰：故把𢆯𢆯一竅開，十方三界應時來。其說可證。
凡道必有體用，九天者道之體，雷聲者，道之用也。道必有原委，應元者道之原，普化者，道之委也。道無並，故極之以天也；道無上，故奉之以尊也。而又以諸天帝君爲助道之資，道以相得而益著；以太幽洞微爲入道之證，道以精進而日強。細議所以惜道之秘，朗誦所以發道之華。左右踧踖，是望道而未之見；歩虛散花，是暢道而濬其機。節鉞鸞輅，道之愈嚴而愈瑰也；玉梵七寳，道之愈高而愈潔也。大哉道乎！𦹋以加已。
