玉樞經籥卷之二
玉樞經籥卷之二
復莊姚氏注
時有雷師皓翁，師，範也。玉篇云：教人以道者之稱也。禮云：師也者，教之以事而喻諸德者也。周禮云：以槱燎祭風師、雨師，故雷亦稱師。屈子云：雷師吿余以未具。註：雷師，豐隆也。皓，光也，白也。白屬金有斷制之義。集韻云：潔白也。古作顥，又通作昊。太皓，天也。後漢郎顗傳：太皓和悅，靁聲乃發。史記天官書云：歲陰在丑，星居寅，以十二月與尾、箕居，出曰天皓。又與皞同，玉篇云：同皜。集韻云：或作暠。䯫翁，老之稱也。天帝所居之庭曰皓庭，西方之神曰皓靈。翁之稱皓，同此義也。雷師皓翁者，雷部之臣也。案玉經：雷師之臣有斗中樞相、雷令天師、玉眞耀靈天師、雷師皓翁、玉雷皓神、四目皓翁諸稱。海瓊眞人曰：雷師皓翁，乃帝宸元老，卿師重臣也。
一淸子曰：皓翁者，老人。老人者，陽也。曰雷師者，帝出乎震，君道也。君明於上，師導於下，君師備也。於仙衆中，越班而出，靣天尊前，頫𩕄作禮，勃變長跪，上白天尊言越，喻也。班，位也，次也。博雅云：秩序也。靣，顔前也。說文云：从自，象人面形。此言面者，見也，與禮云反必面同義。頫，說文云：低頭也。从頁逃省，與俛俯二字通。顖，古之囱字。說文云：頭會，腦葢也，象形。一作𦞤䪿𠙷。魏校曰：頂門也。子在母胎，惟臍內氣囱爲之通，旣生，囱乃漸合。頫顖者，頫其顖以向地也。作禮，言盡其卿臣對君之禮也。勃，色之變也。論語云：色勃如也，故曰勃變。跪拜也。釋名云：跪，危也。兩膝隱地，體危貌也。玉篇云：跽也。正字通云：朱子謂兩膝著地，以尻著𦡀而稍安。
者爲坐，伸腰及股而勢危者爲跪，因跪而益致其恭，以頭著地爲拜。玉篇云：白，吿語也。正字通云：下吿上曰禀白。同輩陳義述事，亦曰白。維時皓翁聞天尊洞章之音，黙㑹其旨，肅然生敬畏心，因踰臣班之位次，面向天尊前，俯首拜颺，長跪啓請也。
天尊大慈，天尊大聖，爲羣生父，爲萬靈師。
說文云：慈，愛也。从心茲聲。增韻云：柔也，善也，仁也。魏校曰：養其心而使之長，故从茲。書傳云：於物無不通之謂聖。禮注云：萬人曰傑，倍傑曰聖。風俗通云：聖者，聲也，聞聲知情，故曰聖也。荘子云：不同同之謂大。此言天尊之慈聖，與四大並，而不同於同也。玉篇云：生，産也。書人爲萬物之靈。傳云：靈，神也。曰羣生萬靈者，凡天地上下得乎陰陽之蠕動者，皆統之。一淸子曰：先大慈而後大聖者，以雷爲天之義氣，主行正令，人多疑其不慈，不知雷聲動而品彚生，仲春發聲，行天之仁也。此雷師頌天尊之詞也。葢言天尊秉元始號令，統轄十方，其積柔善以爲慈，通聲聞以爲聖，代天者其職，齊天者其功，是何大也。自倮蟲以至胎卯濕化，感乎其炁，則暢遂歡愜，飮福含庥，不啻受撫於父，受敎於師，畏以奉之，愛以感之也。
故曰爲羣生父，爲萬靈師也，卽普化之義也。
今者咸此良覿，適見天尊。閱寳笈，考𬎝書，於中祕賾，不可縷計。
說文云：咸，皆也。玉篇云：咸，悉也。覿，見也，遇也。良覿，言良遇也。閱寶笈，考𬎝書者，卽上章碧瑶之笈，明晨之書也。說文云：祕，神也。祕之言閉祕不可宣也。廣雅云：密也，藏也。易繫辭云：聖人有以見天下之賾疏謂幽深難見曰賾也。通作嘖。縷計者，如縷之分而計其藴也。葢雷師言天尊之所閱考者，亦已朗誦宣示，爲千萬刼難遇之幸。然其中𢆯文妙藴，誠未易條陳目析，下示小臣，使之貫徹於心也。
惟有玉霄一府，所統三十六天。霄，玉篇云：雲氣也。廣韻云：近天氣也。顔師古云：日旁氣也。曰玉霄者，言其氣高潔也。府者，俯而相治也。海𬎝曰玉霄府，卽高上神霄天中玉淸眞王府也，居三十六天之上。玉經云：復入九霄玉府門。門內有瑶光玉書之扁，扁曰高上神霄之天。天中有五殿，東曰靑華，南曰凝神，西曰碧玉，北曰蘂珠，中曰長生。三十六天者，東方八天，高上道寂天、陽岐天、洞光天、紫冲天、玉靈天、淸虛天、微果天、正心天。南方八天，高上道元天、太皇天、𢆯冲天、極眞天、梵炁天、輔帝天、𢆯宗天、歷變天。西方八天，高上左罡天、主化天、符臨天、保華天、定精天、靑華天、景琅天、丹精天。北方八天，高上安墠天、廣宗天、浩帝天、希𢆯天、慶舍天、天婁天、變仙天、升𢆯天。
東北方高上敬皇天，東南方高上移神天，西南方高上瓊靈天，西北方高上升極天。
雲笈七籖云：自𢆯都玉京以下，有三十六天。其二十八天在三界內，黄曾天、玉完天、何童天、平育天、文舉天、七曜摩夷天六天爲欲界。越衡天、濛翳天、和陽天、恭華天、宗飄天、黃笳天、堂曜天、端靖天、恭慶天、極瑤天、元載、孔昇天、皇崖天、極風天、孝芒天、翁重、浮容天、江由天、阮樂天、曇誓天。十八天爲色界。霄度天、元洞天、翰。寵、妙成天、秀樂、禁上天。四天爲無色界。三界外曰四人天、常融天、玉隆、騰勝天、梵度天、平育、賈奕天，名爲種民天，亦名四梵天。四人天外曰淸微天、禹餘天、太赤天、最上大羅天，合三十六天。
内院中司東西華臺、𢆯館妙閣，四府六院，及諸有司，各分曹局。
說文云：院，堅也。玉篇云：周垣也。亦作寏。增韻云：有垣墻者曰院。說文云：司臣司事於外者。玉篇云：主也。禮所謂司徒、司馬、司空等者，卽其義也。臺館，義見前注。閣，說文云：所以止扉者。从門各意兼聲。集韻云：觀也。一曰𢇮藏之所。曹，說文作𣍘，獄之兩𣍘也。徐鍇曰：以言詞治獄也，故从曰。史記注云：曹，輩也。廣韻云：局，曹局也。禮云：各司其局。言有部分，不相濫也。玉經云：九霄玉府，有東西華臺，四曹四局。外有大梵紫微之閣、仙都火雷之館，復有玉樞院、五雷院、氐陽院、仙都火雷院，及雷霆都司、太乙雷霆司、蓬萊都水司，及諸曹院子司，億萬兵騎，各分將校。上有雷霆泰省、𢆯省、都省、三省、六部、八寺四司，諸司館閣，各有官僚。
又有長生殿四局，左右司錄事。又云：玉府判府眞君，玉府左右侍中、左右僕射、天雷上相、玉樞使相、斗樞上相、上淸司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命眞君。此皆雷霆之樞要，故謂之九司。又云：令九州都仙太史、高明太使判雷霆泰省事，太上玉京太極左宫仙翁，判雷霆𢆯省事，三天扶敎輔元大法師判雷霆都省事。復以浮邱大仙僉𢆯雷霆三省事。自餘以次官曹，並領所治。或曰兼司，或曰分司，其所出。治或廵察官司，則曰行司。此外復有判官、博士、騎吏、功曹、符吏諸曹，曁左𢆯、右𢆯、眞仙、眞伯、卿監、侍宸、仙郎、玉郎諸曹，不一而足。
海𬎝眞人曰：四府、九霄玉淸府、東極青𢆯府、九天應元府、洞淵玉府。六院者，太乙內院、玉樞院、玉雷院、斗樞院、氐陽院、仙都火雷院。諸有司者，天部霆司、蓬萊都水司、太乙雷霆司、北帝雷霆司、北斗征伐司、北斗防衛司，玉府雷霆九司，及諸曹院子司也。所以總司五雷，天臨三界者也。說文云：總聚朿也。廣韻云：合也，皆也。五雷者，天雷、地雷、水雷、龍雷、社令雷。張七澤云：或曰風雷、火雷、雲雷、蠻雷。或又曰：天雷、地雷、水雷、神雷、妖雷。天雷箕星掌之，地雷房星掌之，水雷，奎星掌之，神雷，鬼星掌之，妖雷，婁星掌之。
神仙感遇傳云：雷兄弟五人。玉經云：雷霆者，天地之樞機，東三南二，北一西四，此大數之祖，而中央五焉。雷霆得天地之中炁，故曰五雷。無上元君往得九五之道。東方自壬子而歸𢈏九數，北方自丙子而歸庚五數，其餘庚子歸𢈏而一，戊子歸庚而三，甲子歸庚而七，所以得九五之道者，而帝雷霆也。壬子爲東方之根，丙子爲北方之源，甲爲雷，𢈏爲霆，甲庚爲雷霆之號令。壬爲雷霆之局，丙爲雷霆之㑹，子爲雷霆之宗。甲中有己，壬中有丁，丙中有辛，庚中有乙，是故甲庚丙壬，雷主之，乙辛丁巳霆主之。惟戊癸化火，以虛其中，是爲雷霆之主。若夫九五之道者，雷霆自北而東，自子而巳，皆陽也。得九五雷霆之道，所以統天威，乃可以榮枯萬物，起滅四時。今吾五雷君，乃得三一雷霆之道。
三乃東之祖數，一乃北之生數。是葢北鄕子爲雷局，東鄉卯爲雷門，其得三一，亦無殊於九五，皆雷霆之道也。又云：三淸上聖，雷霆之祖也；十極至尊，雷霆之本也。昊天玉皇上帝，所以號令雷霆也；后土皇地祗所以節制雷霆也。别有五方雷王，五方雷霆大帝君。又云：東方雷霆風雨雲電之神，曰呼風亞咄遮黎义鳩羅；南方曰氷鳩鸕煖炎寮石阿雄，西方曰榮耀靈朗重𢌛閃鳩陀，北方曰盧刑猛橫天霸釗振鳩。中央曰孫眞耳多伯言旭執圭。又云：東方神曰瞿亨，南方神曰孔光，西方神曰衛眞，北方神曰尾靑，中央神曰吟靈。又云：東方五雷神君，紫庭眞人；西方巨雷毒神，南方木郞大神，北方都水大神，中央黃衣使者。白眞人曰：又有十雷，玉樞雷、神霄雷、大洞雷、仙都雷、北極雷、太乙雷、紫府雷、玉晨雷、太霄雷、太極雷也。
又有三十六雷：一曰玉樞雷，二曰、玉府雷，三曰、玉柱雷，四曰、上淸大洞雷，五曰、火輪雷，六曰、灌斗雷，七曰、風火雷，八曰、飛捷雷，九曰、北極雷，十曰紫微璿極雷，十一曰神霄雷，十二曰仙都雷，十三曰太乙轟天雷，十四曰紫府雷，十五曰鐡甲雷，十六曰邵陽雷，十七曰歘火雷，十八曰社令蠻雷，十九曰地祇鴉雷，二十曰三界雷，二十一曰斬壙雷，二十二曰大威雷，二十三曰六波雷，二十四曰靑草雷，二十五曰八卦雷，二十六曰混元鷹犬雷，二十七曰嘯命風雷，二十八曰火雲雷，二十九曰禹歩大統攝雷，三十，曰大極雷三十一。曰劍火雷，三十二，曰内鑑雷，三十三曰外鑑雷，三十四曰神府天樞雷，三十五曰大梵斗樞雷，三十六曰玉晨雷。
凡人心居離，離爲人中之天，而得乎陽始之正，則心謂之神，故統攝百動也。天尊位巽，巽乃天中之地，而宰乎梵炁之淸，則霄亦謂之神，故總司五雷也。臨，視也。以尊適𢍁曰臨也。詩云：照臨下土。又云：上帝臨女。曰天臨者，此義也。界，境也。增韻云：界，分畫也，限也。三界者，天界、仙界、人界也。楞伽注：以他化天以下希須樂欲爲欲界；初禪至四禪，未出色籠爲色界；四空天只有四陰，無色藴爲無色界，是名三界天。臨三界者，天尊一大也。人身亦有三界，自泥丸宫至上丹田爲上界，自上丹田至下丹田爲中界，自下丹田至湧泉穴爲下界。天之三界，以天爲心，人之三界，以心爲天，其揆一也。
天尊至皇，心親庻政。此等小兆，以何因縁，得以趨服，願吿欲聞。
皇，大也。書皇天眷命，惟皇上帝。傳云：皇大上帝，天也。又序疏云：稱皇者，以皇是美大之名，言大於帝也。風俗通云：皇者，中也，光也，宏也。白虎通云煌。煌人莫違也。稱天尊曰至皇者，言其至大也，卽上文大慈大聖之謂也。
庻，侈也。堯典曰：庻績庻政之義同也。韻會云：兆者，衆數，言大衆所在也。說文云：物之微曰小。小兆者，小民之衆也。
因，仍也，襲也，由也。傳燈錄云：前世因，後世因，卽此因字之義。緣與因，義同而異。原其所自而仍之謂之因，本其所自而循之謂之緣。釋名云：疾行曰趨。趨，赴也，赴所至也。服，懾也。易云：刑罰淸。而民服，書云：四罪而天下咸服。趨服者，言相赴而懾服之也。葢雷師言寶笈𬎝書，其微妙旣不敢請矣，而天尊主統玉霄，綱維號令，以道之至大，舉政之至紛，執簡御繁，居高臨下，刑威慶賞，克協於中，其能使黔黎聽命而不敢戲渝者，願聞厥由，以啓譾陋。此雷師欲就天尊之用，以明天尊之體，庻或於秘賾之旨得窺一二也。此章爲本經之因，葢諸天神中，獨雷師皓翁，於聞天尊朗誦洞章之後，知長跪以請，是皓翁但於天尊之道一間未達其心，固黙㑹夫天尊之旨者。
故幸此良覿，冀天尊普施聲敎，俾靈知者有所據爲精進之地，聾聵者亦有所警爲振發之端。此皓翁己立立人，己達達人之宏願也。第遽求天尊以秘賾相示，又恐諸天神根基淺薄，難愜聖心，因念乾始精元，人所共有，而天尊何以宰制雷霆？居天地之中位而莫不尊，執天地之中炁而莫不育，理天地之中政而莫不從，是必有上符太始，下饜羣生，歴諸萬刼而不更，試之于變而不易者，其道諒可得而聞也。自雷師有此數語之請，然後天尊諄諄戒示，由淺及深，學道者當冥志潛神，如向大羅聼說法也。故以此章爲本經之因。案此經爲盡性立命之樞要，直入鴻濛，還歸溟涬，洵道藏之玉鑰匙也。可與儒家聖經、釋家多心經表裏證之。卽如上二章之義。天尊喻人心，居玉淸天，喻人心本始之靈明。
諸天帝君，喩五炁藏府之神，若腗之神主信，腎之神主禮，肝之神主仁，肺之神主義也。諸多陪臣，綵女仙姝，喩周身血脉之神，若氣之神司衛，血之神司營，耳目之神司視聽也。其所居殿館等，喩人心存存於腔子中，故心曰元關，曰靈臺，亦曰衆妙門也。其所統院司館閣之屬，喩人身之有天堂、天谷、玉樓、雙關，以及太微百靈之宅，氣海門、禁門諸稱，皆惟心有以統之也。
玉梵七寶層臺者，七者，少陽數也，陽之正也。七从一者，一微陰之象也。陰其體，陽其用也，喩心之葆陰以宣陽，以居乎最上也。天臨三界者，三者，謂以陽之一，合隂之二。老子曰：一生二，二生三，三生萬物，數成於三。喩心氣之陽，以合乎身質之陰，而藉心爲生生不息之基也。
考笈與閱書者，心沈究乎道也。諸天侍臣等而有歩虚遊戲之樂者，喩心能虛靈不昧，而機足以動乎軀骸也。小兆等而有趨服之誠者，喻心能主宰不揺，而權足以攬乎肢體也。則天以帝尊，人以心尊，不亦大哉！
