玉樞經籥卷之三
玉樞經籥卷之三
復莊姚氏注
天尊言：雷師皓翁：爾等仙卿，儲勲夙世，累行昨生。
爾等者，天尊吿雷師並及左右諸臣之言也。儲，偫也。偫，具也。言乎蓄而偫也。勲，功也。說文云：能成王功也。从力熏聲，亦通勛。周禮云：王功曰勲。書云：其克有勲。夙之言往也。累，玉篇云：同纍。類篇云：絫或作累。說文云：絫，增也。易曰：君子以順德，積小以高大。累行之謂也。行，玉篇云：迹也。禮注云：德行內外，在心爲德，施之爲行。昨，隔也。廣韻云：隔宵曰昨。言夙世昨生者，猶言往世隔生也。勲以盡濟人之事，故曰儲，行以盡修己之功，故曰累。故得玉府登庸，瓊宫簡錄。玉府瓊宮者，太洞經云：圓華宮。上淸經云：納臺宫、返香宮、紫曜宫、金華宫。眞誥云：天仙上真之宫室高九千丈，有大方諸、小方諸。雲笈七籖云：大初天中有華景之宮，宫有自然九素之氣，氣烟亂生，雕雲九色。
入其烟中者易貌，居其烟中者百變。洞𢆯經云：太極紫瑤之闕。十洲記云：方丈山有琉璃宫。登眞隱訣云：寥陽殿、太和殿，在玉淸宫中。又上淸經云：有紫微乎珠殿。此外仙之所居者，如玉符經之金臺、七寳紫闕、靈書紫文上經之太空𬎝臺、丹玕之殿，金根經之六層玉臺，茅君內傳之散華臺。又有含眞臺、光碧堂、化玉室、黃房之室、玉容之堂、靑邱紫宫、水精闕、金巒之觀，流雲九色之房，八𬎝之室，皆玉府𬎝宮之屬，九品仙之所居也。九品仙者，卽眞仙。通鑑所云：第一上仙號九天眞王，第二次仙號三天眞王，第三號太上眞人，第四號飛天眞人，第五號仙靈眞人，第六號眞人，第七號靈人，第八。號飛仙，第九號仙人是也。
登，爾雅云：陞也。玉篇云：上也，進也。易云：初登於天。
庸，說文云：用也。登庸者，登而用之也。書曰：疇咨若時登庸。莊子云：庸也者，用也。用也者，通也。玉篇云：庸，功也。
簡古通柬。
韻㑹云：牒也。爾雅云：簡謂之畢。疏云：竹簡也。古未有紙，載文於簡，謂之簡，札，一名畢。禮王制云：太史典禮，執簡記，奉諱惡。注云：簡記，䇿書也。釋名云：簡，閒也。編之篇篇有閒也。杜預云：大事書之於䇿，小事簡牘而已。
錄，說文云：从金彔聲。徐曰：假借爲領錄字。一曰記也。又云：錯鈔冩字也。正字通云：謄冩曰錄。公羊傳云：錄内而畧外。錄，籍也。禮注云：定其錄籍。正字通云：書篇七錄七曰仙道，曰玉府登庸，瓊宫簡錄者，葢言爾等惟儲勲累行，故得身列仙班也。中庸曰：可以贊天地之化育，則可與天地參矣。此之謂也。
太上感應篇云：所作必成，神仙可冀。又云：欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。孫眞人曰：養成自性，雖絶藥餌，可保延年。若德行不充，𨿽玉液金丹，亦自無益。由此觀之，神仙之道，卽在人倫日用間。而後世之人竭力求之而不可得，弊在以迹索之，而不探其理也。軒轅集答宣宗曰：絶聲色，薄世味，哀樂一致，德施無偏，𨿽至眞無上之道可致，况長生久視乎？吕祖曰：人常以不得見我爲恨，雖日見我，而不行我之言，亦何益乎？故能力行善事，漸與道合，自有因緣成就耳。三一經云：太極真人有仙相，好眞者，要在慈心觸物，以轉相好，然後得仙矣。真誥云：夫至忠至孝之人，既終，皆受書爲地下主者，一百四十年，乃得授下仙之敎，授以大道，從此漸得進補仙官，一百四十年聼一試進也。
洞𢆯太行經云：以我因緣之勲，錫我太上之號，位登高聖，治𢆯都玉京。
又云：東方安寶華林靑靈始老帝君者，大建功德，初無懈心，勲名仰徹，朱陵火宫，書其姓名，記於赤簡，仙道垂成。
眞仙通鑑云：元壽二年八月，五帝各乘方面車，從羣官來下，受大帝之命，授茅盈爲東嶽上卿司命神君。文以紫玉爲板，黃金刻之。其文有曰：帶素自樂，不恥饑寒，所適惟道，所保以眞情昭上帝，感激大𢆯。又葛仙公於赤烏元年太歲戊午，蒙太上節次三頒錫命，遣天吏吿下福庭。感應篇注云：古來忠孝節義，如張子房之忠，吳猛之孝，蘭期之友愛，王進賢之節，劉翊之損已分人，趙素臺之濟窮恤死，許眞君之行符施水，嚴君平之以善導人，周伯持之收瘗遺骸，李五郎之不欺斗斛，陳安世之不殺物命，李奚子之救濟饑禽，唐若山之性無忿怒，景相之酷好放生，皆從實地功夫，得超凡而入聖者。攬此數條，可爲儲勲累行，始得身列仙班之一證。今茲勲行，視夙昨多。爾其悉力雷司，委心火部。
今茲，就現在而言也。言爾仙卿等旣當登庸簡錄之後，其勲其行，較夙昨之所儲所積者，相視而倍多也。
悉，詳盡也。諳，究也。正韻云：知也。六書總要云：从心采，會意。古辨字，取明析之義，與采字不同。
力，說文云：筋也，象人筯之形。徐曰：象人筋竦其身，作力健勁之形。增韻云：筋力氣所任。也。韻㑹云：凡精神所及處，皆曰力。委，韻㑹云：任也，屬也。莊子云：生非汝有，是天地之委和也。性命非汝有，是天地之委任也；子孫非汝有，是天地之委蛻也。又頓也，棄置也。孟子云：委而去之，是也。
雷司，雷部之司也。見前注。
火，說文云：燬也。南方之行災而上，象形。釋名：火，化也，消化物也。左傳云：凡火人火曰火，天火曰炎。白虎通云：火，陽也，君之象也。元命苞云：火之爲言委隨也。故其立字，人散子者爲火。左傳注云：火神曰回祿。白澤圖云：火之精曰宋無忌，一曰火之精曰畢方，狀如鳥，一足長尾。
部總也。集韻云：統也。後漢書註云：部者，都統其衆。廣韻云：署也。六卿之署曰六部。火部者，雷府中之𨽾火者也。玉經：雷部之神，有九斗陽芒流金火鈴大將軍、火鈴大仙，九天流金烈電火鈴吏、火伯風霆君、風火元明君、火月電光大將，掌風火龍騎吏，掌霹靂火光、銀牙耀目威神、雷公、火車元帥、火光流精君，三五鐡面火車大將軍，斬木伐妖、開山火令神，掌火輅金車上吏，大雷掌火令，掌霹靂火光吏，掌雷風雷雹電火猛將。南宫火鈴使者、霹靂火車腥烟使者，霹靂禁炎迸火使者，霹靂火猪黒犬使者，邀後撲殺擲火將軍，火令大仙，火車鐡面之神，歘火律令大神。又有南宫火鈴，玉眸飛霞之宅，朱陵火府。又道藏有南方熒惑君，火神曰祝融君，雷火閼伯，召火部回祿君，火鈴將軍徧牒南方火部主火大神，五方飛火擲火流火大神，掌火書金經大仙火部判官丙丁童子勝光。
大將騰光大神。又有南方火車火炬、正陽雷電、噉吼霹靂大將軍、歘火大神。廣雅云：赤曰文祖。文祖，火神也。又云：火神謂之游光。龍魚河圖云：南方赤帝神，名赤熛怒。玉玦經云：南方君，姓洞浮，諱極炎。論衡云：屋壞。雷者，火也。起世經云：有三因緣，更相觸故，雷聚空中，有音聲出。一、雲中風界與地界相觸著故，便有聲出；二、於雲中風界與彼水界相觸著故，卽便聲出；三、於雲中風界，與彼火界相觸著故，卽便聲出。所以者何？譬如樹枝相揩，卽有火出也。豐堂漫書云：一日，忽聞有聲若鼉鼓數百，黑雲靉靆間，火毬相逐。已而迅雷烈風。國史補云：岳州玉眞觀爲天火所焚，唯留一柱，倒書謝仙火三字。何仙姑曰：此雷部中鬼也。雷府之有火部者，葢雷出乎震，震屬木，木生火也。
此節言爾仙卿等勲行旣多於夙昨，尤宜兢兢以盡其職也。惟力無稍遺，而後謂之悉，心無偶私，而後謂之委也。日復日歲，復歲日。禮疏云：從夜半至明日，夜半周十二辰，爲一日。又云：十日有五奇五偶，甲、丙、戊、庚、壬五奇爲剛，乙、丁巳、辛、癸五偶爲柔。歲。釋名云：越也，越故限也。白虎通云：歲者，遂也。易云：寒署相推而歲成。書傳云：歲所以紀四時。天有歲星，歲行一次，故名。律歷志云：分二十八宿爲十二次，歲星十二歲而周天，是年行一次也。禮疏云：歲星右行於天，一歲移一辰。十二歲一小周，千七百二十八年爲大周。太歲左行於地，一與歲星跳辰年數同。復，說文云：往來也。廣韻云：返也。書傳云：復。還也。集韻云：重也。正韻云：除也。
日復日歲復歲者，言爾仙卿悉力委心於所司之職，任，其日之推行，歲之迭遷，無可間斷也。喩人心以肝爲氣府，肝爲木，雷象也。氣溢則心以動而不安，當制之以力。人心以命，腎爲火根，火熾則心以惑而多炫，還當化之以心。惟以力制，則識與之辨，辨，故曰悉；惟以心化，則情與之忘，忘，故曰委。湯銘曰：日日新，又日新，去其舊而咸與新也。卽日復日歲復歲之謂也。
勲崇行著，性霽神融，克證高眞，卽階妙道。
崇，說文云：嵬高也。从山宗聲。通作崈。爾雅云：崇，重也。郉昺曰：高貴也。儀禮注云：崇，充也，謂相充實也。詩注云：謂積而高也。廣韻云：就也。著，博雅云：明也。中庸云：形則著。晏子云：著而彰。管子注云：著，標著也。霽，說文云：雨止也。从雨齊聲。爾雅云：濟謂之霽。疏云：止也。集韻云：音嚌。晴也。埤雅云：雨晴曰霽。霽者，天氣之和也。融，說文云：炊氣上出也。徐注曰：鎔也，氣上融散也。左傳云：其樂也融融。注：融，和也。詩注云：融明之盛者。左注云：融，朗也。融是大明，故爲朗也。又云：東北曰融風，言融洽而相合也。性，生之質也。中庸云：天命之謂性。注云：性是賦命自然。若木性則仁，金性則義，火性則禮，水性則知，土性則信。
通論云：性者，生也，無爲而安行者曰性之。孟子云：堯、舜性之也。神，古作禮。說文云：天神引出萬物者也。徐注曰：申卽引也。天主降氣以感萬物，故言引出萬物。皇極經世云：天之神棲乎日，人之神棲乎目，又神明之謂也。書傳云：聖無所不通，神妙無方。王弼云：神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。又氣之伸者爲神也。性完而無虧，斯克承受乎勲之大；神淸而不蔽，斯能檢㸃乎行之。非繼勲崇而言行著者，崇高而著明之。惟高故明，誠中形外也。繼性霽而言神融者，霽和而融合，惟和故合純一不二也。上句乃有爲而通，是盡人境界；下句乃無爲而化，是合天境界。盡人以合天，卽謂之證高眞，卽謂之階妙道。曰證者，如還其證據，無或差忒也。曰階者，如引之徑路，有級可乘也。
高卽無上，眞卽道也。証高眞者，証無上道也。故繼克證而云卽階也。卽者，有自然而至之理，非勉強也。一清子曰：曰日曰歲，功無閒斷也。曰崇曰著，積累功深，有諸內，形諸外也。曰霽曰融，抱一純密，無所出入也。曰證高眞，曰階妙道，功完行滿，白日昇天也。張眞君曰：雷師有功於初始之先，行旣累著，而得精氣，遂化成形，故得與證仙果。而天尊猶以日積月累之功勉之，况其下乎？惟是雷部鬼神，晝勞夕役，動有捶楚，大則考戮。雷部鬼神，言役隸於雷部者也。酉陽雜俎云：謝仙者，雷部中鬼也，夫婦皆長三尺，其色如玉，掌行火照人間，又如玉經所云雷、大雷、二雷、三雷、四雷、五飛印天丁、五雷使者、雨部尊神、霹靂大神、蠻雷之神、負光仙吏、震威大神、典雷大神、引領大神、衆目大神、執節領軍將軍、負光猛將、震山沸海大神，曁追雹擊電神吏，掌水潦分野災殃。
上吏掌山林曠野溪谷主吏，雷城主吏，雷威猛吏、執節都吏，風雷神吏，神决風雲，上吏飛雲。走電大神吏掌雷車，黒炁神吏吞魔啖妖，天甲神吏擒龍捉孽，撼山大神下及摧拉使者回車使者諸使者，三十六雷皷力士降雹力士、天雷晃光諸將軍等，不可枚舉，皆其屬也。
晝，說文云：日之出入，與夜爲界。从畫省，从日。易曰：晝日三接是也。夕，晨之對也。正韻云：暮也。尚書大傳云：歲之夕，月之夕，日之夕。謂臘爲歲夕，晦爲月夕，日入爲日夕也。勞，說文云：劇也。从力熒省。用力者。勞，爾雅云：勞，勤也。事功曰勞也。役古作𠈿，玉篇云：使役也。易云：致役乎坤。莊子云：終身役役，而不見其成功。註云：得此不止，復逐於彼，疲役終身也。凡役使之人曰厮役也。捶，說文云：以杖撃也。魏志云：加其捶扑之罰。或作㪜。本作𢴹，省作
。通作搥。搥擿也。或通𢮒擊也。楚，夏楚也。禮注云：楚，荆也。扑，撻犯禮者。考，言，考其罪也。楚辭注云：終也。戮古作𡠢，說文云：殺也。廣韻云：刑戮也。晉語云：殺其生者而戮其死者。
注：陳尸爲戮也。或作僇。僇，辱也。亦與𨿲通。言考戮，考其罪而戮之也。言雷部鬼神不知向道，惟是晝勞其心，夕役其志，小則蹈於過而捶楚及其體，大則痼於惡，而考戮喪其身。葢晝勞喩氣不陽伏，恣肆以賊其性；夕役喩血不陰調，騷擾以斵其神。夫性旣賊，何以赴之以立勲，神旣斵，何以凝之以檢行哉？故以動有捶楚者，喩動輙遘疾之意，甚至戕汨眞元，則又無異於考戮也。
雕雲屑雪，無有已時。檄龍命鴉，此息彼作。一本雪作雷。一本雕雲屑雪，作屑雲雕雷。爾雅云：玉謂之雕。又云：雕謂之琢。埤雅云：雕之義出於雕鶚之雕。雕性刻制故也。禮雕題注云：雕文，謂刻其肌，以丹靑湼之也。屑，說文云：動作切切也。本从尸䏌聲。引崔駰達旨辭：吾亦病子，㞕㞕不已。𨽻作屑。周禮注：屑，碎末也。雲，說文云：山川气也。从雨云，象雲回轉形。元命包云：陰陽聚爲雲。春秋說題辭云：雲之爲言，運也。逸雅云：雲，猶云云，衆盛意也。廣雅云：雲師謂之豐隆。易通卦驗云：驚蟄赤陽雲岀翼。雪說文云：作䨮凝雨。元命苞云：陰凝爲雪。釋名云：雪，綏也。水下遇寒氣而凝綏綏然也。埤雅云：雪六出，陰之成數也。雷司所統有掌罡風天漢、起雨興雲吏、飛雲使者，八方雲雷大將、追風布雲虎吏。
又九霄玉淸府有東靈上相、瑞光仙師、六華玉霙使者、散花玉女、主雪將軍、回風結雲使者。又有玉清大梵起雲玉符、禱雪玉符。葢隂氣乗陽而蒸溽爲雲，雷動則雲升；陰氣奪陽而凝滞爲雪，雷蟄則雪降。洪範五行傳曰：陽氣薄之不相入，散而爲霰；陰氣脇之不相入，轉而爲雹。同一義也。雕雲者，言收陽中之陰氣以雕斵之。屑雪者，言俟其微陽之伏，搏凝陰以紛屑之。喻人心雕刻機巧，騷屑嗜欲，使陽伏陰下而消，一震卦九四遂泥之象也。
檄，說文云：下尺書也。顔師古曰：檄者，以木簡爲書，長尺二寸，用徴𠮥也。又有急則加雞羽插之，示速疾也。韻㑹云：檄，皎也。明言此使令皎然而識也。逸雅云：檄，激也。又封長牒也。命，猶令也。
說文云：使也。玉篇云：教令也。增韻云：大曰命，小曰令。上出爲命，下禀爲令。爾雅云：告也。周禮作六辭。二曰命。龍，說文云：鱗之長，春分登天。秋分潛淵。廣雅云：有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍，未升天曰蟠龍。左疏云：角、亢等東方七星，爲蒼龍之宿。易云：震爲龍。春秋元命包云：龍，陰中之陽也，故龍舉而雲興。伊川云：龍，陰物也。抱朴子云：龍，雨師也。埤雅云：龍八十一鱗，九九之數，陽也。論衡云：龍從木中升天也。酉陽雜俎云：龍在𨶒浮提者五十七億。鴉，烏也。廣雅云：純黒反哺者謂之烏，小而腹下白，不反哺者謂之鴉。一作鵶，亦通。雅。三五歷云：天地之初，有三白烏，主生衆烏。運斗樞云：烏屬陽。史記云：武王渡河，旣渡，有火自上復於下，至於王屋，流爲烏，其色赤，其聲魄。
雷司有火龍、火鴉，有六龍將軍。貴耳集云：龍火得水而熾。分别功德論云：天雨細以霧下，龍雨麤以雷下。葢龍與鴉皆應乎陽，乘震而出，故雷部有火龍、火鴉。龍居於水，爲隂中之陽象坎；鴉居於木，以陽附陽而陰下潜象巽。坎與震，皆得乾之一體，故龍與雷有同功也。檄龍者，言驅使其陰中之陽，使出水以入火也。命鴉者，言遣令其陽中之陽，使體木以用火也。譬諸人心，發其雄鰲，恣其佚馳，陰不能制陽，而陽爲之亢，一震卦六五往來厲之象也。曰無有已時，此忽彼作者。張眞人曰：奔走摶雲以作陣，冐凍乘風以凝雨。入海而檄龍，走林而命鴉，周而復始，無有休息也。此善惡之因可明矣。經言此者，總之以雕雲屑雪，喩人心之不能窒欲；檄龍命鴉，喩人心之不能懲忿。
將陰陽摶撃，木火相爭，亦安能由止得安，而因慧以入道哉。
彼所因故爾其耳焉。
雷師皓翁及諸天諸仙，聳耳而黙。
彼者，指雷部鬼神而言也。言彼所致此之緣，由，爾仙卿等其耳焉。耳焉者，欲其入於耳而㑹於心也。觀下文黙字，卽可知㑹於心之意。黙，不語也。易曰：君子之道，或黙或語。聳耳而黙者，方言云：聳，聾也，謂聞天尊言，心驚而耳如聾也。楚語云：聳，敬也，謂聞天尊言，心悚而耳生敬也。二義並通。此章就雷師等言其入道之功用，以見道之無止境也。士希賢，賢希聖，聖希天，如是而已矣。雷部鬼神云云以下爲不能知止、知謹、知微者示之戒也。
