上淸黃庭内景經
上淸黃庭内景經
梁丘子注釋叙夫萬法以人為主，人則以心爲宗，無主則法不生，無心則身不立。心法多門，取用非一，有無二體，隨事應機，故有凡聖淺深，愚智眞假，莫匪心神辯識，運用之所由也。但天下之道，殊塗而同歸，百慮而一致，從麤入妙，權實則有二階，脗跡符眞，是非同乎一見。黃庭内景經者，東華之所祕也，誠學仙之要妙，羽化之根本。余襞習未周，而觀想粗得，裁靈萬品，模擬一形，義有四宗，會明七字，𢫾事象諭，內外兩言。絀聰隳體之餘，任嘘從呬之暇，舐筆摩墨，輒貽原筮。務成子注叙。
扶桑大帝君命暘谷神仙王傳魏夫人，暘谷神王，當是大帝之臣，授此經之時，與靑童君俱來。夫人初在修武縣中也。黄庭内景者，𦜉爲黄庭命門，明堂中部，老君居之，所以云黄庭内人服錦衣也。自臍後三寸，皆號黄庭命門，故下一云：命門中有黃庭元王、玄闕大君。又云：坐當命門，猶如頭中，亦呼爲泥丸洞房中也。此經以虗無爲主，故用黄庭標之耳。其景者，神也。其經有十三神，皆身中之内景名字。又别有老君外景經。總眞云黃庭内外，㳙子云黃庭內經、外經者，皆是也。此神名與八景不同，又𨔛述有無者，葢所施用處異也。名服旣殊，源本亦别。太極太微者，品號域也。一名太上琴心文，琴，和也。誦之可以和六府，寧心神，使得神仙。此十七字，本經所注也。一名太帝金書，扶桑大帝君宫中，盡誦此經，以金簡刻書之，故曰金書。
此二十一字，本經所注也。一名東華玉篇。東華者，方諸官名也，東海靑童君所居也。其中玉女仙人，皆誦詠之，刻玉書之爲玉篇。
此三十三字，本經所注。夫此二官之神仙，猶誦之者，非復以辟邪，正謂和神耳。但誦萬徧畢，當得洞經。不信此義，亦爲一滯也。當淸齋九十日，誦之萬遍，此謂先齋九十日，乃就誦之，非九十日齋，今誦得萬遍也。誦日數無定限，若專此一法，日夜自可二十遍。若兼以餘事者，乗閑正可四五遍耳。計得十遍，亦可依法禮拜。若徧限旣畢，未能通感者，但更精心誦之，勿便止也。使調和三魂，制錬七魄，除去三尸，安和六府，五藏生華，色反孩童，百病不能傷，災禍不得千萬過旣畢，自然洞觀鬼神，内視腸胃，得見五藏，其時當有黃庭眞人、中華玉女，教子神仙焉。此不𣦸之道也。臨目外觀，則鬼神摽形，接手内視，則藏腑洞别，乃得表𫟚無隔，棲眞䧏靈，然後禀受玄教，施行妙訣也。
旣曰不𣦸，則天地長存，復何索乎？子有仙相，得吾此書。吾者，應是暘谷神王自稱也。此文羅列一形之神室，處胎神之所在耳。於形中諸神，乃不都𥁞，而目其室宅，亦備窮委密矣。胎神，卽明堂三老君，所謂胎靈大神也。此最爲黃庭之本。恒誦詠之者，則神室明正，胎眞安寧，靈液流通，百關朗淸，血髓充溢，腸胃虗𫞰，無復滓穢爲虗，津液常滿爲盈，所謂六氣盈滿，神明靈也。五藏結華，耳目聰明，朽齒白髪，還黑更生，所以𨚫邪痾之紛若者，謂我已得魂精六緯之姓名也。紛若者，猶亂雜也。今五藏并膽，是爲六緯並神魂之精爽矣。形充魂精，而曰欲𣦸，不可得也。故曰內景黃庭，爲不𣦸之道。人之𣦸也，常在形神相離。今形旣恒充，則神棲而逸；神旣常寧，則形全無毀，兩者相守，𣦸何由萌？
雖曰欲逝，其可得乎？此道乃未能控景登虚，高宴上淸，而旣無𣦸患，形固神潔，內徹身靈，外降英聖，隱芝大洞，於是而至。端坐招眞，不俟遊涉，筌蹄之妙，豈復踰此。受者齊九日，或七日，或三日，然後受之。授者爲師，受者奉焉。此師及弟子俱應結齋，齋日多少，隨其身事。若履涉世塵，宜須積日自潔。其山居清整者，三日便足也。結盟立誓，期以勿泄。古者盟用玄雲之錦九十尺，金簡鳳文之羅四十尺，金鈕九雙，以代割髪㰱血勿泄之約。此物是神鄕之奇帛，非赤縣之所有也。今錦可用白絹，羅可用靑布，鈕可用金鐶，亦足以誓信九天，制告三官矣。諸經中信用金龍玉魚之例，多是寶貴，非寒棲能辦，故許聽以世中易得物比之。今羅錦異類，事絕人工，理宜准代，猶應選極精潔者，絹九丈，當使連織，鐶小細於鈕，以上金九分作九變，於豐儉爲適，皆奉有經之師，散之寒棲。
違盟負約，七祖受考於暘谷河源，身爲下鬼，考於風力暘谷神仙王口訣。此七字，本經中所注。一人受書，得傳九人。諸經多云七百年傳三人，此非世上之格。今此雖限人數，不制年期，當是止就一生之身爲言也。審視形氣，必慈仁忠信，耽玄注眞，不毀真正，敬樂神仙者，乃可示耳。目非其才，是爲漏泄。謹量可授亦誠。難也。
人雖不可常保，或始勤而末怠，初善而後惡，但本性旣能慈仁惠信，耽玄樂仙，應當無復爲過咎矣。此六德則未可全親，故後云寧愼密之。又當先求感應，推訊虗靈者，乃隹也。審可傳者，亦將得夢以告悟，臨時之宜，亦玄解於心矣。宣泄之科旣重，傳之者良爲嶮巇。有黃庭内經之子，寧愼密之。淸虗眞人口訣。
夫內景黃庭經者，扶桑太帝君之金書，錬眞祕言矣。二十六字，本經所注。案此二篇，一是說傳授科格，非扶桑東華金書。玉字本文，止是二匠授南眞時口訣，故並題注言之也。
讀黃庭内景經者，常在别室，焼香潔凈，乃執之也。
凡欲讀此經，皆當如此，施髙座，東向燒香，沐浴，束帶，舒經於案格之上，微其音響，冷諷斫詠，無使輟誤。輟誤之時，當依消摩法，重𨚫前三十字更讀也。記其遍數十過，則應起拜。諸有此經，能辟百邪。若入山林空闇之地，心中震怖者，正心向北，讀内經一過，卽神靜意平，如與千人同旅而止，邪却則神安，故無復疑懼之患。能讀之萬過，自見五藏腸胃，又見天下鬼神役使在己。內視旣朗，則外鑒亦徹，玉女尚來降授，鬼神何足役使也。若困病者，心存讀之，垂𣦸亦愈。不能執書，故心存讀之。若不堪首尾周遍，但取神名處誦之。涓子云：靈元是𦜉神，長四寸，坐脾上，如嬰兒，著黃衣，位爲中部明堂老君。若體中有疾及飢飽不和適之時，但存中部老君之服色，便髣髴在脾，三呼其名畢，咽液七過，萬病如願也。
此卽經中所云三呼我名，神自通者也。大都通忌食六畜及魚臊肉，六畜，牛、馬、猪、羊、雞、犬也。魚臊當謂生臊耳，故爲禁也。忌五辛、生蔥、蒜、薤、韭、葫荽也。淹洿之事，世間所可爲淹穢事者，皆宜避之，不復曲辯之也。若脫履淹洿之者，沐浴盥潄，燒香於左，讀經一過，百痾除也。其餘飲食所忌，學者本不待言。若脫遇淹穢，則可以桃竹而解之，燒香於左，以陽消隂。若不如此，則當致故氣，百痾難除矣。按經後云：入室東向讀玉篇，而序云北向讀內景經一過者，此謂𨚫邪折惡一時，與和神召靈時異也。今若依法恒讀，自可依前所注東向之事也。又小君言：山世遠受孟先生法，暮臥，先讀黃庭内景經一遍，乃眠，使人魂魄自制。但行此二十一年亦仙矣。是爲合萬過也。
夕得三四過乃佳。
北岳蔣夫人云：讀此經亦使人無病，是不𣦸之道也。如此，暮臨臥，毎燒香東向，於寢床而誦之，旦夕一過者，至二十七年，正得萬遍耳。今云二十一年，或是字誤。若不爾，則夕不恒一過也，故復云夕三四過乃佳。計此十遍畢亦可禮，所以云萬過，亦是取其限義也。讀不患數，患人不能勤耳。釋題：黃庭內景：黃者，中央之色也。庭者，四方之中也。外指事卽天中、人中、地中，內指事卽腦中、心中、脾中，故曰黃庭。内者，心也。景者，象也。外象諭，卽日月星辰雲霞之象；内象諭，卽血肉筋骨藏府之象也。心居身内，存觀一體之象也，故曰内景也。誦黃庭經訣入室誦黃庭内景玉經，當燒香清齋，身冠法服，入户北向四拜，長跪，叩齒二十四通，啓曰：上啓高上萬眞。玉晨太上大道君：臣今當入室，誦詠玉經，錬神保藏，乞胃宫榮華，身得乗虗，上拜帝庭。
畢，次東向揖四太帝，又叩齒十二通，啓曰：上啓扶桑太帝，暘谷神王，臣某。甲今入室，披詠玉經，乞使靜室神芝自生，玉華寶輝，三光洞明，萬遍胎仙，得同帝靈。呪畢，東向誦經十過爲一過，便還北向四拜，東向四揖，不須復啓。
上淸黄庭內景經上清章第一上淸紫霞虗皇前太上大道玉晨君。上淸者，三淸名也。虗皇者，紫淸太素高虗洞曜三元道君内號也。太上卽高聖太眞玉晨玄皇大道君也。理在上淸恊晨觀蘂珠之房，紫霞煥落，瑞氣交映也。閑居蘂珠作七言。蘂珠，上淸境宫闕名也。述作此經，皆以七言爲句也。散化五形變萬神，散化形體，變通萬神，明此經祕妙矣。是爲黃庭曰内篇，眞言歎美，又曰內篇也。琴心三疊儛胎仙，琴，和也。三疊，三丹田，謂與諸宫重疊也。胎仙，卽胎靈大神，亦曰胎眞，居明堂中，所謂三老君，爲黃庭之主，以其心和則神悅，故儛胎仙也。九氣映明出霄間九天之氣，人於人鼻，周流腦宫，映明上逹，故曰出霄間。九天生神經曰：三元育養，九氣結形。神葢童子，生紫煙。
神葢，謂眉也。童子，目神也。紫煙，卽目光氣也。是曰玉書可精研，詠之萬過昇三天。此經亦曰玉書，謂精心研慮，誦滿萬遍，卽自昇天矣。三天者，太淸、上淸、玉清也。千災以消百病痊，不憚虎狼之凶殘，亦以𨚫老年永延。眞經尊重，持誦蒙恩，災病自除，虎狼不犯，衰年轉少，壽命延長。道經曰：攝生者，毒蟲猛獸不摶也。此一章初說經之旨也。此經葢是太上弟子所撰記耳，猶如孝經、禮記稱孔子閑居也。
