濟衆經

太上道君告普光眞人曰：五種烟熅，聚而成體，會其1446宿業，因而受識，輪轉其神。有其生也，因識受染，流入惡緣，處在昬衢，居於闇界，䕃蔽垢濁，魔獄禁形，長劫艱辛，失於明性，由是展轉迷波苦海中，未有一人求出離者。普光又問：烟熅之理，何處流來？闇界明性，是誰爲主？神之與識，何處禀形？識神是一，爲復二耶？是一不合，二名是二，各明何事，爲善作惡，不審是誰。

若神之所爲，則神妙無方，旣曰無方，則無過惡。識爲惡者，識當異神。彼此罪罰，何容累及？何以扶我？聞神尊所說道品中，善惡兩業，必由於神。以是言之，識有何1447罪？臣之愚蒙，實所不了。伏惟哀愍，有以教之，則萬劫因緣，一切咸荷。

太上道君告普光曰：五無相結，乃有烟熅，觸業生形，因形能化，性理和合，是以爲物。從識生變，神乃爲用。識之與神，不一不異。何以故？法同源故，體則是識，五性相和，用則爲神，照於境智。神若無識，何所用智？識若無神，不能爲理。譬猶荇菜而爲和𡙡，五味相和，何曾别異？無菜則味不獨擅，無神則識不爲用。是以用神爲智，味菜爲羮。以此論之，何曾有闇？衆生執著，是1448故無明，悟則是明，明無定處；迷則爲闇，闇豈殊方。深愛爲獄，形乃被拘，無愛無受，亦無所有。譬如野外無人之鄉，十二時神，何曽有地？牆垣旣至，屋宇斯成，四方之神，以効靈變，故其屋宇諸神盡在。衆生闇獄亦復如是。神之來也，不知所從，神之去也，不知所徃。惡業若成，獄則爲業，罪咎若盡，亦不知無。

且智有大小，神有尊卑，見神則曰無方，一切人應皆聖，何以故同？不同。故普光眞人，汝今當知，明闇神識，盡於此也。