自慎
自慎
夫天道盈缺，人事多屯，居處屯危，不能自慎，而能剋濟者，天下無之。
故養性之士，不知自慎之方，未足與論養生之道也，故以自慎爲首焉。夫聖人安不忘危，恒以憂畏爲本。營無所畏忌，則庻事隳壞。經曰：人不畏威，則大威至矣。故以治身者不以憂畏，朋友逺之；治家者不以憂畏，奴僕侮之；治國者不以憂畏，隣境侵之；治天下者不以憂畏，道德去之。故憂畏者，生死之門，禮敎之主，存亡之由，禍福之本，吉凶之元也。是故仕無憂畏，則身名不立；農無憂畏，則稼穡不滋；工無憂畏，則規矩不設；商無憂畏，則貨殖不廣。子無憂。畏則孝敬不篤；父無憂畏，則慈愛不著；臣無憂畏，則勲庸不建；君無憂畏，則社稷不安。養性者失其憂畏，則心亂而不治，形躁而不寧，神散而氣越，志蕩而意昏，應生者死，應死者亡；應成者敗，應吉者凶。
其憂畏者，其猶水火，不可暫忘也。人無憂畏，子弟爲勍敵，妻妾爲𭁵仇。是以太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。故憂於身者不拘於人，畏於己者不制於彼。慎於小者不懼於大，戒於近者，不悔於逺。能知此者，水行蛟龍不得害，陸行，虎兕不能傷，處世謗讟不能加，善知此者，萬事畢矣。
夫萬病横生，年命横夭，多由飲食之患。飲食之患，過於聲色，聲色可絶之踰年，飲食不可廢於一日，爲益旣廣，爲患亦深。且滋味百品，或氣𫝑相伐，觸其禁忌，更成沉毒。緩者積年而成病，急者災患而卒至也。凡夏至後迄秋分，勿食肥膩餅臛之屬，此與酒漿果爪相妨，或當時不覺，卽病入秋節變生，多諸暴下，皆由涉夏取冷太過，飲食不節故也。而或者以病至之日，便爲得病之初，不知其所由來者漸矣。欲知此慎者，當去之於微也。夫養性者，當少思少念，少欲少事，少語少笑，少愁少樂，少喜少怒，少好少惡，行此十二少者，養生之都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形勞，多語則氣爭，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂；多怒則百脉不定，多好則專迷不日，多惡則憔悴無歡。
此十二多不除，喪生之本也。唯無多無少，幾乎道也。故處士少。疾遊子多患，繁簡之殊也。是故田夫壽，膏梁夭，嗜欲多少之驗也。故俗人競利，道士罕營。夫常人不可無欲，又復不可無事，但約私心，約狂念，靖躬損思，則漸漸自息耳。
封君逹云：體欲常勞，食欲常少，勞勿過極，少勿過虛，恒去肥濃，節鹹酸，減思慮，捐喜怒，除馳逐，慎房室，春夏施瀉，秋冬閑藏。又魚膾生肉諸腥冷之物，此多損人，速宜斷之，彌大善也。心常念善，不欲謀欺詐惡事，此大辱神損壽也。
彭祖曰：重表厚褥，體不堪苦，以致風寒之疾；甘味脯腊，醉飽饜飫，以致疝結之病；美色妖麗，以致虚損之禍；淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑；馳騁遊觀，弋獵原野，以致發狂之迷；謀得戰縢，取亂兼弱，以致驕逸之敗。斯盖聖人戒其失理，可不思以自朂也。天養性之道，勿久行久坐，久聽久視，不强食，不強飲，亦不可憂思愁哀，饑乃食，渇乃飲，食止行數百歩，大益人。夜勿食，若食，卽行約五里，無病損。日夕有所營爲，不住爲佳，不可至疲極，不得大安，無所爲也。故曰：流水不腐，戸樞不蠹，以其勞動不息也。想爾曰：想爾盖仙人名。勿與人爭曲直，當滅人筭壽。若身不寧，反舌塞㗋，嗽漏咽液無數，須臾卽愈。道人疾，閑目内視，使心生火，以火燒身，燒身令盡，存之，使精神如髣髴，疾卽愈。
若有痛處，皆存其火燒之。祕驗。
