神炁飬形說

混元旣分，天地得位，人與萬物，各分一氣而成形。動者禀乎天，静者法乎地。天地之間，最靈者人，能飬人1560之形者，唯氣與神。神者妙萬物而爲言，氣者借冲虗以爲用。至人之言，莫先乎氣，至人之用，莫妙乎神。我先生得至人之道，見生死之機，常味於無味，用於無用，爲於無爲，事於無事。知神氣可以留形，故守虗無以飬神氣；知窈冥可以致信，故入窈冥而觀至精。則天地之間，其猶橐籥乎！至人之不死，其猶谷神乎！先生曰：虚無之中有物謂之神，窈冥之中有物謂之氣。氣者結虗無以成妙。故大洞真人曰：三月内視，注心一神，則靈光化生，纒綿五藏。其理明矣。且氣者神之1561母，神者氣之子。欲致其子，先修其母。若神不受味於氣，則氣無以通靈；子不求食於母，則母無以致和。

道經曰：旣得其母，以知其子；旣知其子，復守其母。東華玉書云：母繁子長，流心安寧。此皆謂修真之要言也。加以耳目者，神之户，道經曰：專氣致柔，能如嬰兒乎。

黄庭經曰：仙人道士非有神，積精所致和專仁。正謂此也。後來學者，或納四時五芽之氣，或服引七宿二景之精，握固以象胎形，閉氣以爲胎息，殊乖真人之妙旨，蓋是古來之末事。如此之徒，濁亂元氣，尤損於1562形神。夫至人以心遊於恬惔，飲漱於玄泉，胎息於無味，則神光内照，五氣生靈，自然有紫烟上浮，玉彩交映，敬傳先生之旨，化白爲朱，積精成形，口衘靈芝，降於形中，是謂真仙之術。守中抱一，抱一勿失，與天地齊畢矣。