服紫霄法
服紫霄法
坐忘握固，遊神，聳頭而出，鑚屋直上，到彼天邊，引紫霄而來，直下穿屋，而從頭上入，内於腹中，常含紫氣，隨神而來。向作解心，我本未悟之時，不知道體，今旣覺悟，法本由來，不從他得。我知今來，得自在者更無。别法直作定心，心決定故，卽得作意，見此氣衆多而來，併聚稠宻，如赤雲，拯神上天，但作解脫，直以心徃天上取亦得，卽下方萬物皆空，屋亦空。人性與道同，此神通久視也。至言總飬生篇老君西昇經曰：僞道飬形，真道飬神。通此道者，能亡能存，神能飛形，并能移山，形爲灰土，其何識焉？
又曰：凡人之哀人不如哀身，哀身不如愛神，愛神不如舍神，舍神不如守身，守身長久長存也。故神生於形，形成於神，形不得神，不能自生，神不得形，不能自成。形神合同，更相生，更相成，神常愛人，人不愛神，故絶聖棄智，歸無爲也。
雒書實予命曰：古人治病之方，和以醴泉，潤以氣藥，不辛不苦，甘甜多味，常能服之，津流五藏，繫在心肺，終身無患。
大有經曰：或疑者云：始同起於無物，終受氣於陰陽，載形魂於天地，資生長於食息，而有愚有智，有强有弱，有壽有夭，天耶解耶？解者曰：形生愚智，天也；强弱壽天，人也。天道自然，人道自己。始而胎氣充實，生而乳哺有餘，長而滋味不足，壯而聲色有節者，强而壽。始而胎氣虛耗，生而乳哺不足，長而滋味有餘，壯而聲色自放者，弱而天生，長而合度，加之以道飬年，未可量也。頴川胡昭字孔明，曰：常人不得無欲，又復不得無事，但當和心約念，静身損物，先去亂神犯性者，此嗇神之一術耳。黄帝中經曰：夫禀五常之氣，有静有躁，剛柔之性，不可易也。静者不可令躁，躁者不可令静。静者、躁者，各有其性，違之則失其分，恣之則害其生。故静之弊在不開通。
躁之弊在不精宻。治生之道，慎其性分，因使抑引隨宜，損益以漸，則各得適矣。然静者壽，躁者夭。静而不能飬减壽，躁而能飬延年。
然静易御，躁難持，盡慎飬之宜者，静亦可飬，躁亦可飬也。
凡貴權𫝑者，雖不中邪，精神内傷，身必死亡；非妖禍外至，直水炭内結，則傷崩中嘔血而已。始富後貧，雖不傷邪，皮焦筋岀，委辟内攣爲病。貧富之於人，利害猶
輕於權勢，故疾痾止於形骸而已矣。夫飬性者，欲使習以成性，性自爲善，不習而無不利也。性旣自善，而外百病皆悉不生，禍亂不作，此飬性之大經也。善飬性者，則治未病之病。故飬性者，不但餌藥飡霞，其在於五常俱全，百行周備，雖絶藥餌，足以遐年；德行不充，縱玉酒金丹，未能延壽。故老君曰：陸行不避虎兕者，此則道德之祐也，豈假服餌而祈遐年哉？聖人所以和藥者，以救無知之人也。故不遇道者，抱病歷年，而不修一行，纒痾没齒，終無悔心，此其所以歧和長遊，彭附末歸，良有以也。嵇康曰：飬生有五難：名利不去爲一難，憙怒不除爲二難，聲色不去爲三難，滋味不絶爲四難，神慮精散爲五難。五者不去，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能囘其操，不免夭其年。五者無於胸中，則信順日濟。
道德曰：全不祈喜而有神，不求壽而延年。此亦飬生之大經也。然或服膺仁義，無甚泰之累者，抑亦亞乎！歧伯曰：人年四十而飬，陰，氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不𦖟明；年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出。故曰：知之則强，不知之則老。又曰：同出而異名。智者察其同，愚者察其愚。愚者不足，智者有餘，則耳目聦明，身體輕强。年老復壯，壯者益理。是以聖人爲無爲，事無事，樂恬淡，無縱欲快志，得虛無之守，故壽命無窮，與天地終。此聖人之理身也。
真人曰：雖當服餌，而不知飬性之術，亦難以長生也。飬性之道，不欲飽食便臥，及終日久坐，皆損壽也。人欲少勞，但莫大疲，及强所不堪耳。人食畢，行歩躊蹰，有所循爲快也。故流水不腐，户樞不蠧，其勞動故也。人不可夜食，食畢但當行歩，計使中數里徃來，飽食卽卧，生百病也。夫欲快意任懷，自謂逹識知命，不泥異正，極情肆力，不營持久者。聞此言，雖風之過耳，電之經目，不足喻也。故身枯於流連之中，氣絶於𦂶紈之間，而甘心焉，亦安可告之以養性哉？匪惟不納，反謂妖訛也，而望彼信之，所謂明鏡給於矇瞽，絲竹娛於聾夫者也。
抱樸子曰：一人之身，一國之象也。胸腹之位，猶宫室也；四支之列，猶郊境也；骨節之分，猶百官也。神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。故能治民則治國也。夫愛其民，所以安其國，愛其氣，所以全其身。民散國亡，氣竭人死。死者不可生也，亡者不可存也。是以至人消未起之患，治未病之病，醫之於無事之前，不追之於旣逝之後。民難養而易危，氣難淸而易濁。故審威德所以保社稷，割嗜欲所以固血氣，然後真一存焉，三七守焉，百害𨚫焉，年壽延焉。人年五十，至於一百，美藥勿離手，善言勿離口，亂想勿經心。常以深心至誠，恭敬於物，慎勿詐善以悅於人。
