太淸行氣符
太淸行氣符
欲服氣斷榖，先書向王吞之，七日吞一，三七日止。合符三枚，皆燒五香左右。
凡欲服氣者，皆宜先療身疹疾，使臟腑宣通，肢體安和。縱無舊疹，亦須服藥去疾。飮量體冷熱，服一兩劑，寫湯，以通泄腸冐，去其積滯。吐瀉方在後將息。平復訖，乃淸齋百日，敦潔操志。其間所食，漸去酸鹹，㓕絶滋味，得服获苓、蒸曝胡麻等藥，預斷穀爲佳。服氣之始，亦不得頓絕其藥，食宜日日减，藥宜漸漸加氣，氣液流通，體藏安穩，乃可絕諸藥食，仍須兼膏餌消潤之藥助之，勿食堅澁滓滯冷滑之物。久久自覺腸胃虚，全無復饑。渴消息進退，以意自量，不可具於此述。宜於春秋二時，月初三日後八日前，取其一吉日爲始，先服太淸行氣符，計至其日，令吞三符訖，於靜室東向，得早朝景爲佳。於東壁開一窻，令日之光正對臥，面此室之東，勿令他障隔。以子時之後，先解髮梳頭𢿘百下，便散髪頸後矣。初服須如此，久後亦不須散髪也。
燒香勿用。薰陸香。東向正坐，澄心定思，叩齒導引。其法具後篇。又安坐定息，乃西首而臥。本經皆云東首，然面則向西，於存息吸引，殊爲不便。牀須厚暖，其枕宜令低下，與背高下平，使頭頸順身平直，解身中衣帶令闊，展兩手離身三寸，仍握固兩脚相去五六寸，且徐吐氣息令調，然後想東方初曜之氣，共日光合丹於流暉，引此景而來，至於面前，乃以鼻先扳。鼻孔中毛，初以兩手大指下掌按鼻，左右上下動之，十數過，令通暢。微引，吸而嚥之，久久。乃不須引吸，但存氣而嚥之，其氣自入，此便爲妙。嚥之三，乃入肺中，小開唇，徐徐吐氣入。氣有緩急，宜在任性調息，必不得頓引，至極則氣麤，麤則致損。又引嚥之三。若氣息長，加至五六嚥，得七尤佳。如此以覺肺宁大滿爲度，且停嚥，乃閉氣，存肺中之氣，隨兩肩入臂，至手握中入，存下入於胃，至兩腎中，隨髀至兩脚心中，覺皮肉間習習如蟲行爲度訖，任微喘息少時，待喘息調，依法引導送之，覺手足温潤和調爲度。諸服氣方直存入腹，不先向四肢，故致四肢逆。冷，五臟壅滯，是以必須先四肢，然後入腹卽氣，自然宣流也。此後不復須存在肺，直引氣入大腸、小腸中，鳴轉通流臍下爲度。
應如此，以腸中飽滿乃止。則竪兩膝，急握固，閉氣鼓腹九度，就鼔中，乃存其氣散入諸體，閉之欲極，徐徐吐之，愼勿長。若氣急，稍稍并引而吐之。若覺腹中闊，此一極則止。如腹猶滿急，便閉氣鼓之訖，舒脚，以手摩面，將𦚾心而下𢿘十度，并摩腹繞臍手十𢿘度，展脚趾向。上反偃𢿘度，乃放手縱體，忘心遺形，良久，待氣息関節調平訖，乃起。若有汗，以粉摩拭頭面，頸項平坐，稍動揺關節，體和如常，可起動其中，隨時消息，觸類多方。旣不云煩述，善以意調適之。
又服氣所以必令停於肺，上入於胃，至於腎者何？肺藏氣，氣之本也。諸氣屬於肺，夫氣通於肺，又肺者，藏之長也，爲諸藏之華葢，呼吸之津源，爲傳送之官，治節出焉。又𩲸門爲五蔵之使，爲四藏之主，通於十二經脉，周而復始，故爲五藏使也。故令氣停於肺，而後流行焉。胃者，五藏六腑之海也，水穀皆人於胃，六腑之大主也。五藏六腑皆禀於胃，五味入胃，各走其家，以養五氣。是以五藏六腑之氣，皆出於胃，變見於氣口故也。腎者，生氣之源，五藏六腑之本，十二經脉之根，左爲正腎，右爲命門，故令氣致於腎，以益於其精液。天食人以五氣，地食人以五味，五氣入於鼻，藏於心肺；五味入於口，藏於腸胃。味有所藏，以五氣和而生津液。氣液相感，神乃自生五味豈獨其穀，而五味氣中自有其味，又兼之以藥，藥之五味，尤勝其穀。此雖只論肺腎，其氣亦自然流通諸藏，故曰呼出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間，𦜉受其味也。
呼吸之理，乃神氣之要，故太上問曰：人命在幾間？或對曰：在呼吸之間。太上曰：善哉！可謂爲道矣。
凡服氣皆取子後、午前者。雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也。黄昏至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。人亦如是。又春氣行於經絡，夏氣行於肌肉，秋氣行於皮膚，冬氣行於骨髓。又正月二月，天氣始方。地氣始發，人氣在肝。三月四月，天氣正方，地氣正發，人氣在。脾五月六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭；七月、八月，陰氣始殺，人氣在肺；九月、十月，隂氣冰，地氣始閉，人氣在心；十一月、十二月冰復，地氣合，人氣在腎。至四時之月，宜各依氣之所行，兼存而爲之。
凡服氣，皆取天景明澄之時爲好。若恒風雨晦霧之時，皆不可引吸外氣，但入宻室，閉服内氣，加以諸藥也。
凡服氣斷榖者，一旬之時，精氣弱微，顏色萎黄。二旬之時，動作瞑眩，肢節悵恨，大便苦難，小便赤黄，或時下痢，前剛後溏。三旬之時，身體消瘦，重難以行。已前羸弱。之候，是專氣初服所致，若以諸藥，不至於此也。四旬之時，顏色漸悅，心獨安康。五旬之時，五藏調和，精氣内養；六旬之時，體復如故，機關調暢。七旬之時，心惡諠煩，志願高翔。八旬之時，恬惔寂寞，信明術方。九旬之時，榮華潤澤，聲音洪彰。十旬之時，正氣皆至，其效極昌。修之不止，年命延長。三年之後，瘢痕滅除，顔色有光。六年髓塡，腸化爲筋，預知存亾，經歷九年，役使鬼神，玉女侍𠊓，腦實脇胼，不可復傷，號曰眞人也。五靈心丹章：行之十五日，心澄心通，立年當身心俱通。東方長生章，一氣和，大和，得一道皆太和乃無不和，玄理同玄際。右誦九十遍，氣不調，存誦之便調。南方不饑章，不以意思，意亦本求，無思意而不以思，是法如是持。
右誦三十遍，饑時存誦便飽。
中央不熱章，諸食氣結氣，非諸久定結氣，歸諸本氣，隨取當隨泄。
右誦一百二十遍，𤍠時存誦之，便凉。
西方不寒章，修理志離志，積修不符離志，而不修志，已業無己知。
右誦七十遍，寒時存誦之，便暖。
北方不渇章：莫將心縁，心還莫住，絶縁心存，莫存心，眞，則守眞淵。
右誦五十遍，渇時存誦之，便不渴。所主寒𤍠等，本文如此。然倣五藏之義，乃有所乖。惟渴誦北方章，是謂今爲䰟神不寧，誦東方章，寒誦西方章，饑誦南方章，渴誦北方章，熱誦中央章，亦可以五藏行之，以義消息爲之。誦旣不論早晩，然以子午前爲佳。誦五方數畢，卽誦大道讚一遍。
大道無形，因物爲名。乾坤萬品，秀氣乃成。旣受新質，惟人抱靈。五行三才，秋殺春生。四九寶偈，除誦守精。修奉太和，不𧇾不盈。𡮢之無味，嗅之無馨，察之無色，和之無聲。坐臥無所，行𧺆無程。遊歴太空，湛爾黄庭。動而不去，住而不寧。無營無作，無視無聽。非聚非散，非離非并，非巨非細，非重非輕，非黄非白，非赤非靑。道高黄老，曉朗其情。太上要章，封宻金城，子得聞之，命合眞星。
此五靈章，旣可通五藏氣，毎宜通誦之，仍各存藏位。其文有苦寒𤍠饑渴者，始可别誦章爾。當面向其方坐，閉目澄神，閉口心誦，仍動舌觸料口中，令津液生，微微引氣而嚥之，各入其藏中。此法專行，應至虚惙，兼以符水藥味，則不致羸頓矣。服六戊氣法：氣且先從甲子旬起，向辰地□料上下齒，取津液，周旋三至而一嚥止，次向寅，次向子，次向戊，次向申，次向午。又法起甲子日，匝一旬，恒向戊辰嚥氣。甲戍日則向戊寅，餘旬依爲之。此六戊法，亦是一家之義，以戊氣入於脾，爲倉廪之本故也。此眞不饑，若通益諸體，則不逮餘法矣。服三五七九氣法，徐徐以鼻微引氣内之，三以口。吐死氣，久久便三氣。次後引五氣，以口一吐死氣，久久便五氣。次引七氣，以口一吐死氣，久久便七氣。
次引九氣，以口一吐死氣，久久便九氣。因三五七九而并引鼻二十四氣内之，以口一吐死氣，久久便二十四氣。嚥。逆報之法，因從九𢿘下，到三，復順引之，嚥可九九八十一嚥氣而一吐之，以爲節也。此法以入氣多，吐氣少爲妙。若不作此限𢿘漸增入，則意於常𢿘之耳。死氣者，是四時五行休死之氣，存而吐之，自餘節度，仍依常法。養五藏五行氣法：春以六丙之日時加巳食氣百二十，致於心，令心勝肺，無令肺傷肝，此養肝之氣也。夏以六戊之日時，加未食氣百二十，以助脾，冷脾勝腎，則腎不傷於心也。季夏以六庚之日時，加申食氣百二十，以助肺，令肺勝肝，則肝不傷於脾也。秋以六壬之日時，加亥食氣百二十，以助腎，令腎勝心，則心不傷於肺也。冬以六甲之日時，加寅食氣百二十，以□□，令肝勝𦜉，則脾不傷於腎也。
右此法是五行食氣之要，明時各有九，凡一千八十食氣，各以養藏，周而復始，不得相刻，精心爲之此法是一。家之義所在，五藏事事，具在五牙論中。
