服氣十事
服氣十事
凡服氣，總有十事，所謂心爲神氣，肝爲禁氣，肺爲殺氣，𦜉爲道氣，腎爲元氣，并陽氣、隂氣、和氣，外服氣、內服氣，名爲十事。今時正咽者，只是内服氣一事耳。至如外服氣者，譬如别人在别處，患左脚腫痛，禁之，自引外氣運入己左脚中，彼人即自差，所謂遥禁法。以此而論，妙不可解。凡運氣得應頭腦中，即頭腦中𤍠，氣上，運氣向脚亦如此。若先運陽氣，即覺脚冷，然後始熱，應縁陽氣排隂氣出，所以如此。先運隂氣，亦陽氣先岀，脚如火𤍠，然後始脚冷。
他皆倣此。若能運氣入頭中，始免面瘦。已上九條，服氣軌則，即須得知，取其精妙，久而自佳。腹中食𧗊後，並不過三七日，即自得其要。兼食行之事似遲，腹中榖氣四十日始應得盡，亦有更出者，待舍後自看，若有膿血、黑物、黃物等出，即是穀氣盡也。如斯物未出，即不能令氣徧身，周行體中。歲除日夜，以淨飮食酒、麞鹿脯等，於無人處鋪設，四拜誦祝，或七徧、二七、三七，徧祝曰：無你婆帝，無你俱沙諦多寫，無你歸婆僻能持
婆莎訶。
事訖，喫諸飲食不盡者，致東流水中。□呲二切。
凡運氣，十五日已前，可令氣從頭及手出；十五日已後，從兩脚心出。常用氣時喘息，喘息出盡，即閉氣，令氣極，更莫令入，即咽之。有强壯人作即多，有尋常人作即少。大都三四下，即得坐臥不飢，右脇著牀臥，展右脚，縮左脚膝，左手攀右膝頭，可經四五端，攀膝頭，用少力時。左脇著地，臥又如前。少時仰臥，手攀兩膝，即以左右手攀膝，用少力。餘如前三事，總須高枕作之。如欲逐食令出，即兼取安穩。氣極者，尋常初仰臥，看氣與心脾骨齊，即休，取飽即服氣者，别服氣即弱，肚高即脹滿。大都三下兩下。取臥者自料量，看氣出極，即閉之，勿取入息。良久，即氣攻頭上，得諸處熱度，更熱，即得鼻中喘息。從月一日至十五日，左邊，十六日至月暮右邊用此。得冷時用𤍠氣，寒不能寒；得熱時用冷氣，𤍠不能熱；得𤍠時用𤍠法，得冷時用冷法，依熱法不至𤍠，即引入息，自然冷，出息始得熱，入息極作𤍠，不得此是自法。左邊肝，肝氣靑，著靑氣；右邊肺，肺氣白，著白氣。
氣上即孔合，氣下即孔開，乘開咽氣，自然糞盡。
又前言服氣喫諸湯藥等，爲初學人氣於三丹田中不住，多有反出，或兩脇脹滿，以此藥散氣。或言初學人力㣲，服餌助道，或言益氣道也。初學不可不知，久久總不用爲妙。譬如嬰兒，居胎中，湛然不動，服何藥物，有何人言須服藥者，未悟其深妙耳。但如嬰兒，斯則盡之，莫錯用心，不然入邪也。方中有祝後。人加耳，古本無之。王老報書，具尋來問，非至人豈能致死？甚善。此可謂元氣通流，不死之道，復何疑哉！
夫寒熱之氣者，用氣則得，此事用功，嬰在口訣，非筆所能傳也。五通他智者但行之不已，三尸自除。三尸旣除，五通何逺，可懸解於心也。忌死穢者，黃庭内景云：玄眞眞一䰟𩲸鍊，至忌死氣諸穢賤。若能避之，大好。如必不可避而見之，即存心家火氣，從頂而出，徧燒其身訖，即取桃皮四兩，竹葉一斤，煑湯沐浴，亦可以解穢。初見之時，仍須閉氣。若渉深水，能閉氣内息，此已得道氣扶身，魚龍豈能爲害。語云：行道之人，入水不避蛟龍。此之謂也。更不假外助，今徃徃親見，狀若鬼神者，盖氣通之後，則心合正眞，而鬼神不能藏形，固是常理，復何足怪。但凝心内照，莫取莫說，自然降伏諸魔，得未曾得，豈在一二所論也。夫神仙法者，與此法了無有異。此法精思靜慮，安形定息，呼吸綿綿，神氣自若，百病不生，長存不死，所謂身安道隆，度世法也。
