還丹內象金鑰匙并叙
還丹內象金鑰匙并叙
一名黑鉛，水虎論，一名紅鉛，火龍訣。
昌利化飛鶴山眞一子譔。
夫金液還丹，并諸經訣者，無出古文龍虎上經，魏伯陽周易參同契，爲還丹經訣之最妙也。莫不以鉛火爲宗，龍虎爲祖。諸家經訣中，有明鉛而不明火者，有說虎而不說龍者，雖則互有指陳，實則殊途，歸於一理，盡一源也。丹訣中有太白眞人歌四句，少即少矣，妙即妙焉，實爲直指龍虎之幽㣲，全露汞鉛之宗㫖。歌曰：五行顛倒術，龍從火裏出；五行不順行，虎從水中生。此要言二十字，可謂泄天地互用之機，分隂陽反覆之道。水虎真汞之本，火龍眞鉛之門，還丹根基，於斯盡矣，實爲眞祕之言，不易之誥也。余因撰諸黑鉛水虎論、紅鉛火龍訣，盖演眞人之微邃，開祕訣之循途也，名之曰還丹內象金鑰匙、火龍水虎論，庻誘將來，用祛末悟者也。黑鉛水虎論夫黑鉛水虎者，是天地妙化之根，無質而有氣也，乃玄妙眞一之精，爲天地之母，隂陽之根，日月之宗，水火之本，五行之祖，三才之元，萬物賴之以生成，千靈禀之以舒慘。
至于高天厚地，洞府仙山，玄象靈官，神仙聖衆，風雨晦朔，春夏秋冬，未有一物不因鉛氣産出，而成變化也。故經云：天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生。又云：無名天地之始，有名萬物之母。即是眞一之精，聖人異號爲眞鉛，則天地之根，萬物之母是也。豈可以嘉州諸鉛、硫黃、碙砂、靑鹽、白雪、雄黃、雌黄、硝石、銅鐵、金銀、水垢。水精凢砂、凢汞、桑霜、楮汁、松子、柏𮌖穢汚之物，白石、硝石，夜霜朝露，雪水氷漿，其諸礬土雜類之属，草木衆名之類，已上皆誤用，不可備載也。
或問曰：其真鉛如何，乞爲指的，將示未明。答曰：黑鉛者，非是常物，是玄天神水，生於天地之先，作衆物之母。此眞一之精，元是天地之根，能於此精氣中産生天地五行萬物，豈將天地之後所生之雜物，呼爲眞鉛，即誤之甚矣。縁此精上爲星辰，下爲眞鉛之精，常與太陽和合，長養萬物。所隨太陽極逺，不過二十六度。故我先眞聖師，採此隂精，設其法象，誘會太陽之氣，結爲神丹。故經云：太陽流珠，其性猛烈，急而難當。若不以方便法象留連，取其至精，安肯等閑住於雜物之上？非我北方正氣純粹之精，鑄成鼎器，運養周生，安能龍虎相吞，夫婦合體，而成神物哉？紅鉛火龍訣夫紅鉛火龍者，是天地妙用發生之氣，萬物因之而生，有氣而無質。故將一年三百六十日，蹙於一月三百六十時，又於一月三十日三百六十時內，朝夕各係一卦，又移此六十卦三百六十爻，陷於五日六十時內，復象一月也。
兩日半三十時，便爲三十日，又象一月朝暮各占一卦，又係六十卦，計三百六十爻，復象一年三百六十日也。又於兩日半三十時內，却分十五時，應半月一十五日用事。復將此半月從一至十五日，又陷於十二辰中，自子後至巳前六辰之内，係三十卦，計一百八十爻，便象冬至後，到夏至前，應半年一百八十日也。自十六日至三十日，又陷於六辰之內，午後至亥前，六辰之中，係三十卦，計一百八十爻，便象夏至後，到冬至前，應半年一百八十日也。春秋二分在時内，二分二至，於一日十二辰中，都合三百六十象，一年之氣，始復
至乾，自姤
終坤，
循十二辰候，分震巽甲門，子丑午未，隂符陽火，圓合天符三百三十六度。是晦朔隂陽刑德交會，天地變化，萬物生成之數也。皆依刻漏運行，奪取氣候，入神鼎中，使眞鉛天地之母，受此運用，而産神精。
易曰：乾之策三百六十日足。隂陽起伏運用一年周星，萬物之大數也。凡一年計三百六十日，計四千三百二十時，每日朝暮兩卦，計六十卦，毎卦六爻，合計三百六十爻，又奪得一年三百六十日，計數奪得四千三百二十年，正氣在神室。中。凡五日爲一周，合六十時，應一月六十卦用事。六十時係卦三百六十爻，便應三百六十日一年也。又奪。得一月內四千三百二十年正氣于兩日半。假如有一月三百六十時，便象一年三百六十日。於三百六十時内用六十卦，將六十卦氣候又陷於五日六十時内，用六十卦時爲一周，又象一年。復於五日內分兩日半，計三百六十爻，復象一年也。又分三十卦，一百八十爻，移在半月，十五日朝暮各一卦，計三十卦。又將此十五日配在半日六辰之內，共分得三十卦，一百八十爻，便象半年一百八十日也。毎一辰內，於二十四氣中分得二氣，七十二候中分得六候。此氣候逐子後午前，六辰陽火入神室之中，各有寒暄氣候符證，互立變化之功。
此六辰是冬至巳後，夏至巳前，半年一百八十日，運火合天符，動靜盈縮，造化萬物之數也。聖人蹙一百八十日節候，陷于半日六辰之中，計奪得二千一百六十年正氣，入于神室中，養萬靈也。如兼午後六辰，圓合一日。夜火數，即奪得四，于三百二十年正氣，在一日夜之内也。還丹之道，要妙在震巽，起隂陽之中，復遘分進。退之符十二卦周行，一年氣足，坎離運用，龍虎生成，數滿周星，神精水火，進氣而出，即非常藥也。午後亥前六辰隂符分得氣候節符，與巳前六辰數，時刻並同，亦象夏至後、冬至己前一百八十日也。所有震巽隂陽進退之符，刑德相背，圓缺相交，出入抽添，起伏否泰，即少有不同也。此是合天符進退周星造化萬象生成濳運之數也。故先眞到此，皆傳在口訣，至誡輕泄，勿使非人知之，令竊弄神機妙用也。諸經訣云：月有火記，明六百篇卦爻，行於世也。今不備錄。六百篇火記，盖魏眞論周星數寔，篇篇相類，冀逹士細思，道如返掌也。今所云一日一夜內運隂陽符火入鼎中，如震復至乾六卦爲陽火也；自巽姤至坤六卦爲隂符候也。一日一夜内合奪得四千三百二十年正氣，在神室中生産神精也。全依。內百刻也。
凡一時奪得三百六十年正氣，一日夜奪得四千三百二十年正氣，一月奪得一十二萬九千六百年正氣，一年奪得一百五十五萬五千二百年正氣也。故經云：人服金液還丹，一粒如稻米許，三氣限滿，必獲上昇。三年藥成，己於身內受得四百六十六萬五千六百年正氣，年壽也。如常服食，壽限無量，出天地三界之外，純陽眞精之身，有生而無死。天地陽元否泰，動靜常數。服金丹之人，逃出隂陽之外，丸陽之表，故壽年無數也。賢達思之，此外乃無上至眞之妙道也。遇者得無保祕之，緘于心口，以待賢能者哉！凡一月三百六十時，一年十二月，合四千三百二十時，象四千三百二十年内，卯酉二卦息符，一年內合數。共除出六十日兩，計七百二十時，象七百二十年汞內胎符火數，實十箇月，計三千六百年，合天符，合三百六十度符，合參同契六百篇火記也。
其餘出息七百二十年，是金沐浴其精之限。微哉！此法，是大丹紅鉛黑鉛，龍虎交媾，生成乾精坤粹，眞砂純妙之上道，運火之祕訣，養赤龍之䰟方也。先眞聖人心之隱文，希夷之妙道也，非防閑淺近之事矣。故經云：旣得眞鉛，又須得眞正，爲此事也。經云：得在受氣抽添。凡運節符火數，一一皆依約刻漏，晝夜一百刻，分四時五行，二十四氣，七十二候，不可分毫差矣。若使四季不調，五緯失度，即真砂眞汞不産，龍虎不交，故經云：纎芥不正，悔吝爲賊是也。賢逹君子，反覆思之，無意輕動，令不合天道，則天地妙用之氣，憑何節候，而成變化生于萬象哉？隂符經云：天有五賊，見之者昌。知之修煉，謂之聖人也。
時有習常道者，止余東鄰，聞余斯言，忽叩扃而至，大咍而謂余曰：吾聞昔先聖有言曰：死生有命，修短在天。又西域書云：天地及日月，時至皆歸盡，至于劫石，有消，無存纎芥。天地之内，萬物從起，豈有不拘常數而長存哉？數盡皆歸於空，空者無也。又聞言人之生，如箭射空，力盡還墜。今子獨云餌金液還丹之人，壽年無數，復還我，命在我，不在於天者。子言得非習偏見，有好惡，立虚准乎？余答曰：吁呼！此盖鄙俚偏執之談也，豈逹古賢通聖論哉？且鄙俚偏執之人，焉能鑿混元，徴造化之端，擘鴻濛，結隂陽之表歟？豈將睫目之附近，度量寥廓之幽端乎？且乾坤之氣，生成萬物，諸途而出，始因元判，受析隂陽，有萬法焉，有萬形焉，有泉石焉。且陽數竒九之數也，相須隂陽之氣，相禪乾坤之內，故互用之數，未有無用之物類也。
且九地之下，無陽精而純隂濁氣也；九天之上，無隂精而純陽淸氣也。有修積隂之氣者，盡棄魂神，於无中煉妙有，任定而性寂静，故死而爲隂爽之鬼也。有修純陽之精者，謂存神氣而於有中煉妙，全身形而入無形，故生無死，爲天上神仙也。且鬼神者，受積隂之氣，隂鬼之道貴無形，故棄陽而煉隂之氣，氣積即息，息即歸隂，隂即歸死，有得死者，故名曰寂滅。寂者，凝靜也。滅者，空無也。鬼道貴無形，盖任空寂，於眞無中，煉妙有，爲下土隂中清虚善𠁊之鬼神，非尋常之有也。鬼神隂靜之中，以斯爲妙道，有隂中之妙門，煉隂之妙法。煉隂之法，故有大小，以有大小之門。天上之神仙者，受純陽之精，神仙之道貴有形，故棄隂而煉陽，陽氣積而動，動即返陽，陽即歸生，生即得仙不死，故名曰上昇。上者，輕也，飛也。
仙者，昇也，舉也。仙道貴有形，盖運氣於眞有中，煉妙無，爲上天九陽中清眞妙靈之神仙，即非常之無也。神仙於陽動之中，以斯爲妙道，有陽中之妙門，消隂之妙法。煉陽法有大小，門非一也。積隂之精附地，積陽之形奮天，天地自然之道，非有爲也。故易云：方以類聚，物以羣分。本乎天者親上，本乎地者親下，各從其類也。修丹術士，煉純陽，出陽精，取而服之，變爲純陽之身，是以就天，乃從其類也，故名之曰上昇九天。天上無隂，乃純陽陽濤之境，出乾坤隂。陽之表，故壽限無數也，眞永無也，故不同乾坤之内有數之物。且上天不有爲藥，空寂之形，不可服丹，故隂教無純陽之神仙，與下士定寂之鬼，明有優劣，非等倫也。純陽之真無死𢿙，積隂之神無生數，此眞隂眞陽，俱出天地之表，故無常𢿙也。
且天地之間，隂陽鍊眞形二門，於斯無别理也。又問曰：隂陽二門，鍊眞形之法，得非西域瞿曇氏之法邪？中華李老君法邪？答曰：余始只以明天地之間，鍊凡爲聖，隂陽二門出世之道，元不說李老君、瞿曇氏之法邪。若以二眞造兹之法，即二真何多於天地乎？此二眞皆能盗天地，賊隂陽變化之情，煉隂陽純精之道，俱無成數之身。故後世立此二眞爲隂陽煉眞之教。且二眞俱曰修道，道之一字，是隂陽二門，衆妙之法，强名也，玄玄，善號也，故緫之曰道。老君、瞿曇，各得道中之一門爾，故皆出隂陽之外，俱得無生死之數也。
又問曰：今修道之人，存神養氣，復煉金液，陽丹服食，以至爲純陽之真。修隂寂之人，可得服丹乎？答曰：修陽之人，盖存陽䰟，留暖氣，故餌丹以助成純陽之身。修隂寂之人，棄陽䰟而就隂䰟，隂寂之形，虚而冷，不可以受陽丹也。若服陽丹，即隂形豈可爲純隂妙化乎？即隂寂不凝煉，妙空不生妙有，妙有不生空也。
又問曰：隂陽鉛汞，别有丹藥乎？答曰：隂寂之法，易隂之形，空中有空，有中不有爲藥，空寂之形，不可服丹，故隂教無丹藥也。此義昭然，賢逹可見。但性理凝寂，絶相離言，即眞爲□如有而己。修隂之人，得此言之爲心印，過此以徃。無别義也。
又問曰：𫞺□高僧中有出没自在，死生任情，接跡見聞不可勝數，以載於經論，動逾數百。今指一二，粗立事端。且僧佛圖澄生死自在著，於明史述金液訣，形于丹經。又僧曇鸞師作氣術論行于世，皆同道家。忽暫亡而起，忽躡空而行，隂教之中，豈曰無之？吾仁之言，陽法有上昇，隂教歸空寂。即此二僧，皆留形住世，隱顯自由，得非空寂乎？吾曰：嘻！有何難明哉！其二子皆內修陽法，外修僧形，法豈分外貌乎？僧玄皆人也，同天地間一物耳。若外爲僧，内修陽法，何異於外貌黃冠乎？且隂陽之道，任情變化，豈有偏黨乎？惟達摩師氣訣，正是外內不出入，凝定空寂中，煉妙有之法，便是空寂法中隂眞。
又問曰：今云煉陽即岀九天之上，煉隂即入九地之表，將欲並教天下，得否？答曰：不可也。治世之道，無出于文也。斯隂陽二門，出世之道，不可治世，不可普教於人也。
問者曰：吾偏習治世鬻譽之書，不逹延生出世之道，罔知二主之旨，難通三教之情。今旣聞命，寔是飽于玄風，醉其真義也。吾向來井蛙醯雞哉！乃唯唯而退。余所略書隂陽二門，煉眞之至道，意者爲上智之人，明逹而自知，無勞論也。愚昧無知，勉論不及也。中智之人，心或進退，徃徃執言不迴，多云生死有命，富貴在天，復云：天地及日月，時至皆歸盡。斯言舉世鮮有不言者，遂便顒顒待死，迕眞失正，迷於所苦，自甘取也。即輕薄無知，泛濫之徒，豈可見天地之心乎？天地之用生成乎？豈知隂陽互情乎？隂陽相盗出没乎？余因達還丹，有長生無數之辭，故少立通論，以示同人，非淫欲虚誕，沽誚於賢達者哉。於斯復有向美索乎，同心之子，幸鑒于斯。歌曰：大道生吾眞，隂陽運吾質。
寄生天地間，生死互經歷。死生終有門，二路各分一。一門隂靜中。於中有虚寂，修成隂中神。此是西胡術，别有陽中道。道祕在仙籍，勁指天地根。此根號眞一。眞一天地先，天地因而闢。令人採取精，煉爲庚辛石。邀取木中龍，合之令契宻。忽然爲夫妻，漸生男女出。十月男女生，却化爲金液。金液作神丹，餌之天地畢。書情告同人，何妨留意覔。日月疾如風，三萬六千日。
