五嶽眞形神仙圖記
五嶽眞形神仙圖記
神仙圖曰：一切感到，妙應備周，或天或人，或山或水，或飛或沉，或文或質，皆是眞精之信，有字總號爲符。符驗證感，皆由善功，功無妄應，其路莫因，因悟立功，其符必現。現而未得兼者，由功行未充，方應修戒，積精存神，常想眞形，受符佩服，妙氣入身，智慧通逹，達士通人，懃宻遵崇，消災厭惡，精則有徵，徵則神降，所願必諧。是以三五傳用至今。但後人善少，得之偏頗，或時遇値，㫖訣不明，明之者希，希故爲貴。貴不可妄得，得不可妄行。臣擇君而奏，君卜臣而傳，傳奏非人，兩受災害。下未達者，上行之宜，奏未通者，下修之宜。潜宻則各保元吉，詣和則俱享利貞。君臣父子，男女師朋，更相曉喻，疑則勿行，了然無惑，正信同心，上下和睦，必通神明。
玉帛鍾鼓，禮樂外形，三牲百味，嗜慾之事，日損之教，止殺之科，明者警悟，不復曲言。今錄古迹，記時不因，風移俗易，三牲可停，觀妙之徒勿拘。文以翳理，緣本取悟，必守源以究流，源一生二，二爲父毋，不可忘，常當存念。
老君中經曰：東王父者，淸陽之氣也，萬神之先，治東方，下在蓬萊山，姓無爲，字君觧，人亦有之，在頭頂，精氣爲日，在左目中，名伏戲，字偃昌。西王母者，太隂之氣也，姓自然，字君思，下治崑崙之金城，九重雲氣，五色萬丈之巓，上直北斗，華盖紫房，北辰之下。人亦有之，在右目中，姓太隂，名玄光，字偃玉。人須得王父毋兩目中護之，乃能行歩，視瞻聰明，别知好醜，下流諸神，如毋念子，子亦念母，精明相得，萬世常存。人之兩乳，萬神精氣，隂陽之湊液，左乳下有日，右乳下有月。王父毋之宅，上治目中，遊戲頭上，止於乳下，宿於絳宮。此隂陽之氣。人欲長生，神仙務和隂陽之氣，氣中有神，神驗有符，符次於神，神爲符本，本是誰乎？太一父毋也。太一祖宗，源本之主，父爲東帝，毋爲西君，應感赴救，隨念而來，來無所從而來，去無所至而去。
衆生大感，都應有方寓崑萊，並立宮殿，大會集乎大嶽，位居五嶽之端。符信之始，始於此方。元氣周廻，北斗分下，天地交泰，父毋轉居。人能得者，混合玄黄，驅使六甲，正定五行，常以歳暮，三元之朝，諸王之辰，拜訊父毋，練符建德，上乗玄元，制化，一切賞罰分明，始氣蕩滌，正之以符，常起王初，受符施行，應當拜者，皆廻向日晷。五嶽眞形神仙圖記，並出太玄眞人。漢初，有司馬季主，師事太玄仙女，太玄仙女，號西靈子，都居委羽石室，大有宮中，有諸妙法，五嶽備焉。諮受五嶽，以奏孝文帝，帝不能勤行，又教賈誼。誼未練習，粗諳本源。文帝受𨤲，坐於宣室。未央殿前正室。也祠還致，福祚日𨤲。因問鬼神事，誼具道之。帝曰：吾乆不見賈生，自以爲過之，今不及也。雖有此言，猶斥逺誼。誼旣失志，法遂不行。後孝武好道，少君薦之，王母感降，圖文宣明，不能專修，俄復散逸。
季主同學道士季守及西門君惠，圖䜟兼精，知劉季當爲天子。光武中興，詣上此科，帝務未遑，信用踈略。建武七年，此年日蝕，積雨爲災，隂陽。變怪，四方多壘，𭁵逆縱横。及至八年，上自西征，頴川盗賊，河東叛逆，京師騷動，求福神明，方士道術，頗被信用。乃徵道士郭憲，代張堪爲光祿勲，從駕南郊，委以祭事，遍𬋕五嶽，行戒立功。後不能從，玆法又絶。至桓帝時，仲甫賣筭遼刀，城市上，以供酒脯，爲百姓祈福。外人齎禮，卽皆設之。逺近歌恩，昏朝所忌。李公嘉遁，左生微行。葛孝先爲孫權修之，多諸効驗；李方囘爲晋武修之，亦有休徵。世塵難蕩，善始少終。元帝過江，鮑太玄頻奏，王丞相雅重之。鮑爲廣州長史、南海太守，化行丹天，傳授葛洪，洪傳滕叔，叔傳樂玄眞，條流稍廣，約在至誠，修行唯宻也。
