五嶽眞形圖法
五嶽眞形圖法
并序
弟子葛洪曰：夫至道無形，機妙難論，神仙之事，誠非小醜，所宜緣𡬶。然世人不覩其門，皆謂之旡，旣見眞驗，復肯以語人，是以清濁𠂯體，香臭絶倫。若道士得祕聖之書，皆當吐於一人口者，則𤫊眞之文，將墜於獨見，何緣得存流於百代乎？洪謂傳授當必得其人，豈可都蔽邪？自江東都无有此書，若鄭君復祕而不出，則斯文永翳也。昔曽以此白鄭君曰：道書人皆有之，始三皇天文大字，及𩆜書至妙，修勤求慕，時忽聞見五嶽眞形在目錄之首，吳越之人，無有得傳，將斯文之不出，文貴而不授乎？不審先生有此書與不？儻令魚目之珠，映於九陽之光；洿丘瓦石，蹔眄南和之肆。若遂仰天眞，則洪心堅愈深。
鄭君曰：此書吾似有之，傳授禁重，不可妄泄，傳非其人，罪咎必至。凡道士輩，雖心希清正，而行多不備，不備則有慮禍詣急，令致禍之書而爲刀鋸乎。是以先流得之者，又不敢輕以授人，便自都絶，正如此耳。卿極有心，必能通玄暢昧，是故相告，且勿宣之。吾先此書受於青牛先生，自吾受圖以來，未傳一人，依仙科當付一人，乃得絶身棄迹耳。世上波波，不可復停，行當以此文與卿。後復是一年許。七月閑，夜見呼告曰：吾方當去，可具素寫圖。洪乃齋戒祭受，今施用節度，皆出於鄭君也。
鄭君説：青牛先生，仙人封君達，本隴西人也。初服黄連五十餘年，入鳥䑕山中，服錬水銀，百餘年，還鄕里，年如三十者。常乗青牛，故號青牛道士。行聞有疾殆死者，識與不識，便以腰間竹管中藥與服之，或爲下針，應手皆愈。世多得其驗效，都不以姓字語人，人通識乗青牛爲名耳。人間復二百餘年，入玄丘山中，不知所在。
青牛先生言：人間有五嶽眞形，一嶽各遣五神來衛護圖書所居山川。近者山澤神又常遣侍官，防身凶逆，欲見傷害，皆反受其殃，辟除五兵五瘟，可𢃄履鋒刃，又司人之姦穢。言人之不正，不正者禍身，姦穢者禍門，是以宜深忌慎。人有𢃄此文及執持以履山林者，其山地源𤫊主皆出境拜迎尊貴圖信鬼神，猶執卑降之禮，何况凡人，而可慢堕哉？
鄭君言：在家一歲輒一祭圖，令人居家富昌，宦身升隆，行來詣合，凶禍逺逆，求欲得願，長生延年。若山林獨處，可𧇊祭也。所以然者，山林幽寂，棲心無邪，又非酒炙所出，唯當恭而已矣。家居混雜，有婦女鷄犬塵穢，生於部界墮慢，出自言語，或汗濁神炁，産乳堂宇。是故齋祭𩄇圖，爲謝災屬。以月建齋三日，又須夜半之時，出庭中或宻室中，西向，勿令人見。祭用白米粿脯二十五斤，清酒一斛，以十杯酒著一桉上，无桉，新布巾上，亦可燔兩爐香。大例祭餘酒，以别甖盛座左，隨杯奠粿花脯，餘脯著柈盛座右，取可食菜覆祭上，令花脯在菜下，有果尤良。安施旣畢，主人立而不拜，因以朱書章紙著桉上，圖著桉後席上。若别有所道，當令聲載出口，祭食須訖也。祭畢，卽於祭所室中燒章文，煙盡，取灰以雜水湯中，令舉家各取少多噴澡靣目手足，令人目明无患，辟兵却鬼，去尸安神。
若家富財豐而竭盡珍寳，欲置腆於神明，益善也。亦如祠山川務厚耳。古人祭多用大牢或少牢，飯粿之物，殆崇厚者也。其傳授祭用粿花脯五斤，酒二斗。凡祭胙唯得與同志人，若大祭饌多得分一家飲食之耳。食胙者，除災辟禍，禳諸惡氣。祭五嶽文，以好紙朱書之。
請五嶽儲佐等君鄭君所出。年月歳在某日，子男生州郡縣鄕里，某甲。年若于歳，謹依道明科告齋，請五嶽君、霍潜儲君、青城丈人、廬山使者，諸佐命八山神君，東嶽泰山君、羅浮括蒼佐命，南嶽衡山君，黄帝所命霍山潜山儲君，中嶽嵩高山君，少室武當佐命，西嶽華山君，地肺女几佐命，北嶽恒山君，河逢、抱犢佐命，太嶽衆官君，千山百川諸墟陵眞仙地主源澤丘阜大神，有泰清三天玄錄飛精稱下土者，皆登遊降於某郡縣鄉里村中齋盛處。某昔以某年月日，受先師直像，如千年，按九都千明之科，九炁丈人昭生之符。五嶽君共遣二十五神，千山百源，皆遣侍官，營衛圖書，防捍某身。某身生長濁世，動夛違離，才非通眞，識淺術薄，未得逺避風塵，游適林岫，抱持𤫊圖，汗染穢氣，文禁深重，懼以抵觸。
謹告䖍齋祠，誠照至心，當令某長生久視，所向无前。凶害藏匿金石，爲開精光，神𪸓常在身中，願欲如意，昌盛隆豐。謀議者反死，毀謗者反傷，令此二十五神千𤫊侍官，長守某身，擁護𤫊文，日月代序，當復以聞。
某居在郡縣鄕里中，因九光使者威明大夫謹請祭文如此細書，如道家章狀。其所書山神郡縣鄕村上，叙年月姓字，當如常法。自從後應所道斟酌，出入隨意耳。此是歳祭儀。若祭酒祭者，兼建道家之治位。鄭君云：神饗下是太上道君致神符，仙人秘魯女生所出，以付封先生者，昔黄帝遊觀六合，後造神靈，見東中西北四嶽，並有佐命之山，唯衡山峙立無輔，乃與昌宇、力牧、方明等章詞三天太上，使霍山潜出，爲南嶽儲君，拜青城山爲丈人，署廬山爲使者。今𦃞衡嶽以鼎鎮，舉德眞而爲主。儲君者，衡山之副君也。吳越人或謂霍山爲嶽，其實非正也。
