卷二
悟真篇註釋卷中
悟眞篇註釋卷中，
吕二
象川無名子翁淵明註。
夫虚无大道，肇生一炁，一炁判爲隂陽。故至陽之炁輕清，覆冐於上，謂之天；至隂之炁重濁，負載於下，謂之地。積純陽之炁，飛升於天者，仙也；積純隂之炁，沉淪於地者，鬼也。稟一隂一陽之炁，不升不沉之軀，處乎天地之中，可仙可鬼也。是故人能知修錬，剥盡群隂，而形化爲純陽之炁，則升仙矣；不知修鍊，曰：耗元陽而體化純隂之炁，則下鬼矣。易曰：本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
是以聖人仰觀俯察，知人禀天地之秀氣，爲靈貴之最者，故假眞隂眞陽之物，奪先天地之一炁以爲丹餌，歸丹田炁海之中，以御一身天地後生之炁，則一身之炁翕然歸之，若萬邦之朝人主，衆星之拱北辰也。知人因父母交感之情而有其身，是以盜隂陽純精之炁以爲化基，號曰隂符陽火，循環六十卦中，周而復始，回七十二候、二十四𪸓於一，日一夜之中，奪得四千三百二十年之正炁，輻湊於丹田炁海之中，温養子珠。子珠則處中宫，无爲而制其外，故得外接隂陽符火，内生眞一神軀，十月脫胎，形化純陽之炁。飢渴无能撓，寒暑不能侵。
是以冨國安民之法。夫國者，喻身也。民者，精炁也。民爲邦本，本固邦寧，邦苟无君，則民何歸？君苟无臣，則國罔治。是以聖人以丹爲君，以火爲臣，丹火相須，君臣慶㑹，則天下平治，精民安樂，則一身之國冨也。西華經曰：精完炁足，是爲富國安民，正在餌金丹之後，
是以仙翁繼述絶句六十四首，按周易諸卦者，以明運火爻之計也。又續添西江月一十二首，以象沐浴，共有一十二月之功也。此愚所以分爲中卷，以明運火冨國安民之意。蓋修丹之次序當如此焉耳。
絕句六十四首：
赫赤金丹一曰：成，古仙垂語實堪聽。若言九載三年者，盡是推延欵曰：程。
金丹大藥下功，不逾半箇時辰，立得金丹服餌。此言一日者，聖人移一年炁候於一月之中，又以一月炁候移於一曰：之内，復以一日作用移在一時之中。此大槩而言之，通作一日也。仙翁曰：以時易日發神功是也。金丹入口，立躋聖地，喻明驗如此之速，豈三年九載，遷延歳月，以欵日程耶？
先把乾坤爲鼎器，次摶烏兔藥來烹。旣驅二物歸黄道，爭得靈丹不解生。
古歌曰：日月本是乾坤精，萬象森羅著甚明。聖人以乾坤喻爲鼎器，以日月喻爲樂物。且乾坤即是眞龍眞虎，藥物乃是龍虎之弦𪸓也。魏公曰：鼎鼎元无鼎，藥藥元无藥。聖人假名託象，立喻如此也。其要只在眞龍眞虎，初弦二炁，交姤煆錬眞一之精，結於北海中宫之内而巳。故仙翁云：旣驅二物歸黄道，爭得靈丹不解生。黄道，即中宫凝結之處也。
取將坎位中心實，㸃化離宫腹内隂。從此變成乾健體，潜藏飛躍盡由心。
離卦王，外陽内隂；坎卦二，外隂内陽，以外陽㸃内隂，即成乾卦。三金母是至陽之炁，號曰陽丹，結在北海中宫，取來㸃已隂汞，化爲純陽之體，然後運火抽添生退，俱由在我心運用也。或者以圭丹爲失中一畫，却與金丹大藥雲泥謾隔矣。殊不知是後。天滓質之物，非先天之一炁也。離坎若還无戊已，雖含四象不成丹。只縁彼此懷眞土，遂使金丹有反還。
參同契曰：離己曰：光，坎戊月精。離已象龍之弦炁，坎戊象虎之弦𪸓，戊已是土之一體，分居龍虎二體，故彼此各有真土也。龍虎苟无土炁，安能合并，而使四象入於真土而成丹哉？只縁彼此各懷土炁，是以龍虎交而戊己合也。四象㑹而丹成，故有反還之道矣。
日居離位反爲女，坎配蟾宫却是男。不㑹箇中顚倒理，休將管見事髙談。
日中烏屬隂，故曰離女；月中兔屬陽，故曰坎男。談不及此，如以管窺天，何所見之小？
震龍永自出離鄉，兊虎鉛生在坎方。二物總因兒產母，五行全要入中央。
汞爲震龍屬木，木生火，故木爲火母，火爲木子，此常道之順也。及乎朱砂屬火，爲離汞，自砂中生，却是火反能生木，故曰兒產母也。太白眞人歌曰：五行顚倒術，龍從火裏出。是也。夫鉛爲兊虎屬金，金生水，故金爲水母，水爲金子，此常道之順也。及乎黒鉛屬水，爲坎銀，自鉛中生，却是水反能生金矣，故曰兒產母也。又歌曰：五行不順行，虎向水中生是也。仙翁所以言鉛生在坎，不言銀生者，蓋鉛中銀謂之眞鉛，又曰水中銀，故取真鉛而言之，是以言鉛而不言銀也。二物互相生產，而成四象，㑹合中宫而成五行，五行會而金丹結矣，故曰五行全要入中央也。
卦中設象本儀形，得象忘言意自明。後世迷徒爲泥象，却行卦𪸓望飛升。
卦者，火之筌蹄也。因魏公讀易，悟金丹作用與易一同，故作參同契演易象以明大。丹開示後人，故喻乾坤爲鼎器，象己腹中靈胎神室。叉以坎離爲藥物，象已鉛汞在靈胎神室中也。乾坤爲衆卦之父母，坎離爲父母眞精，故以此四卦居於中宫，猶靈胎鉛汞在丹田中也。處中以制外，故四卦不係運轂之數。其餘諸卦，並分在一月之中，搬運符火，始自屯、蒙，終於旣未，周而復始，如車之輪，運轉不巳。一日兩卦直事三十，曰：計六十卦，連乾坤坎離四卦，共六十四卦，總計三百六十四爻，以象一年并閏餘三百八十四日也。又象金丹二八一斤之數，計三百八十四銖，盡皆比喻設象如此。學者觀其卦象，悟火之作用可也。旣明火候卦象，皆可以忘而無用也。今學者反迷此而行卦氣，勞形苦思而望飛升，不亦悲乎！得魚忘筌，得兔忘蹄，今反執筌蹄爲魚兔，去道逾逺矣。
嚥津納炁是人行，有物方能造化生。鼎内若无眞種子，猶將猛火煑空鐺。
世所謂學嚥津服炁者，皆是天地後生之物也，非眞服𪸓也。夫眞服𪸓者，先伏而後服也。伏炁不服炁，不服須伏氣；服炁不長生，長生須伏炁是也。夫眞一之炁，混於杳𡨋恍惚之閒，難求難見。聖人以法伏之，故得杳𡨋中有物，恍惚中有精。以此精物，變錬成丹，服歸丹田之中，則萬化生也。故曰有物方能造化生物者，眞種子也。若无此眞種子，萬般作用，勞而无功，是猶大火煑空鐺，不乆俱敗壞矣。
華嶽山頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍呤。黄婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。
華嶽是西山，象虎也。雄虎者，乃虎之弦炁也，隂中之陽，故號爲雄虎也。扶桑是海底。日出之處，以象龍者也。牝龍者，乃龍之弦炁也，陽中之隂，故號爲牝龍。二物相隔，分位東西。媒者黄婆，能使交合，結爲夫妻。共。
同一心以產黄芽也。
調和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。
驅龍則火汞飛揚，駕虎則水鉛閃爍，綱緼造化，以立先天，和炁結成，何傷之有？是以大小无傷，兩國全也。龍大虎小，陽尊隂卑之義也。
若問眞鉛何物是？蟾光終曰：照西川。
金丹因上下兩弦，金水結成，號曰眞鉛。蟾光者，金水之精，屬隂也。照者，與曰：交光之義也，象隂陽交合之道。西是金之方，正得八月之中炁。川者，水也。聖人於八月十五，曰：金水二𪸓，感結眞一之精，故曰蟾光終曰：照西川也。
不識陽精及主賔，知他那箇是踈親。房中空閉尾闥穴，誤殺閻浮多少人。
鍾離曰：四大一身皆屬隂，不知何物是陽精，精是眞一之炁，至陽之物，名曰陽丹也。已身内眞屬隂，爲一身之主，以養一體。其陽丹自外來，以制已之隂汞，則是丹反爲主，而已汞反爲賔。二物相戀，結成金砂，自然不走，然後加火錬成金液還丹。故知陽丹在外謂之踈，已眞炁在内謂之親，反此親踈，以定賔主，道可成也。迷徒不達此理，却行御女之術，强閉精炁，而曰錬隂丹，將欲延年，如以薪救火也。經曰：火生於木，禍發必尅。誤人之甚，可不慎歟！
用鉛不得用凡鉛，用了。眞鉛也棄捐。此是用鉛眞妙訣，用鉛不用是誠言。
凡鉛即後天滓質之類也。眞鉛，是眞一之炁也。夫人精炁曰：逐飛散，无由凝結而成聖胎。故聖人錬眞鉛以伏之，使凝結成砂。曰：逐運火，漸漸添汞，汞炁漸多，鉛炁漸散，添汞減鉛，其妙如此。十月火足，六百卦終，鉛炁飛浮，如明䆫中塵，片片飛浮而去。九載抱一，鉛炁浮盡，只留得一味。乾，水銀也。鉛盡汞乾，鉛盡永乾，化爲金液大還丹，體變純陽，與天齊壽。故曰：用了眞鉛也，棄捐也。用鉛不用之句，豈虚誕哉！聞道至此，當明心於天曰：師恩難報，誓咸道以答師恩。若負師，如負天也。
竹破還將竹補冝，覆雞當用卵爲之。萬般作用徒勞力，爭似眞鉛合聖機。
竹器破矣，用金木之物補，可乎？亦必以竹補之，然後器用完矣。雛將覆矣，以土石之物抱之，可乎？亦必以卵覆之，然後轂育生焉。陶眞人曰：竹斷須竹續，木破須木補。屋漏以瓦蓋，人衰以類主修眞。若非同類之炁，徒施工巧，謾勞力矣。參同契曰：同類易施功，非類難爲巧。欲作服食仙，當以同類者。盖人稟天地之秀炁而有生，眞鉛是天地之母炁，託同類之物孕而有之，故眞鉛爲母炁，我精炁爲子炁，豈非同類之至妙，曷以臻？此？聖人之深機，自然之要道也。
藥逢炁類方成象，道合希夷即自然。一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。
有物混成，先天地生，聖人强名曰混元眞一之炁，視之不見，聽之不聞，搏之不得。聖人以同類二八初弦之炁，感而遂通，降靈成象於空玄之中，一粒如黍，取而餌之，立乾已汞，化爲純陽之軀，與天地齊年。朝元子曰：死生盡道由天地，性命元來屬汞鉛。此非我命在我，不在天乎。
道自虚無生一炁，便從一炁產隂陽。隂陽再合生三體，三體重生萬物張。
道本虚而實形之，道本无而有形之，形則
生焉。一生二，三生三，三生萬物。萬物莫不負隂而抱陽，沖炁以爲和，方其未形沖和。之炁，不可見也。及其旣形，輕清之炁爲陽，重濁之𪸓爲隂，故陽天爲父，隂地爲母，二炁絪緼，兩情和合，合成三體，謂之三才。曰天、曰地，曰人。易曰：天地絪緼，萬物化醇；男女講精，萬物化生。聖人探斯之𬼕而知源，窮斯之神而知化，故能反其本，還其源，顛倒陶鎔，逆施造化。賊天地母炁爲丹，盜隂陽之精炁爲火，鍊形反歸於一炁，鍊炁復歸於虚无，故得身與道合，微妙玄通，變化无窮，隱顯莫測，號曰真人。
雪山一味好醍醐，傾入東陽造化爐。
雪山，白色，西方之象，即金丹也。金丹一粒，味若醍醐，取而餌之，入我丹田，造乎爐中，錬成聖胎也。
若過崑崙西北去，張騫始得見麻姑。
崑崙山在海水中，我身崑崙，亦在下元水海中生，狀若崑崙山，實發火之處也。崑崙山有門，謂之玄門，即天門也。天門在西北方乾位，仙翁曰：種在乾家交感宫是也。所以西北去，則張騫見麻姑矣。張騫象乾卦爲陽火也，又象眞汞；麻始衆坤卦爲隂符，又象眞鉛。此言若過崑崙發火，自玄門而入，則鼎内具鉛，始見眞汞，而有變化也。方其眞胎内融，眞火外接，坤䇿併乾策，隂水逐陽符，兩火交通，鉛汞迎合，神仙之道，根本於斯。張騫之乗槎，至月宫而遇女宿者，比喻隂陽相㑹之意而言之耳。
姹女從遊自有方，前行須短後行長。
姹女者，汞也，謂之汞火，遊從有方。前行者，外藥之作用也；後行者，内藥之作用也。有此兩用，故曰遊從自有方也。聖人下功，鍊丹之初，運汞火，不出半箇時辰，立得眞一之精而吞餌之，故曰前行須短也。及乎服丹之後，運已汞火，却有十月之功，故曰後行長也。
歸來却入黄婆舍，嫁箇金公作老郎。
黄婆内象，即金胎土釡是也。金公，眞鉛也。老郎，純陽之象也。眞汞因外運火，飛入神室之中，配合眞鉛，相交相戀，化爲純陽之體，故曰嫁箇金公作老郎也。歸來者，取其收功之意也。
用將須分左右軍，饒他爲主我爲賔。勸君臨陣休輕敵，恐䘮吾家无價珍。
此明火候作用也。將者，火也，左爲文，右爲武。聖人縮一年之火候於一月之内，縮一月火候於一日之中。自子至巳，六時屬陽，象春夏發生之德，故爲文居左，謂之陽火也。自午至亥，六時屬隂，象秋冬肅殺之刊，故爲武居右，謂之隂符也。饒他爲主，我爲賔者，則是守雌而不守雄也，持靜而不爭也。夫主爲陽而雄好爭也；賔爲隂而雌好靜也。此慮險防危，敬畏之意也。兵法曰：以逸待勞，又曰：制人而不制於人，此之謂也。道之用在乎火，火之用在乎人，喻如賔之見主，進退恭謹，不敢妄動也。運火之士，不可不知此矣。夫運火者，先定刻漏，以分子午，次接隂陽，以爲化基。般六十四卦於隂符，鼓二十四𪸓於陽火。天關在手，地軸存心，回七十二候之要津，攅歸鼎内，奪三千六百之正氣，輻湊胎中。運用有方，抽添有序，動則防危慮險，非敢差忒毫分。故得外接隂陽之符，内生眞一之體。茍或用心不恪，節候差殊，致使姹女迯亡，鼎内靈胎不結，還丹无價之寳失矣。今也臨陣，可不守雌而輕敵者乎？
西山白虎性猖狂，東海青龍不可當。兩手捉來令死闘，化成一塊紫金霜。
此言外象，巳釋在前四韻第三篇中。紫金。
霜，即金丹也。海蟾公曰：左手捉住青龍頭，右手拽住白虎尾，一時將來入口吞，思量此物甚甘美，筭來只是水中金，始逹玄微眞妙理。此其證也。以兩手作兩獸者，非也。
前弦之後後弦前，藥味平平𪸓象全。採得歸來爐裏熖，錬成溫養自烹煎。
月至三十，日陽蒐之金喪盡，隂𩲸之水盈輪，是以純黒而无光也。象圭卦，故曰晦。此時與日相交在晦朔兩曰：之中，合體而行，同出同没。至初二，日因感太陽之光而有孕，漸漸相離。至初三曰日。没時，即現蛾眉於庚上，於純隂輪中生一陽光，𩲸中䰟生，象震件卦。此時陽蒐之金初生，藥苖新也。至初八日，二陽生，象兊三卦。此時魄中魂半，图其平如繩，故曰上弦也。此弦之前屬陽，其後屬隂，隂中陽半，得水中之金八兩，其味平平，其炁象全也。至十五日，三陽備，象乾三卦。此時隂魄之水消盡，陽魂之金盈輪〇，是以團圎，純陽而无隂也，故曰望。陽極則隂生，故十六曰：於純陽輪中生一隂，魂中魄生，象巽圭卦，漸漸缺。至二十三，曰：二隂生，象艮王卦。此時魂中魄半也內其平如繩，故曰下弦也。此弦之前屬隂，其後屬陽，陽中隂半，得金中之水半斤，其味平平，其炁象全也。聖人採此二八，擒歸造化爐中，煑焰真一𪸓變成黍米，吞歸腹内，温養烹煎，而成金液還丹，全藉隂符陽火，進退抽添，毫髪差殊，丹道不成也。仙翁於此章叮嚀反復，使自烹者，良有旨哉。
先且觀天明五賊，次須察地以安民。民安國冨方求戰，戰勝方能見聖人。
五賊者，在天爲五星，在地爲五嶽，在神爲五帝，在隅爲五方，在人爲五臟，在行爲五常，在物爲五行，五色、五炁、五音、五金、五味、五榖，是賊也。經曰：天有五賊，見之者昌。人能見此而逆修之，則宇宙在乎手，萬化生乎身也。察地之理，莫大乎安民，民爲邦本，本固邦寧而國冨矣。聖人以身爲國，以精炁爲民，以火爲臣，以丹爲君也。吾儕若能親擒五賊而逆修之，盜隂陽而化之，則眞一之精，可奪巳之隂汞立乾，精固𪸓牢，求戰必勝，是以運火无殆，十月功圓，脫胎神聖，而爲眞仙子。故曰：戰勝方能見聖人也。日月三旬一遇逢，以時易，日法神功。守城野戰知凶吉，増得靈砂滿鼎紅。
太隂太陽，一月一合，聖人則之。縮一月之候，在於一日移，一日之候分於一時，般運符火，則守城沐浴罷攻，野戰，則龍虎交鬪。神功者，進火之度也。苟或隂陽錯亂，曰：月乖戾，外火雖動而行，内符閑靜不應。凡有道之士，進火退水，知吉知凶，旋斗歷箕，暗合天度。自然靈胎宻運，神鼎增輝，
隂符寳字逾三百，道德靈文滿五千，今古上仙无限數，盡於此處逹眞詮。
二經爲羣經之管轄，諸子之樞紐，古今逹道，盡由斯得也。
八月十五玩蟾輝，正是金精盛壯時。若到一陽纔起復，便堪進火莫延遲。
八月十五，日正是金水生旺之時，一陽來復，半夜子時也。内外二丹，火工並進，不可延遲，失於時節。
玄牝之門世罕知，措他口鼻妄施爲。饒君吐納經千載，爭得金烏搦兔兒。
經曰：玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。妙哉至言也！舉世莫能，知此非眞。人指示，孰能曉了？近有葉文叔以兩腎中間爲混元一穴，排拉他說，尤甚非也。玄牝二物，豈可一穴言之？自開闕以來，若无此二物，安能有萬物哉？故因内外二丹，從此而立，聖人祕之曰偃月爐，懸胎鼎也。金烏即金丹也。金丹制我汞，如猫伏鼠，似烏搦兔，不能迯遁。若以口鼻爲玄牝，直饒千載吐納，轉見尫羸矣。
休將死戸爲生戸，莫執生門號死門。若㑹殺機明反復，始知害裏却生恩。
隂陽五行，順之則生，逆之則死，此常道也。庸人詎知有不生之生則長生，不順之順爲至順。若能明此反復之理，害裏生恩，男兒有孕也。殺機者，盜機也。
月纔天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲。便好用工修二八，一時辰内管丹成。
月之半輪者，一八之數也。仙翁指示，龍虎各有一八之數，合成二八也。道之妙用，都在一時辰中。此時水源至清，有炁無質也。一年之中止有一曰，一日之中止用一時，五一時之中，分作六候，下功不逾兩候，金丹立成，尚餘四候，别有作用。此乃天機，不書竹帛，口傳心授，仙翁通作一時而言之，故曰一時辰内管丹成也。葉文叔不達此理，妄意解釋，有言藥成於一時，非盡用一時，茫然不知所歸，私意揣度也。可笑之甚！若非止用一時，是將欵日程也，奚爲至簡至易耶？妙矣哉！此道非人間可得而聞矣。謹按南龜子大丹火記曰：伏覩聖人始於下工之際，造鉛之初，盜三元一大周天之𪸓，奪二千零七十三萬六千之正炁，聚於乾坤之鼎，㑹於生殺之舍，天地之數奪盡。曰：月。之數奪盡龍虎之數，奪盡生成之數，奪盡，隂陽五行之數奪盡，擒在一時辰中，制造聖丹一粒，其大如黍，其重一斤，至靈至聖，至尊至貴，爲天地之元精，作一身之主宰，可謂賊天賊地，賊隂賊陽，宇宙在乎手，萬化生乎身，成至眞仙子，賔于上帝。故我仙師有言：一時辰内管丹成，豈虚語哉！此其證也。
火生於木本藏鋒，不㑹鑚研莫强攻。禍發只因斯害巳，要能制伏覔金公。
經曰：火生於木，禍發必尅；精生在身，情動必潰，不㑹鑚研斯害巳。吕公曰：火燒七戸密閉牢，莫教燒破河車路。要能制伏，須藉金公。參同契曰：將欲制之，黄芽爲根。是也。
安爐立鼎法乾坤，𤊳煉精華制魄魂。聚散絪緼爲變化，敢將玄妙託言論。
積諸陽炁爲天，在上而不潤下，積諸隂炁爲地，在下而不炎上，則天地不交也。不交，焉能生萬物哉？蓋天雖爲至陽之物，而有一隂之炁，故能降地；地雖爲至隂之物，而有一陽之炁，故能升天。二炁絪縕，萬物化醇，因以𪸓交合，遂成變化也。金丹之道，安爐立鼎，煆錬精華，以制魂鳃，莫不法爲天地也。子母歌曰：情交无用藥，𪸓合无言說。是也。金丹以炁爲類，結而成變化也。始自无生有，復自有生无，是以變化無窮，此乃天機，安敢饒舌，自取輕泄漏慢之愆尤哉？坎電烹轟金水方，火發崑崙隂與陽。二物若還和合了，自然藥熟遍身香。
坎電者，水中之火，謂之隂符，即虎之弦𪸓也。金水方者，西北乾位，即龍是也。西方又是天門，謂之玄門也。此言虎以隂中之火。烹爍乾龍，龍即發崑崙火應之。二火相并，眞一之精自然凝結，即時採餌，百骸俱理，香且美矣。參同契曰：金砂入五内，霧散若風雲。薰蒸逹四肢，顔色恱懌好，𩯭髪皆變黑，更生易牙齒。老翁反丁壯，耆嫗成姹女。此非眞香滿身乎？旣餌丹後，運隂陽符火，虎以隂中之火，爍其玄門，龍發崑崙之火以應之，二物和合了，金液還丹，自然香熟，徧身増輝，香且美矣。詩言内外二丹法象，
要得谷神長不死，須慿玄牝立根基。眞金旣反黄金室，一顆圓光永不離。
易曰：隂陽不測之謂神。无形者，感而遂通，若谷之應聲，故曰谷神。夫神因炁而立，𪸓因精而生，精能生炁，𪸓能生神。故神炁爲一身之主宰，一身爲神炁之宫府，形不得神炁不生，神不得形器不立，三物相須，故始能生也。若欲長生，須慿玄牝根基始立，然後長生可致矣。萬物莫不由此二物而生，還因此二物而死。實爲天地之根，五行之祖，隂陽之蒂，萬化之基。聖人憑此以成外丹，藉此以就内藥，故得眞一之精，反於黄金之屋，變現一顆靈光，化身爲炁，化悉爲神，形神俱妙，與道合眞，隱顯莫測也。
三才相盜食其食，道得神仙隱此機。萬化旣安，諸慮息，百骸俱理，證无爲。天地以四時相盜萬物，故有榮有悴而不長榮。萬物以五味盜人，故有生有死而不長生；人以五行盜萬物，故有壞有成，不能長存也。三盜旣宜，三才旣安，是以有盛有衰，有生有死，有榮有悴，有晝有夜，有往有來，有出有没，有廢有興，有物有我，有是有。非紛紛而起，循𤨔无窮而不可測者，自然之道也。若能混此三盜而一之，反其機而執之，逆其時而食之，則百骸俱理而萬化安。萬化旣安，則諸慮俱息。
否泰纔交萬物盈，屯蒙受卦禀生成。此中得意休求象，若究羣爻謾役情。
冬夏二至，爲一隂一陽之首，子午二時，爲一日一夜之元。聖人運動隂符陽火，恊天地隂陽升降之道，日月往來之理，攅簇四時八卦，七十二候，二十四炁，𤨔列鼎中，而成眞一之體。其理甚簡，其功不繁，无得妄爲。故託諸卦象，分擘一月三旬中，以闡玄機，以明火用。爻象者，筌蹄也。屯、蒙爲衆卦之首，以象運火生成之始，造化禀受之源，故朝以屯，暮以蒙，作用無過如此而巳矣。至若天地隂陽之升降於四時之中，二月春分之節，陽升到天地之中，隂陽相半，不寒不熱而溫，故爲泰卦圭三，亦如月之上弦氣候也。此時隂陽二炁自然相交，聖人不進火候，謂之沐浴也。八月秋分之節，隂炁降到天地之中，亦隂陽相半，不熱不寒而涼，故曰否卦三圭，亦如月之下弦氣候也。此時隂陽二炁亦自然相交，聖人不進水候，亦謂之沐浴。若於此四卦中得意，何必紛執羣爻，勞心疲思哉！仙翁慈悲直指其捷徑之如此。
俗謂常言合聖道，宜向其中細尋討。能將日用顚倒求，大地塵沙盡成寳。
眞鉛眞汞不離常言俗語日用之間，顛倒修之，大地俱成至寳。古詩曰：朝朝只在君家舍，曰曰隨君君不知。天地盈虚自有時，審能消息始知機。由來庚甲申明令，殺盡隂尸道可期。
天地盈虚有時者，蓋天地相去八萬四千里，冬至日地中有一陽之炁上升，一日升四百六十里、二百四十歩，五日爲一候，三候爲一氣，三炁爲一節，二節爲一時，即春分日也。計九十曰陽炁，共升到天四萬二千里，正到天地之中。此時隂中陽半，爲泰卦，其炁變寒爲溫，萬物發生之時爲春。自此之後，陽炁升入陽位，亦如前說，漸漸升到夏至之，曰：并前計一百八十，日共升八萬四千里，乃到天也。此時陽中有陽，爲乾卦，三三純陽也，其炁變溫爲熱，故曰夏，萬物茂盛盈滿之時，故曰盈也。
夫熱極則隂生，故夏至日，一隂自天降，亦一曰：降，四百六十里、二百四十歩，亦五日爲一候，三候爲一炁，三炁爲一節，二節爲一時，即秋分也。計九十日隂炁，共降四萬二千里，正到天地之中。此時陽中隂半，爲否卦，其炁變𤍠爲涼，萬物結實之時爲秋分。自此之後，隂入隂位，亦如前，漸漸降到冬至之，日并前計一百八十，日其炁降八萬四千里，乃到地。此時隂中有隂，爲純隂，坤卦圭圭，其炁變涼爲寒，故曰冬，萬物收藏之時也，故曰虚也。
天地盈虚，因月而見。月從曰生，初三曰震庚生形，初八曰：兊丁成弦，十五曰乾甲周滿，天地盈之時也。十六曰：巽辛受統，二十三曰：艮丙守弦，三十曰：坤乙消滅，天地𧇊之時也。
聖人消息天地盈𧇊之機，移一年𪸓候，在一月之中。以初一日爲冬至，分兩日半爲三十時，以當一月炁候，故初三日月現蛾眉於庚上，初八曰上弦，隂中陽半，即春分日也。至十五日，得四月節炁，爲純陽，故月圓滿，陽𪸓盈輪，故曰盈也。此夕月出甲方，至十六，日一隂生，漸缺，没於庚上，爲夏至，二十三日爲下弦，陽中隂半，象秋分日也。至三十日得十月節，𪸓爲純隂炁滿輪，故曰虚也。
此目之旦，月轉在甲，與日相交，復生陽光，循環不巳，運動隂符陽火，一一依天地盈虚升降，循𤨔六十四卦，由庚及甲，圆缺之理，運轉抽添，亦猶人君申明號令，故曰殺盡隂尸道可期也。
歐冶親傳鑄劒方，耶溪金水配柔剛。錬成便㑹知人意，萬里誅𠒋一電光。
歐冶先生鑄劒天地，遣神女爲之侍爐，制以金水，配以柔剛，錬成誅剪妖邪，一電光頃，其靈如此。聖人鑄鼎亦如之，以天地爲爐冶，以隂陽爲水火，配以五行，制以神炁，鍊成之後，能曲能直，能柔能剛，能善能惡，能圓能方，心有所思，意有所適，飛揚誅剪，一電光頃，此乃自然神劒也。修丹之士，若无此劒，猶取魚兔而无筌蹄也。仙翁託歐冶而言之，實謂玄珠罔象也。
異名同岀少人知，兩者玄玄是要機。保命全形明損益，紫金丹藥最靈竒。
經曰：无名天地之始，有名，萬物之母。又曰：此兩者同出而異名。方其无也，眞一之炁爲汞，不可見也，故爲天地之始。及其有也，眞一之炁如黍，現於空玄，爲鉛而可見也，故爲天地之母。在天曰離曰汞，在地曰坎曰鉛，其本則同，其出則異，謂玄之又玄。上士至人，執此兩玄之機，以明損益，以治諸身，則形可完，命可保也。所謂損者，五行順𠔃，常道有生有滅是也；所謂益者，五行逆𠔃，丹體長靈長存是也。艾純陽紫金立乎天地之始，出乎天地之丹，故曰紫金眞藥。最靈竒者，當知先師歎證不盡之意也。
虚心實腹義居深，只爲虚心安識心。不若錬鉛先實腹，且教守取滿堂金。
虚心則无我，无我則萬法皆空，絲毫不立；實腹則錬鉛乾汞，汞乾形化，與道㝠一而无形矣。二理俱妙，殊途同歸，非大聖人不能識此。守取滿堂金者，乃一身中之精炁神也。修眞之士，未鍊鉛以乾汞，其腹未實，其心未虚，則无揺汝精，精少還丹不成也。大藥修之有易難也，知由我，也由天。若非積行施隂德，動有群魔作障縁。
魔障在天，修持在我，隂德不施，觸途有礙。黒中有白爲丹毋，雄裏懷雌是聖胎。太乙在爐冝慎守，三田聚寳應三台。
鉛中取銀，即爲丹母；砂裏取永，乃是聖胎。二物感化眞一之炁精，結在爐中，惟要精明炁候，恪守規模，不得毫分差忒，故得三性聚㑹，結成丹寳，上應三台也。
長男乍飲西方酒，少女初開北地花。若使青娥相見後，一時開鎖住黄家。
震爲長男，即龍也；兊爲少女，即虎也。北地，即隂物也。花，隂炁，即虎之弦炁也，謂之鉛火。青娥，姹女也，即龍之弦炁，謂之汞火也。此言修丹之士，驅龍乍來就虎，故曰乍飲西方酒也。虎即開隂戸之花以就龍，若運青龍汞火，與白虎鉛火相戀之後，一時封鎻，會於黄家，而產眞一之精也，故曰若使青娥相見後，一時關鎖住黄家也。
偃月。爐中玉藻生，朱砂鼎内水銀平。只因火力調和後，種得黄芽漸長成。
偃月爐，隂爐也，中有玉蘂之陽炁，即虎之弦炁也。朱砂鼎，陽鼎也，中有水銀之隂炁，即龍之弦炁也。金丹只因此隂陽二弦之火，調停和合之後，種得眞一之芽，長在黄家，結成黍米也。
夢謁西華到九天，分明授我指玄篇。其中簡易无多語，只是教人鍊汞鉛。
髙象先曰：思神不覺，魂升玉京。上帝矜之，命西華夫人指示丹訣。其篇略曰：叔通從事魏伯陽，相將笑入无何郷。準連山作參同契，留爲萬載丹中王。首曰：乾坤易門戸，乾道男号坤道女。時人不識眞隂陽，茫茫天下尋龍虎。其言甚多，只是教人明眞龍眞虎，鍊鈆汞而巳。
華池醼罷月。澄輝，跨箇金龍訪紫微。從此衆仙相識後，海潮陵谷任遷移。
華池丹也，飲罷功圓，脫胎神化，肌膚若氷雪，綽約若處子，形容如秋月，御𪸓乗雲，遊乎无極，飽觀塵世，海變桑田，桑田變海也。
未鍊還丹莫隱山，山中内外盡非鉛。此般至寳家家有，自是時人識不全。
龍不在東溟，虎不在西山，家家自有。逆而修之，還丹可冀。山中隂寂，内外非鉛，鉛乃眞陽之物，即不遥逺也。
縱識朱砂及黒鉛，不知火候也如閑。大都全藉修持力，毫髮差殊不作丹。
金丹造化，全藉金公，毫髮有差，千里懸隔。是以聖人傳藥不傳火也。
休泥丹竈費工夫。鍊藥須尋偃月爐。自有天然眞火養，不須柴炭及吹嘘。
葉文叔指兩腎中間爲偃月爐，謬哉！靡肯自思已錯，更將錯路教人，不揣之甚邪！此爐之口仰開，如偃月。之狀，而名之，乃北海也，元始祖炁存焉，内有自然眞火，何柴炭吹嘘之有？
於一陽纔動作丹時，鉛鼎温温照幌惟。受炁之
初容易得，抽添運用慎昉危。
一陽纔動，乃初九潜龍之位，急冝運用，尅期可成。只一時内，又何在九年三載？孰不知下工之初，即赫赤金丹，大如黍米，收入黄庭，養成至寳也。鉛鼎者，乃洞陽金鼎，存於虚无杳𡨋之間，乃自然之鼎也。鉛者，先天虚无中物也。下手之後，鉛鼎溫温，如火之攻，如雲之𢾾，和暢情性，瀰漫海嶽。鉛若是眞，不失家臣。是以鉛爲宗祖，居玄牝之内，爲天地之根，虚靜不能成，作用不能得，其道至妙。照幌帷者，修錬時精光發溢，行持後，秋毫可鑑，觀有藏府。受炁者，受炁之初，隂極陽生，得在受炁；防危者，失在抽添。知其幽隱，子細詳酌，无忽于時，運用防危，不可輕敵，故有抽添之患。天地妙炁，易象之法，豈不聞甲劒一揮，魔軍皆散，有調和也。
玄珠有象逐陽生，陽極隂消盡剥形。十月霜飛丹始熟，此時神鬼亦須驚。
金液還丹，焰之有象者，自冬至一陽子時進陽火，所以逐陽而生眞精；夏至一隂午時進隂符，剥至十月霜飛之時，還丹始熟，脫胎神化，爲純陽之天仙，鬼驚神伏矣。
兔雞之月及其時，刑德臨門藥象之。到此金砂冝沐浴，若還加火必傾危。
兔二月爲德，雞八月爲刑，此兩月爲沐浴之時，即宜罷火，加必傾危，還丹走失矣。
契論經謌講至眞，不將火候著於文。要知口訣通玄處，須共神仙仔細論。
火記六百篇，篇篇相似，出入貫串，與天合符。天之所祕，聖莫傳文。須遇眞師，无自鹵莽也。
饒君聦慧過顔閔，不遇至人莫强猜。只爲丹經无口訣，教君何處結靈胎。
千經萬論，惟布枝條，至道不繁，獨傳心印，未遇眞師，縱聦明過於顔閔，徒自揣量，終不能凝結聖胎也。
要知錬養還丹法，自向家園下種栽。不假吹嘘并著力，自然果熟脫眞胎。
此道甚近，家園下種，其近可知。若求非類，愈求愈逺，同類易施工，何著力之有？
四象㑹時玄體就，五方行處紫光明。脫胎入口通身聖，无限龍神暗聳驚。
龍虎纔交，即五行四象皆㑹矣。五行四象㑹合之時，眞一玄體結成黍米，紫色光明，然後宻運赤龍，奪歸入，口。吞入丹田，立通神聖，天地龍神盡失驚矣。
金公本是東家子，却在西隣寄體生。認得喚來歸舍養，配將姹女作親情。
此意巳在前四韻第九篇中，今不欲重釋，都在作用法象之内。有陽中之隂，復陽而又隂者，有隂中之陽，復隂而又陽者，又有。内藥隂陽水火，外藥隂陽水火，内三性，外三性，内五行四象，外五行四象，叉有内外隂陽，互用法象，反反復復，不可名状，吾儕黙識心通可也。如未逢眞旨，莫能洞曉其端。仙翁作是詩，明者舉一隅斯足矣。
萬物芸芸各反根，反根復命即長存。知常反本人難㑹，妄作招凶往往聞。
經曰：萬物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。夫人未生之前，冥然无所知，混乎至朴。及其生也，禀之隂陽，受之父母，逆而修之，奪先天一炁以爲丹母，賊隂陽眞𪸓以爲化基。錬形反入於无形，錬𪸓復還於至朴，鍊神與道而合眞，故曰歸根復命，即長存也。能知常道而反其本者，聖人也，是以長生焉。不知常道，衆人也，是以妄作招凶，往往聞也。
赤龍黒虎合西東，四象交加戊巳中。復媾自然能運用，金丹誰道不成功。
東赤龍之弦𪸓也，名曰姹女；西黒虎之弦炁也，名曰金公。二物亦猶砂中汞，鉛中銀也。赤龍黒虎合兩弦之𪸓，即是南北東西，四象交加，於戊巳中，結就一粒黍米，服歸丹田，却運火，自復卦子時起首，進陽火，至媾卦午時起首，進隂符復媾，是隂陽之元，爲冬夏二至之節也。隂符陽火，自此肇始，抽添運用，一一依法，勿令差殊，孰謂金母不成耶？
未鍊還丹須急鍊，錬了仍當知止足。若也持盈未巳心，不免一朝遭恥辱。
光隂迅速，時不待人。未錬還丹，急須下手；旣巳錬了，十月功圓，却須抱元守一，持盈守城，不須用火。若不知足，持不巳心，則反招禍辱矣。故鍾離公曰：丹熟不須行火候。若行火候必傷丹。到此果能誠心見性，如逹磨面壁九載，則道成矣。
始因有作人爭覔，及至无爲衆所知。但見无爲爲要道，豈知有作是根基。
世有學釋氏修性之道，執一切有爲皆是虚妄之語，以毀老氏修命之道，此知其一，不知其二，窺見其門，未陞其堂也。焉知修二命之道，始則有作，錬外藥而化形，中則有爲，鍊形而化炁，終則无爲，自在謂之抱一，以識其心，以見其性。炁自歸神，神自合道，故形與神俱妙而不測，神與道合眞而无形。形旣无矣，何得謂之有形有作、有爲、有幻乎？安知其命非性耶？安知其性非命耶？强自分别曰性曰命，混而一之，未嘗有異。故知有作乃至无作，有形乃至无形，斯道至矣，非中下之所知也。仙翁作是詩，以勉後學，但見无爲爲要妙，而不知有爲有作，實无爲之根基也。一本云：筌蹄在手，莫我知也。到岸不須船，十月俄瞠視。凡聖雜朝市，魚龍混通衢。懊惱世間人，對面不相遇。鑒形閉炁思神法，初出艱難後坦途。倐忽縱能遊萬國，奈何居舊却移居。
鑒形閉炁思神之法，初學甚難，及至習熟，坦然无礙，瞬息之間，遍遊萬國。蓋其隂神善爽，靈妙如此。奈何其形屬隂，易弊難，固，不免投胎奪舍者也。
投胎奪舍及移居，舊住名爲四果徒。若解降龍并伏虎，眞金起處幾時枯。
投胎奪舍移居之法，謂之四果。修行屬隂神，爲鬼仙，非陽仙也。若能驅龍駕虎，鍊餌金丹，化形入於无形，而爲陽仙，始得形神俱妙，與道合眞，自不枯矣，豈比他隂神耶？故崔公云：靈光歸去入幽寂，死作隂𡨋善。爽鬼是也。
釋氏教人修極樂，亦縁極樂是金方。大都色相唯兹實，餘二非眞謾度量。
釋氏化人修極樂淨土者，修妙色眞金之象也。近世誦佛號，化人謂之淨土，此爲中下設耳，實大根大器之塵垢也。殊不知眞極樂淨土，固在西方咫尺不逺，彼處產育眞金，其金一粒，大如黍米，重一十六兩，故釋氏有丈六金身，人能鍊此眞金，餌之，立超聖地，化有形，入於无形，聚則金相堂堂，散則入於空寂，變化无窮，蓍龜莫測，隨縁應感，無所不通，而其眞身寂然，未甞有作，故謂之西方極樂。所以云：大都色相唯兹實，餘二非眞謾度量耳。佛自周末時入滅數百年，至漢明帝時，遣使取得骨來，復埋在鳯翔。唐憲宗又掘出一脛骨，豈知軒皇駕龍升天之至道者歟？
恍惚難求中有象，杳𡨋莫測是眞精。有无由此自相入，未見如何想得成。
恍惚之中有物者，龍之弦炁也；杳㝠之中有精者，虎之弦炁也。二弦有炁，无質也。恍恍惚惚，杳杳冥冥，視之不見，聽之不聞者，眞一之炁，有靈而无形也。眞一子曰：无者，龍也，有者，虎也。无者，汞炁也，有者，鉛精也。是知二弦之炁相交，故有因无感而生靈，故无因有激而成象，故得有无相因，逓互相入，乃得真一之炁，凝結而成黍米，懸于空中，霞光照曰：彼。之兀兀坐思，塵埃心地，豈知此哉？
修行混俗且和光，圓即圓𠔃方即方。晦顯逆從人莫測，教人爭得見行藏。
被褐懷玉，和光同塵，剖破藩籬，无人无我，内外𡨚親，取舍俱泯，始合神仙行藏也。
又續添五首。
休施巧僞爲功力，認取他家不死方。壷内旋添留命酒，鼎中收取返魂漿。
參同契曰：同類易施功，非類難爲巧。修真之士，多執非類假僞之法，施功於已，而不肯下問他家同類不死之方，能於鼎中採取返本之陽丹，腹内旋添延命之汞火。二物眞修身之至寳也。
禍福由來互𠋣伏，還如影響相隨逐。若能轉使生殺機，返掌之間災變福。
陽主生曰福，隂主殺曰禍。隂消陽長，陽極則隂生，互相𠋣伏，如影之隨形，響之應聲，此常道自然之理也。若能返此生殺互用之機而逆修之，則反掌之間，災變爲福，害中生恩，男兒有孕也。
敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飮刀圭。近來透體金光别，不許常人話此規。
竹乃虚心无情之義也。琴有正聲諧和之義也。龜乃黒虎也，鳯乃赤龍也。龍之弦炁曰玉芝，虎之弦炁曰刀主。此言龍虎皆是无情之物也，而能相交，故曰敲竹，乃二物相擊之義也。龍虎相交，結爲夫婦而和諧，故曰鼓琴也。龍虎交，則二弦之𪸓相吞相啖，而鍊成金丹，光透簾帷，即時採取，餌歸丹田，制己隂汞，然後虚心運火，諧和隂陽，合乎呼吸。以呼吸運用神炁，聚散水火，以水火鍊養胎息，綿綿若存，游流坎離，交感而生金液也。故曰：凡運火之際，忽覺夾脊眞炁，上冲泥丸，瀝瀝有聲，似有物觸上腦中，須吏如雀卵，顆顆自腭上入重樓，若氷酥甘美，其味无比。如有此狀，乃得金液還丹之道。徐徐嚥下丹田，綿綿不輟，五藏清虚，瞑目内視，有光如燭，五藏中有萬道金光，出體，如火輪雲霧，盤旋罩身，粲然竒異。豈與塵埃輩比肩哉！
了了。猿心方寸機，三千功滿與天齊。自然有鼎烹龍虎，何必擔家戀子妻。
世情濃後，道心難。以知人人擔家而愛戀子妻也，不知返本還源之道矣。仙翁嗟念，故作此詩，以警修眞之士云耳。
饒君了悟眞如性，未免抛身却入身。從此變新修大藥，逈超无漏作眞人。
大用未現前，大法未明透，一毫滲漏，撾身入身。若圓明照了，飽錬金丹，道成十極，號曰眞人。
西江月一十三首：仙翁曰：西者，金之方，江者，水之體，月
者，藥之用也。
内藥還如外藥，内通外亦須通。丹頭和合略相同，温養兩般作用。
夷門破迷歌曰：道在内，安爐立鼎却在外；道在外，離坎汞鉛還在内。此明内外二藥也。夫外藥者，金丹是也，造化於二八爐中，不出半時，立得成就。夫内藥者，金液還丹是也，造化於自身之中，直待十月足，方能脫胎成聖。觀内外二藥，和合丹須，作用之法，雖略相同，及其用功火候，實伯逺矣。吾儕下功之日，内外和合，丹頭之際，防危慮險，毫分无忒可也。敬之敬之！
内有天然眞火，鼎中赫赫長紅。外爐増減要勤功，妙絶莫過眞種。
内藥雖然眞火，在土釡中，赫然長紅，若不憑外爐勤功，増添抽減運用，无令差忒，庶免危殆也。然内外眞火，變化无窮者，實藉眞鉛之妙也。此寳偏能擒汞，不使飛走。或有不逹此理，却言内藥以眞火烹鍊，外藥假凡火増減，如以管窺天，可付一笑。殊不知内外雖異，其用實同，道不二也。
所言内外者，人之一身，禀天地秀氣而有生，託隂陽鑄冶而成形。故一形中以精氣神爲本，神生於𪸓，炁生於精，精生於神。然此三者。後天地生之一炁，至隂之物。修眞之士，若執此一身而修錬，无過精炁神三物而巳。奈何三物一致，俱後天地生，純隂无陽，安能出乎天地之物外耶？
仙翁所以言：獨修此物轉羸尫。鍾離公曰：涕唾津精𪸓血液，七件由來盡屬隂。又曰：獨修一物是孤隂。眞一子曰：孤隂不能自產。參同契曰：牝雞自卵，其雛不全。
聖人知巳身之炁，後天地生，乃屬隂物，難擒易失，故採先天一，悉，以眞隂眞陽、二八同類之物，擒在一時辰内，錬成一桼至陽之丹，號曰眞鉛，造化在外，故曰外藥。以陽丹擒己隂汞，猶猫捕鼠。陽丹是天地之毋炁，巳汞是天地之子炁，以母炁伏子炁，豈非同類乎？此造化在内，故曰内藥。
仙翁曰：藥逢炁類方成象，道合希夷即自然。眞一子曰：未有天地混沌之前，眞鉛得一而生，漸生天地隂陽五行。參同契曰：先天地生，巍巍髙尊。此皆證金丹先天一𪸓也。
以先天陽丹，㸃己隂汞，化爲純陽，更假隂陽符火，運用抽添，十月功圓，形化爲炁，炁化爲神，神與道合，升入无形，變十化莫測，故能出乎天地之外，立乎造化之表，提挈天地，陶鑄隂陽，而不爲隂陽陶鑄者，是先天一炁使之然也。
其絕妙之如此，故曰絕妙无過眞種。安可以後天地至隂之類而爲内藥耶？安可以後天地凡砂尼汞，凡火凡水，非類滓質之物而爲外藥耶？學道之士，研窮本始，无惑邪說，永墜三途。七返朱砂返本，九還金液還眞。休將寅子數坤申，但看五行成凖。
九還七返者，不離天地五行生成之數也。天一生水，地以六成之，水居北，積坎隂之正炁爲眞水，故曰居六也。地二生火，天以七成之，火返南，孕離陽之正炁爲眞砂，故曰七返朱砂還本也。天三生木，地以八成之，木歸東，處震位而爲汞，故曰八歸也。地四生金，天以九成之，金還西，化兊而爲鉛，故曰九還金體還眞也。天五生土，地以十數成之，土居中，變而爲丹也。故知金丹不出金木水火土而成，故曰但看五行成準，安可以寅子數坤申爲九還七返耶？
本是水銀一味，周流經歷諸辰，隂陽炁足，自通神出入，豈離玄牝。
眞一之水，結而成精。精者，汞也。眞一之炁，一變而爲水在北，二變而爲砂在南，三變而爲汞在東，四變而爲金在西，五變而爲丹在中。丹非天地不生，非日月不産，非四時不全，非五行不熟，非總數不成。是以徧歷諸辰，隂陽數足，自然變化通神也。然其妙用造化，出入，不離玄牝二門，眞爲天地之根也。
若要眞鉛留汞，親中不離家臣。木金間隔㑹无因，須仗媒人勾引。木性愛金順義，金情戀木慈仁，相吞相啖却相親，始覺无中有孕。
此言内象也。家臣，即己之眞炁也。已之眞炁，因眞金而始凝結金丹，因已汞而方有神功。二物相須，兩情相戀，乃能變化通靈，故曰若要眞鉛留汞，親中不離家臣。鉛丹屬金則外，已汞屬木則内，二物相隔，无1㑹合，全仗黄婆制造成丹，吞入腹中，與巳汞配合，要在黄婆勾引也。二性既媒合了，交接隂符陽火，是以木性愛金順義，金情戀木慈仁也。内外金木情性，相吞相啖，遂成夫妻，孕育嬰兒，在我腹中，始覺無中有孕，此道妙矣。
白虎首經至寳，華池神水眞金。故知上善利源深，不比尋常藥品。
白虎首經者，即初弦之所也，非女子天癸也。若以三峯二十四品，毀謗至道，至道可毀乎？九天之不可階而升矣。夫眞一之𪸓，在天曰一水，在虎曰初弦，鍊養在華池中十六曰神水，此乃眞金之至寳也。不離眞一之精，流歷諸處，有種種異名，而能造化。經曰：上善若水。蓋眞一之水，生於天地之先，故曰上善。其利源甚深逺也，不類尋常後天地生滓質之藥品也。
若要修成九轉，先須鍊己持心，依時採取，錬浮沉進火，隄防危甚。
九轉，九年也，在十月脫胎之後，如逹磨面壁，抱一无爲，故使形神俱妙，與道合𫼐，謂之九轉金液大還也。達磨隻履西歸，是其驗也。欲成九轉，先須十月下功運火，鍊己持心，依時以運其火，謹守以防其危，採取抽添，以定浮沉，以分賔主，守雌不雄，方免危殆，故得形化爲炁，炁化爲神，神化爲虚，超入於无形矣。
牛女情縁道本，龜蛇類禀天然。蟾烏遇朔合嬋姢，二無相資運轉，總是乾坤妙用，誰能逹此深淵。隂陽否隔却成愆，怎得天長地逺。
牛女一歲一交，太隂太陽一月一合，龜蛇以類，蟠虬相扶，此皆隂陽二炁使之然也，實眞道之根本也。金丹大藥作用一一如之。盖眞一之𪸓，杳然无形，不得二八隂陽
毎之炁相交，安能感格兆形黍米者哉？旣得
丹餌之後，若无隂陽符火氤氳，焉能變金液還丹者哉？參同契曰：關開雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好求。雄不孤處，雌不孤居。玄武龜蛇，蟠虬相扶。以明牝牡竟當相須，理之所在，夫復何疑。盡是乾坤妙用之機，天地生成之道，誰能逹此深淵而顛倒修之，宇宙在乎手。眞一子曰：孤隂不自產，
令。寡陽不自成，須假牝牡合炁，方能有胎，化
之道也。天地所以能長且夂者，隂陽交合自然之道也。天炁不降，地炁不騰，四時不序，萬物不生。以此觀之，隂陽否隔，即成愆尤，焉能天地長乆哉？易曰：一隂一陽之謂道。仙翁於此一章，再三致意，深於此道者，當以意㑹。
此藥至神至聖，憂君分薄難消。調和鉛汞不終朝，早覩玄珠成兆。至士若能修鍊，何妨在市居朝。工夫容易藥非遙，說著人皆失笑。
金丹入口，立躋聖域，豈非至聖至神耶？煆錬不出半時，金丹立見形兆，豈非至簡至易耶？故說著令人不覺也。得之者，第恐隂功靡薄，不勝其道，必是難矣。
不辨五行四象，那分朱汞鉛銀。燒丹火候未曽聞，早便稱呼居隱，靡肯自思已錯，更將錯路教人，誤他永刼在迷津，似恁欺心安忍。
丹經萬卷，妙在參同契，其間三字鼎歌一章，乃丹之骨髓也。舉世學此道者，莫能曉解，胡不思之甚耶！試取此歌，證我之所得，如或未明，我之所得未盡善也，何迷惑乎旁門非類之有？今之學者，未識吐舊納新之方，便起飛雲走霧之興，自髙大模範於人，已自不知悔恨，誤他溺在迷津，擔版一生安忍。
二八誰家姹女，九三何處郎君。自稱木液與金精，遇土，却成三性。
二八隂數，姹女即我真𪸓也。又曰木液九。三即陽數也。郎君，即陽丹也。又曰：金精二物相交㑹於丹田土釡之中，即成三性也。
更假丁公𤊳鍊，夫妻始合歡情，河車不敢暫留停，運入崑崙峯頂。
丁公者，火也；河車者，水也。水火即隂符陽火也。曰：夕運轉不停，若河畔水車，循回不巳也。此言鉛汞二物，在土釡之中，須假火縱，是以内外夫妻，始結歡情，運動隂符陽
火，不得暫停，般運炁候，自崑崙頂入，温養聖胎，化爲純陽金液大丹也。雄裏内舎雌質，負隂却抱陽精。兩般和合，藥
方成，㸃化魄靈魂聖。信道金丹一粒，蛇吞立
十九
化龍形，雞餐亦乃變鸞鵬，盡入眞陽仙境。
雄裏雌，龍之弦烈也；隂抱陽，虎之弦炁也。
二物相合，靈丹自生吞入腹中，㸃化陽魂，
以消隂魄，一粒如黍，雞餐蛇食，亦化龍鸞，
飛入眞陽聖境。其藥至聖之如此。
天地纔經否泰，朝昏好用屯蒙。輻來輳轂水朝宗，妙在抽𣸸運用。
未用火下功始於屯蒙，休功終於否泰，日夕般運符火，歸於鼎中，如車之輪，輻輳於轂，若百川之朝宗於海。運用抽添，其妙如此也。
得一萬般皆畢，休分南北西東。損之又損愼前功，命寳不宜輕弄。
一者，眞一之精也。一之炁生於隂陽，隂陽生四象，四象生五行，五行生萬物，俱不出眞一之炁變化也。故眞一之精，爲天地之丹，隂陽之宗，四象之祖，五行之根，萬物之基。得此一，萬事畢矣。東西南北，皆一也。損之又損，以愼前功，方能盡得一之妙。盖一有之象，運用隂陽三火以形之也。旣得一，
吞歸五内，如前運隂符陽火，亦愼前功，故曰慎前功也。慮險防危，不可輕動，恐失命。寳者，玄珠也。
冬至一陽來復，三旬増一陽爻。月終復卦朔晨超，望罷乾終遇兆。
冬至一陽生爲復卦，圭王乃一陽爻也。又三十曰：爲臨卦，圭三増二陽爻也。又三十曰：爲泰卦，圭三増三陽爻也。又三十曰：爲大壯，王，三増四陽爻也。又三十日爲夬卦，三二増五陽爻也。又三十曰：爲純乾，三二六陽爻也。乃陽火之候。陽極則隂生，故夏至一隂生爲姤卦，三三乃一隂爻也。亦如前三十曰：增二隂爻爲遁卦，三王爲否卦，三圭爲觀卦，一圭爲剥卦，二圭爲坤卦。純隂士圭，乃隂符之候也。隂極則陽復生，周而復始，此一年之候。聖人移此一年之炁。一月之中，以朔旦爲復卦，两日半當三十，日至十五日望爲純乾卦，故月圎也。十六日爲姤卦，一隂生，故曰望罷乾終。姤兆隂炁初萌，謂之兆也。
日又别爲寒暑陽生，復起中宵，午時姤象一隂朝，錬藥須知昏曉。
又將一月之候移在一曰：之中，分爲寒暑温涼四時之節炁。故以中夜子時一陽生爲復卦，午時一隂生爲姤卦。運用隂符陽火，抽𣸸進退一二，合天地四序，隂陽升降，不得毫釐差忒。錬藥須知昏曉，隂陽之首。
德行修逾八百，隂功積滿三千。均齊物我，與親寃，始合神仙本願。虎兕刀兵不害，无常鬼賊難牽。寳符降後去朝天，穩駕鸞輿鳳輦。
抱一九載，功滿道成，物我俱忘，形化爲无形。形旣无矣，何刀兵虎兕之能害，无常火宅亦何能牽哉。於是和光混俗，救度衆生，物我不計寃親，坦然天降寳符，身飛碧落，此眞大丈夫出世間功成名遂之時也。
丹是色身妙寳，鍊成變化無窮，更能性上究眞宗，決了无生妙用，不待他身後世，見前獲福神通，自然龍女降竒功，爾後誰能繼踵？
仙翁作丹書一卷，恐後不信，又作西江月十二章，使人明西來之意，會西歸之旨也。安得圓明了悟之人？又聞至道，丹是色身妙寳，度此色身，即是空身，空此幻身，則玉符保神，金液鍊形，形神俱妙，與道合眞，烏知逹磨西來，爲悟眞翁耶？悟眞翁爲逹磨
悟眞篇注釋卷中。
