卷三
悟真篇註釋卷下
悟眞篇註釋卷下
象川。無名子翁淵明註。
悟眞下篇，盖紫陽先生讀參同契之作也。其神仙抱一之道，乃聖人運火功圓，而體化純陽眞𪸓，然後抱元九載，俾𪸓成神，與道冥一之謂也。故曰：道爲性本，性是心源，心性同體，變化無邊。百姓不知，乃曰自然。若能了悟，忘家忘言，虚心實腹，抱一而遷，功成九轉，乃得神仙。此其旨也。
夫九轉者，九年也，乃陽極之數也。一者，道之强名也。抱者，抱无所抱者也。神仙當此之際，隳肢體，黜聦明，離凡塵，齊物我，无固无必，无取无捨，心境一如，逍遥自在，故得泰定發乎天光。九載功圓，則無爲之性自然，无形之神自妙，變化无窮，隱顯莫測；性圓則慧照十方，通靈无礙，故能分身百億，應現无邊，而其至真之體，閴然而未甞有作也。此形性神命俱而道合眞矣，故謂之神仙抱一之道矣。
昔者仙翁成道後，示劉奉眞之徒以无生而入寂，旣入寂矣，而又能現眞身於王屋山者，即斯道也。昔逹磨面壁九年，旣入寂矣，而又能隻履西歸者，此也。昔如來涅槃後，自湧金棺於空中，化火三昧，旣焚身竟，因母哭泣不巳，又能現金身於空中，爲說半句偈者，亦斯道也。普陀旣投身
於巨熖，又能釋身於空中，若此之流，未易悉數。儻非性命之道雙圓，形神之眞俱妙，孰能若此哉？是以仙翁畢其卷末，而以禪宗性道者，實非神仙抱一之道也。故愚分作三卷。夫性之道，虚无廣漠，黙黙昏昏，无
可得而言，人與非人，悉皆平等，无有髙下。但无始以來，凡有形與名者，未有一物不圓成具足矣。以其本始自然，清靜足備，故未始有可得而言者。然則大藏有五千餘卷者，此皆味道之甚，不獲巳而强言之者也，故後人因言以明道，若道旣明，則語言俱成非矣。故金剛經云：若人言如來有所說法，即是謗佛。是知有言即是謗也。
今則仙翁歌性道，不獲巳而言之者也，故巳多矣。此愚所以不復敢加疣贅也。唯願猛烈髙明之士，不由外得，直於自巳胷中自悟自明，卓然獨耀，直下承當，拓拓受用將去，不問靜喧語黙，酒肆淫坊，恁麽也得，不恁麽也得，頭頭无别，處處偶偕，盡十方世界，具一隻眼，出一隻身，妙用縱横，四通八達，蓋天蓋地，无所運而非眞，无所施而不可者。即知這裏本來清静具足，元无少欠，理路絶矣，无問无應，无思无知，雖佛一字，抑亦用不著也。
讀周以參同契，
大丹妙用法乾坤，隂陽運𠔃五行分，五行順𠔃，常道有生有滅；五行逆𠔃，丹體常靈常存。
乾坤者，父母也。乾坤運隂陽二炁，化五行而生萬物者也，故順隂陽陶鑄，則成人矣。是以人之一身，所以隂陽相半者，因隂陽吕三三而有形也。自隂陽而有形，故有生有滅矣。夫陽主生，隂主死，一生一死，一去一來，此常道順理之自然者也。聖人則之，反此隂陽，逆施造化，立乾坤爲鼎器，盜先天一炁以爲丹，以丹鍊形，入於无形，與道冥一，道同无極，仙豈有終，是以長靈長存也。
一自虚无，化質二儀，因一開根，四象不離二體，八卦互爲祖孫，萬象生乎變動，吉凶。悔吝兹繁，百姓不知。日用。聖人能究本根，故易妙造化之體用，故託象於斯文。
虚无，道之體也。道生一炁而變隂陽，故陽天隂地，二儀是也。天以一生水，居北曰冬，地以二生火，居南曰夏；天以三生木，居東曰春，地以四生金，居西曰秋，而成四時，謂之四象也。
天爲乾，居戌亥，地爲坤，居未申，坤索乾而生三男，長曰震居卯，中曰坎居子，少曰艮居寅丑，乾索坤而生三女，長曰巽居辰巳，中曰離居午，少曰兊居酉，合成八卦，謂之八方。
故子至巳爲陽界分，自午至亥爲隂界分。隂陽運轉，則四時之氣，循歷八方，更相始終，互爲祖孫而成變化。故春夏爲至陽之炁，生長萬物以德，萬物承之以舒矣。秋冬爲至隂之炁，肅殺萬物以刑，萬物承之則慘矣。
吉凶悔吝、萬象八卦，四時隂陽，皆出於一炁而生大道者也。是以大道與炁爲祖，四時隂陽、五行八卦萬象變攺，吉凶悔吝之一體，則无乎不在矣。故雖視聽言貌、寢味舉止、觸事喧閙，恢詭譎怪，无適而非道也。故道在人中而人不知，人在道中而道不𧇊矣，是以百姓日用而不知也。
聖人探奧索隱，窮理盡性，以至於命，故能作易道之妙用，立乾坤爲易之門戸，乾坤立，而道行乎其中矣。
是故乾坤索而成八卦，八卦相因而變爲六十四卦。一卦六爻，陽爻竒，隂爻偶。故陽之一爻四，因九數而得三十六䇿，六陽爻共得一百九十二爻，乾之䇿也。故隂之一爻四，因六數而得二十四䇿，六隂爻共得一百九十二爻。因乾坤二篇，分三百八十四爻，合成一萬有一千五百二十策，是爲太極大衍。之數，囊括三才，包含萬象，故吉凶悔吝之機，死生禍福之兆，未有能逃此數，而皆有所考矣。
故曰易之妙，盡造化之體用也。魏公觀此易道與金丹相侔，故託易象作參同契，以明大丹之旨，而寓其言而矣也。
否泰交，則隂陽或升或降；屯蒙作，則動靜在朝在昏。坎離爲男女水火，震兊乃龍虎魂魄，守中則黄裳元吉，遇亢則无位而尊。旣未慎萬物之終始，復媾昭二炁之歸奔月虧盈應精神之衰盛，日出没合榮衛之寒温。本立言五以明象，旣得象以忘言，猶設象以指意，悟其意則象皆捐。逹者唯簡唯易，迷者愈多愈繁。故修眞之士，讀參同契者，不在乎泥象執文。修丹之要，不出金火二字。
金者，金丹也，又曰眞鉛也。火者，隂陽二炁也，又曰隂符陽火也。夫修金丹，先以眞隂眞陽之物，立爲爐鼎，然後誘太極一炁爲丹。太極之炁，混合虚无，不可求測。茍不以眞隂眞陽之物而誘之，則不能降靈成象矣。是以參同契立乾坤二卦爲鼎爐，分坎離二卦爲藥物，處於中宫，其餘諸卦，分在一月三十日中，以運符火。故乾坤者，龍虎也，震兊也，夫婦也，魂魄也；坎離者，鉛汞也，水火也，男女情性也。觸類而長之，則不可勝紀矣。原其至當而言之，无過比喻眞隂眞陽之二物也。以此二物合炁於中宫黄道之室，而鍊成丹，故曰守中則黄裳元吉也。旣得丹餌，非眞火无以育其聖胎，是以運元陽之𪸓爲火。火无定位，周流六虚，故曰遇亢則无位而尊也。
夫天一生水，在人曰精，地二生火。在人曰神。夫人之精神，榮衛一身，常與天地隂陽、四時五行之炁運行不息，故冬至之日地，有一陽之炁上升，爲復卦；人之元𪸓乃亦如之，故進陽火至二月，隂陽之炁相半，自然交并爲泰卦。人之元𪸓亦然，是以息火謂之沐浴。夏至之曰，天中有一隂之炁下降爲姤卦；人之元炁亦然，故進隂符至八月，隂陽之炁相半，自然交并，爲否卦也。人之元𪸓亦然，是以停符亦謂之沐浴，故曰否泰交則隂陽或升或降也。
聖人吕三六移此一年炁候於一月三十曰：中，以兩日半計三十辰，以當一月。故自月之一曰：巳後，太隂之光初，萌爲復卦用事。至十六日巳後，月漸𧇊，爲姤卦用事。至下弦二十三曰：月𧇊一半，金水半分，爲否卦用事，故曰月𧇊盈，應精神之衰盛也。
又移此一月炁候於一曰：十二時辰中，子時一陽生，故人之腎中有一陽純精之炁上升，進陽火爲復卦；午時一隂生，故人之心中有一隂至神之炁下降，進隂符爲姤卦，故曰復姤，昭二炁之歸奔也。
夫日出爲晝，日没爲夜，聖人運動符火，於一日一夜之中，分擘温涼寒暑之炁，外應天符，内合榮衛，消長一身，抽𣸸運用，温養子珠，故曰曰：出没合榮衛之寒温也。
夫子時起陽火，子爲六陽之首，故爲朝，用屯卦直事，故曰屯蒙。作則動靜，在朝在昏也。二日一夜兩卦，直事三十，日計六十卦。屯、蒙爲六十卦之始，旣未爲六十卦之終，終而復始，始而復終，故曰旣未，慎萬物之終始也。
巳上皆魏公以金丹之三道至簡至易，無可云爲，𢾾揚祕典，故假易卦，意寓於言，俾學者觀斯卦象，悟其意以。曉其言，苟得金丹祕要，則乾坤坎離、震兊龍虎、情性、魂魄、鉛汞水火之類，皆可亡言矣。苟明運火眞機，則屯、蒙、旣、未、復、姤、否、泰，卦象爻銖，皆可无用也。此仙翁恐學者讀參同契，不曉魏公之意，唯只泥象執文，而不知指象忘言之意，故作此以示同志，其仁慈濟物之如此。雖然自非至人口訣，然亦未能有以蹈堂奧之萬一者也。
悟眞篇註釋卷下
