卷三
玉清金笥青華秘文金寳内錬丹訣卷，稱目。
紫陽真人張平叔撰。
前弦湏短後弦長，水裏藏燈焰。自光
日夜巽風吹不滅，将心挑動更熒煌。
火侯圖論：
易之為書三百八十四爻，火之為數三百八十四銖。故捨乾坤以為鼎器，坎離為藥物之外，初一用屯、蒙，初二用需、訟，初三用師、比，初四用小畜、履，初五用泰、否，初六用同人、大有，初七用謙、豫，初八用隨、蠱，而金計半斤，初九用臨、觀，初十用筮、嗑、賁，十一用剥、復，十二用無妄、大畜，十三用頥、大過，十四用咸、恒，十五用遯、大壮，十六用𣈆、明夷，十七用家人、睽，十八用蹇、解，十九用損益，二十用夬、姤，二十一用萃、升，二十二用困、井，三十三用草鼎，而水半。斤二十四用震、艮，二十五用漸、帰妹，二十六用豐、旅，二十七用巽、兌，二十八用渙、節，二十九用中孚、小過，三十用既濟、未濟。頃刻而周，周而復始，自日月運行，一寒一暑，天地氤氲，萬物化醇。倒造化，翻乾坤，竊宇宙，盗隂陽，天下之至通，始可與言此也。
或曰：乾坤坎離之軆？曰：周天火候之時，坎離交矣。坎離交，則乾坤㑹矣。夫天道下降，地道上升，乃乾坤之用也。坎者，乾交坤也；離者，坤交乾也。其他卦象，不過設軆耳，亦不可泥象尋爻，而火侯之法始見。
又曰：似子言之，不過範圍天地，運行日月而已。而爐鼎圖又列八卦扵鼎中，火侯圖又升午位於泥丸，布平橋扵卯酉，何也？曰：天機固不容泄，言既至此，隱之何為？且河出圖，洛出書，天尚自泄，况於人乎？
客曰：止。余聞泄天機而殃及九祖，獨不聞度一人而福及九祖乎？吾以吾之丹法，盡底無隱而傳。扵有縁之士，苟有信士一人為仙，某豈無功乎？客曰：子之用心，非某能知及之。曰：是爐也，是鼎也，乃進火進水之理耳。水火無過一氣耳。氣之升也，吾以心接之，即火也；氣之降也，吾以靜持之，即水也。此綿綿若存之時，子午進用之功也。斯時也，方是偃月。爐具之時。
夫性見則氣生，氣生則金生，金生則氣多，氣多則金愈旺，此二者交相為用也。金旺扵中，燭破浮雲，露出一鈎，真性如月。之明，乃偃月爐也。存養之久，則金氣盛而全盡，燭見一輪明月，乃全性也。既見全性，又返金性，則吾身皆真，性命為之主，此用火之時也。蓋二者未融為一，而用火錬之，錬作純金也。包舍性命，通軆皆陽，浮沉自在爱，日戀月好游，頂門，時至道成，奮厲而脫。霹靂一聲，身非我有。吁嘻！人人可以如此而成功，人而自棄之若是，可哀也㢤！余見總篇。方其九轉既周，沐浴已竟，火力終焉，一星不滅，故動一風以吹之。巽風者，鼎下之片縷耳，闔則為乾，闢則為巽，闔則為嘘，闢則為吸，何以能開闢？亦無非一意使之然。
或曰：巽，西方之位，以子𠩄言，巽乃中宮，母乃反乎？曰：西方者，巽之用也；中宫者，巽之軆也。吾自心生一意，而降扵巽位，其象始闢，則吾言實兼軆用而訓也。
継之以乾，乾金而火乃金精，故遇而奘火張設，湏坎以抑之。抑之而不能止，則有反攻于下之患，故止以艮，而又嘘以巽。巽上一畫屬陽，止火非陽不行，故遇震而稍焰，遇離而復，炎又止以坤，坤水也。火從水起，如遇其兊，故不止而自止。坤非正卦，故徐歸于兊。兊又西方之卦也。故。自尾閭徐徐升上，而至泥丸，頂為天門，為正午之地。午屬火，火遂加煌，又接之以心，心火也。接者，神也，乃神火也。又加煌至卯酉谷直下，則刑德臨門，危其殆㢤！故一立而各為二道。今日之卯酉，昔日之坤，良也，火，氣也，氣降而復升之理，故歸于腎府，化為真水而用之。
蓋文火性柔而難化，遇卯木，木必尅土，遂以火尅水，則土不受剋矣。武火性强而易化，降自酉，酉屬金，金生水，遂為水歸於鼎。曰：何謂文？何謂武？曰：文火自三𨵿，上至禾天矣。武火是午宫與心，火也，大凡火侯只。此一場大有危險，丹士宜一戰而勝，則天下定矣。平日周天火侯，切不可以為則。然此亦不可執著，彼亦不可執著。且喜且喜，慶雲開盡現洪濛，彷佛空中見祖宗。風定七星還在水，依稀殘韻尚飄空。
隂盡圖論：
張子一日坐于幽室，形忘氣化，倐然兩耳風生，始知秋蟬鳴隔岸之翠柳，終焉若聞九天之簫韻。恍然有一人立于旁，耳目口鼻與張無異，指張而罵曰：吾自太易以来，為子𠩄役，略不瞬寧，何罪临汝？張子不覺失笑而無聲，黙謂之曰：来，吾與爾言，汝言固是，但爾為我苦耶？我為爾苦耶？姑坐以叙曰：我先以来，本無事，與子同居之後，寤寐亦相持，移像累劫，而不自如，置我沙漠風霜之地。既令我歸東，又令我歸西，種種相魔，自頃以来，始蒙慧以室廬，養以調息，美則美矣，但晚也。張曰：匪吾之過也，乃六欲之賤使之然也。子微而隱，彼顯而彰，吾知有彼，而不知有此。譬之瞽者坐舟，但知舟之日去千里，而不知撑者實勞也。使不欲舟行，則撑者暇矣。似張者欣然曰：幾失君！吾有百錬之堅刀，可同勦此賊，而去其根。後同入規中，時，然後行，獨出金闕。張曰：唯。唯見黄光四迸，五色煥然。觀者聼其言曰：去賊之道不宜急，急則反受其敵。始然力不勝，其禍乃可必。縦放任余心，守之常将息。或作狡詐形，視之常無爾。一戰定三清，萬魔俱屏迹。
噫
當日風塵，枉自橫波，平海晏兆升平。
谌憐不達窮通者，猶弄干戈觀我城。
噫！
無明焰子又無煙，煆出真金曜徹天。
霹靂一聲圎活子，騰空三覲玉皇前。
陽純圖論
又無文，看甚窈窕仙童捧詔来。妙㢤！
總論金丹之要。
夫人一身大而不可以取象天地，包容萬彚，變化莫測，靈通玄妙，百姓日用而不知，故金丹之道鮮矣。夫金丹之道，貴乎藥物，藥物在乎精氣神，神始用神光，精始用精華，氣即用元氣。精非氣不盈，神非氣不充，精因氣融，氣憑精用；氣因神見，神憑氣用。
且以吾身之天地言之，自太極既分，兩儀判矣。兩儀生四象，四象生八卦，八卦立，而天地人之道備矣。天以動為軆，地以靜為軆，天地之氣，徃來不息，而以日月行乎其中。
蓋父母構形，育我之後，始生脉絡也。自形完之後，始生縷絡，反若元性之虚無；糓道筯條，殆似草茅之育茂。
此乃先天之𪸓，為先天之道，此金寳之至言也。宜守之以中，則庻乎道路通暢。
蓋人受天地之中以生，𫠦謂命也。得天地之中氣以生，遂可為人。我以身為天地，亦宜執其中而為造化之樞紐中。者有三中，心中意、臍中鼎、腎中爐。三中之至切者，心中意，臍中鼎次之，賢中爐又次之。此三者，自金丹之始至終，不可湏臾離也。
大凡金丹之道，學者尋五行其末矣。當知夫交會之際，恍惚杳𡨋，飬生毛竅，金之本情也；逸豫和暢，肢軆柔順，木之本性也。鉛本火軆而金情，汞本水軆，而木性。無化水火者，鉛汞之軆也；金木者，鉛汞之用也。
鉛汞凝結，光華㑹合者，意也。意屬土，五行既全扵鼎覩之中，物以類聚，五行又𤨔列扵鼎器之外。内外相感，而丹始成形，狀如黍米，非青非黄，非黑非白，不可得而名状也。
到此際，又綿綿谷存，清淨無為。自然現出百般妙用景象，腎水合精水，自玄膺流下，謂之華池神水，虚無之中，白雪生而黄芽長，只綿綿若存之頃，亦率歸于鼎器之内。
是大藥不離精氣神，要認始用藥材又精氣神之𫠦產。也，非便用精氣神也。
今有一等旁門自作自是，而精氣神受役之不暇，奚能產藥也？
精氣神三者孰為重？曰：神為重。金丹之道始然，以神而用精氣也，故曰神為重。神者，性之别名也。
至靜之餘，元氣方產之際，神亦欲出，急庸定以待之。不然，是散而無軆之軆也。苟誇出入，必為大道，則誰不可為？夫神不疾而速，不行而至。師言曰：神之妙用，無方而有限。若得其道，可以出入，初不可縦。為良深蓋。𠬧扵内則可，豈宜縦扵外也。
夫神出而依林木以成形，隂未盡也，将出之際，多異景目光烊然，従目出也；鼻氣或吸，從鼻出也；耳聞清音，従耳出也。獨不可從口出入者，何也？夫口，五臟之氣所㑹也。神棄精氣而竊出，避氣盛之地也。神氣精常相戀，神一出，二者無依焉。故神之出也，有害無益。
日居月諸，照臨下土，丹士逆之為用，順而為火。夫火循環久，九轉中九轉。九轉初生，旺扵第一轉，伺隂氣盡，又遶第二轉，餘亦如之。至于九轉周足，遂迫扵鼎，故用前進火工夫，謂之真陽而戰羣隂。
請明言之，人一身皆屬隂，惟有一㸃陽耳。我以一㸃之陽，自逺之近，轉之又轉，戰退羣隂，則陽道日長，隂道日消。故易曰：龍戰于野，其血玄黄。至于隂盡陽純，而丹始能升於泥丸，決然奮厲，真人於斯而始見矣。
金丹之道，如此而已。更有言不盡底，
丹之初成也，交合之際，未免藉隂陽二𪸓，以成之後，則漸以陽火錬成純陽之軆，故自強不息，乾道也。丹成矣，故凝神以成軀而成仙。丹之初成也，藉五行以成其用，後則漸以真金養成純金之軆，故通軆之光，金色也。金變日色，故光，金象日性，故剛。曰金丹，又曰金仙。幻軆，雖假合之物，修丹之士，湏藉以養丹基。譬之地也，城池固，則外邪不能入，故綿綿若存之頃。脾胃合為一脉，而圍丹穴之左；肺肝合為一脉，圍丹穴之右。真氣徹至，則𤨔扵脉絡之中，故近丹而氣可得之，以化至寳。舉其一可知二。然亦無為自然始舉，是以明矣。夫無為，無有為也。夫人之一氣在身，由念而動，譬之握拳，念欲開而五指伸，了。無𦊱碍。學人達此，扵采先天一氣之時，行一真念，采一真氣，按圖觀象，落在黄庭，其理一也。窮冬周剥，必得隂陽交泰之後，乃至萬象。學人達此，當知交㑹之後，不期產物之產而自產矣。金之在水，其耀奪；目金之在土，土能藏之，蓋產扵幽䖏而隱其明䖏也。丹之居鼎，猶人君之在位，百官稱職，其國自安而民自安。火侯藥物各得其宜，則萬化成。何謂各得其宜？第一轉，產藥扵東而降於西，以心為斗柄，口幹旋其機，故行二十度而魄滿，又斡之二十度而魂滿，則火之魂而水之魄立，而神用大矣。他轉如之。舉其要而明者言曰：
斗極建四時，八節無不順。斗極實兀然，魁杓自後動，只要兩眼皎。上下交相用，湏向靜中行。莫就忙裏送。要無形圖與你看。一氣周流歸故宅，金丹何事却成功。至道本不繁，庸人自生事我本遇師傳。三囑令深秘，何故畫圖。并立論毫釐，說盡鬼神驚。咄！地獄不因傳道者，教存經籍度三師。
次第秘訣：
坐靜打頑空，仰息守己，义癸待生時。聞命炁冲和，待氣動，方可如下行存歸，然後就上二竅直衝五星，候見明放靜，又觀心放下了一叚侯，再見明一陽真𪸓產矣。
綿綿谷存，只八分
小光透，用機出入，國開道一回，然後方行子午。
大光透，用機出入久破頂一回。
此是後上前下。此後並係尾閭。五星扵三十日見用機出入。上弦五十日足見機。大凡三遭望左右見機，下弦日數足下明鼎内晦，用機再朝天逕。
以太和返太極，以太和返無極。
否三王，泰王三。
動靜之機，氣盛則抑之以靜，氣弱則助之以意。
火侯秘訣：
丹居鼎内，上水下火，心動屬火，靜屬水，乃水鼎也。底靜屬水，動屬火，乃火鼎也。
陽在鼎下，曰水火，升扵鼎上，則水火也。陽火是外爐，外爐與火存於氣穴，黄庭正在氣穴之上，氣穴乃内爐也。内爐存火，近鼎常烹，此綿綿若存也。火長進扵下，則不可坐。至扵子午二時，午進火，子進水，陽生不以心擾接之，意斡歸於右，轉降于左，存入反是，則進火。或曰：敢問九轉之功。曰：三月火侯，乃九轉。
第一轉，
初自脇邊左右存為火道，自陽宫起，自右邊到肩，橫過正中，凝自左邊送下，遂綿綿若存。宜靜不宜動，宜徐不宜急。動曰扇火，急曰傷丹。此每日子時之功也。
第二轉，
自脇邊進一寸二分，用如前法，此丑時之用。
功也。
第三轉，
自脇邊進五分，用法如前，此寅時之用功也。
沐浴
卯時，火起，取丹計四寸，有縷二條，正為火道，脉透鼎中，故火起不用目，不用心，以意斡之，右轉取横與鼎齊，正縷地也。遂大靜，火遂為水，而歸于鼎，丹遂沐浴，綿綿若存，天機天機，宜秘宜秘。
第四轉，
進一寸，用法如前，此辰時之用功也。
第五轉，
進五分，用法如前，此巳時之用功也。
第六轉，
進五分，火自下與午時，心火頂火俱旺，故陽生小抑之，抽也。再生則火微矣，直上于左，而横過，恰值心，遂逢心火，火其炎矣。此抽添也。
第七轉，
進五分，用如前法，此未時之用功也。
第八轉沐浴，
行左降右，取丹方一寸。未時之火道，皆至隂之道也。火力過而衰，值申道，亦隂道，無他。心上道，陽道也；心下道，隂道也。二時火皆從隂道過，至酉而始金旺，故靜以待之，火為金液，而歸于鼎，丹遂沐浴。卯沐浴乃益汞，酉沐浴，是益鉛。
第九轉，
取丹五分，而己頃刻用而即定以待。
第十轉亥，
用巽風起火，行運火之法，見火侯之圖。
火氣認著
採取圖。天向一中分造化，右士意意意子。陽生
左是量是，
人從心上起經綸。
玉清金笥青華秘文金寳内錬丹訣卷下
