卷二
中和集卷之二
光二
都梁清菴瑩蟾子李道純元素撰。
門弟子損菴寳蟾子蔡志頥編。
金丹妙訣
金丹圖象說
左四圖法象，顯明至道玄玄之㫖，
撑天柱地太模糊。
安門三世誰爲安，名號玉爐坝目。
爐曺向此中經𤊳錬，
出無入有盡由渠。
不無不有不當中
立。外面虚無裏面空
鼎。二決烈丈夫掀倒看，
元來那箇本來紅。
威音那畔本來明。
還
丹。
本
平常日用全彰露，
打破方知象帝先。
二圖訣
取出王中畫，補三還復乾。純陽命本固，無礙性珠圓。受觸全天理，離塵合上禪。採鉛知下手三疊，舞胎仙，心不動，意不動，身不動。
刀
口。訣，茂圭口圭
氣自固。神自靈精。自固。
三也。丑進臨九二
正契。寅徐進泰九三
二初。卯沐銀河壯𡴴
三十。辰過關夬𡴴。
四茜望巳。止乾㫖。
五退共。午崙姤契
六文。未退遯三
七主。申一徐退否三
八重。酉浴絳宫觀𤫹
九真。戍守中。剥笠。
金丹内外二藥圖說
外藥可以治病，可以長生久視；
内藥可以超越，可以出有入無。
大凡學道，必先從外藥起，然後自知内藥。髙上之士，夙植德本，生而知之，故不錬外藥，便錬内藥。
内藥無爲無不爲，外藥有爲有以爲。
内藥無形無質，而實有。外藥，有體有用，而實無。
外藥，色身上事，内藥法身上事。
外藥，地仙之道，内藥水仙之道，
二藥全，天仙之道。
外藥了。命，内藥了性。
二藥全，形神俱妙。
外藥
初關，錬精化氣。先要識天癸生時，急採之
中關，錬氣化神。調和眞息，周流六虚，自太玄關逆流，至天谷穴交合，然後下降黄房，入中宫，乾坤交姤罷，一㸃落黄庭。天玉枕，明谷堂。氣二神之中沧絳宫，宫一逆。二巳順精，則聖則。太玄玄宫三苦海。上關錬神還虚。以心錬念，謂之七返；情來歸性，謂之九還。
内藥天刀圭。二，一内藥乃錬神之要；一形神俱妙，與道合真。内藥先天一㸃眞陽是也。譬如乾卦三中一畫，交坤成三坎水是也。中一畫本是乾金，異名水中金，總名至精也。至精固而復祖𪸓，祖𪸓者，乃先天虚無眞一之元𪸓，非呼吸之𪸓。如乾三中一畫交坤成坎了，却交坤中一隂入于乾而成离三，离中一隂本是坤土，故異名曰砂中汞是也。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。虚化神，神化𪸓，𪸓化精，精化形，
巳上謂之順。
萬物含三，三歸二，二歸一，
鍊乎至精，精化𪸓，無化神，
巳上謂之逆。丹書謂：順則成人，逆則成丹。
上藥三品，精𪸓神，
體則一，用則二。何謂體？本來三元之大事也。何謂用內外兩作用是也。
内藥，
先天至精，虚無空𪸓，不壞元神。
外藥
交感，精呼吸，𪸓思慮，神
一錬精化氣
初有關爲，取坎塡离。天三
二錬氣化神，
有中無。關交乾坤闔閥三，
三錬神還虚
上無關，爲。手。
此三段工夫到了。則一。若向這裏具隻眼，三教之大事畢矣。其或末然，細參後事：
一錬精化氣。
三歸道，乃水府求玄。丹書云：癸生須急採，望逺不堪甞。所謂採者，不採之採，謂之採也。苟實有所採，坎中一畫，如何得升？精乃先天至靈之化，因動而有身，身中之至精，乃元陽也。採者，採此也。譬如三乾，乃先天至靈，始因一動交坤而成坎，即至靈化元精之象也。坎爲水，坎中一畫元乾金，假名曰水中金。金乃水之母，反居水中，故曰母隱子胎也。採鉛消息，難形筆舌。達者觀雷在地中復，先王至日閉關，商旅不行，后不省方之語，思過半矣。餘存口訣：
二錬氣化神，
二崇釋則离宫修定。丹書云：眞土制眞鉛，眞鉛制真汞，鉛汞歸土釡，身心寂不動。斯言盡矣。旣得眞鉛，則眞汞何慮乎不凝。鍊𪸓之要，貴乎運動，一闔一闢，一往一來，一升一降，無有停息。始者用意，後則自然一呼一吸，奪一年之造化，即太上云：玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤，正此光義也。達者若於乾坤易之門，與夫復、𣥮姤，三三之内上留意錬氣之要備矣。
三鍊神還虚。
三工夫到，此一箇字也用不着。
三五指南圖局說
紫陽其人悟眞篇詩云：三五一都三箇字，古今明者實然希。東三南二同成五，北一西方四共之。戊己還從生數五，三家相見結嬰兒。嬰兒是一含真氣，十月。胎成入聖基。只此五十六字，貫徹諸子百家，丹經子書。若向這裏具隻眼，參學事畢。其或末然，向注脚下商量
紉三五一都三箇字，三元五行一氣也。古今明者實然希，亘古亘今，知者鮮矣。東三南二同成五，東三，木也，南二，火也，木生火。木乃火之母，兩性一家，故曰同成五也。北一，西方四共之。北一水也，西四金也。金生水，金乃水之母，兩性一家，故曰共之。戊巳還從生數五者，土之生數也。五居中無偶，自是一家。所謂三家相見者，三元五行混而爲一也，故曰三家相見結嬰兒。所謂嬰兒者，亦是假名純一之義也，故曰嬰兒是一舍真氣也。十月胎成，入聖基者，三百日胎二八兩藥，烹之錬之，成之熟之，超凡入聖之大功也，故曰入聖基也。中以一身言之，東三木也，我之性也；西四金也，我之情也；南二火也，我之神也；北一水也，我之精也。性乃心之主，心乃神之舍，性與神同係乎心，東三南二，同成五也。精乃身之主，身者情之係，精與情同係乎身。北一西方四共之也。戊巳，中土，意也。四象五行，意爲之主宰，意無偶，自是一家也。修錬之士，收拾身心，意則自然，三元五行混而爲一也。丹書云：收拾身心爲採藥，正謂此也。
收拾身心之要，在乎虚靜，虚其心則神與性合，靜其身則精與情寂，意大定，則三元混一。此所謂三花聚五氣朝，聖胎凝。末情合性，謂之金木；倂精合神，謂之水火，交，意大定，謂之五行全。丹書云：錬精化氣爲初關，身不動也；錬氣化神爲中關，心不動也；錬神化虚爲上關，意不動也。心不動，東三南二同成五也；身不動，北一西方四共之也；意不動，戊已還從生數五也。身心意合，即三家相見，結嬰兒也。
作是見者，金丹之能事畢矣。神仙之大事，至是盡矣。至於丹書，種種法象，種種異名，並不外乎身。心意也。雖然，猶有不能直下會意者，今立異名法象圖局于後。具眼者流，試着眼看。
荇薩藏三北一西方共四之
譬天三生木東三。地生火，南二五魂神心情。
喻圖天：天地四生，生生金水土中，西北土叩丁五五精中意神，曰意身魄性。東三南二以也，生水精，同成五甲乙青汞日魂青衣子。東三天三末。資言曰震曰長男魂，性木
寅卯木液玉兔碧眼兕，丙丁紅雪曰：精朱陵火。府，同係乎心。合五
南二地厝火，以易言曰：離，冕女，朱雀。神火
巳午。朱砂、丹鳯、赤衣者，
戊巳黄芽、黄庭媒聖無。
中、五天五圭。以易言之，寄位坤無，曰可塹意
偶辰戌黄房勾陳黄，真一壬癸黒。錫畜金，
北天生水，以言之，坎中男。畜曰龜精水一
斈，黒給月華秉光二同係乎身。畣
醫一庚辛白金，金烏，白頭耄地鈇資言曰：兊，少女曰魄。性金
申酉。銀鑛月。魄，素練君
身心、意曰三家，精氣、神曰三元，精神、魂魄、意曰五氣，鉛汞、銀、砂、土曰五行。三家相見曰胎圓，三元合一曰丹成。大德三年，純陽誕日，書于鑾江中和菴。
玄關一竅贈門人
夫玄關一竅者，至玄至要之機關者，非印堂，非顖門，非肚臍，非膀胱，非兩腎，非腎前臍後，非兩腎中間，上至頂門，下至脚跟，四大一身，才着一處，便不是也，亦不可離了。此身向外尋之。所以聖人只以一中字示人，只此中字便是也。我設一喻，令爾易知。且如傀儡，手足舉動，百様趨蹌，非傀儡能動，是絲線牽動。雖是線上關機，却是弄傀儡底人牽動。咦！還識這箇弄傀儡底人麽？休更疑惑。我直說與汝等傀儡比此一身，絲線比玄關，弄傀儡底人比主人公。一身手足舉動，非手足動，是玄關使動。雖是玄關動，却是主人公使教玄關動。若認得這箇動底關㑦，又奚患不成仙乎？
試金石
夫金丹者，虚無爲體，清靜爲用，無上至眞之妙道也。世鮮知之，人鮮行之。於是聖人用方便力，開善誘門，强立名象，著諸丹書，接引後學。蓋欲來者誦言明理，嘿識潜通，則行之頓超真境。奈何後學不窮其理，執着筌蹄，妄引。百端，支離萬狀，將至道碎破爲曲徑旁蹊，三千六百，良不得其傳故也。況今之無知淺學，將聖人經旨妄行箋注，乖訛尤甚，安得不悞後來？雖苦志之士，亦不能辯其邪正，深可憐憫。予因是事，故作此試金石而辨其真僞，𠈷諸學者不被眩惑，決然無疑，直超道岸。聖師曰：道法三千六百門，人人各執一爲根。誰知些子玄微處，不在三千六百門。予謂祖師老婆心切，故作是詩也。若復有人作如是見者，大地皆黄金。其或未然，須當試過。於是乎書
下了。邪道
九品，中巾三品外道，
上了傍門
漸法三乗中已口。乗安。延養樂命生法最上乗無上至真之妙。
傍門九品，
下三品御女房中，三峯採戰，食乳對爐，女人爲鼎，天癸爲藥，産門爲生身處，精血爲大丹頭，鑄雌雄劒，立隂陽爐，謂女子爲純陽，指月。經爲至寳，採而餌之，爲一月一還，用九女爲九鼎，爲九年九返，令童男童女交合，而採初精，取隂中黍卷爲玄珠。至於美金花，弄金槍，七十二家，强兵戰勝，多入少出，九淺一深，如此邪謬，謂之泥水丹法三百餘條，此大亂之道也，乃下品之下邪道也。
又有八十四家，接法三十六般，採隂，用胞衣爲紫河車，鍊小便爲秋石，食自已精爲還元，捏尾閭爲閉關，夫婦交合，使精不過，爲無漏，採女經爲紅圓子。或以五金八石修錬爲丸，令婦人服之，十月後產肉塊爲至藥，採而服之。如此謬術，不欲盡舉，約有三百餘條，乃下品之中外道也。
又有諸品丹竈，爐火燒𤑔，五金八石，勾庚乾永，㸃茅燒艮，撥灰弄火，至於靈砂外藥三遜。五假金石草木服餌之法四百餘條，乃下品之上外道也。
右下三品共一千餘條，貪淫嗜利者行之。
中三品
休粮辟榖，忍寒食穢，服餌椒术，囇背臥冰，日持一齋，或清齋，或食物，多爲竒特，或飲酒不醉爲驗，或減食爲抽添，或不食五味而食三白，或不食煙火食，或飲酒食肉，不藉身命，自謂無爲，或翻滄倒海，種種揑怪，乃中品之下也。
吞霞服氣，採曰：月精華，吞星曜之光，服五方之氣，或採水火之氣，或存思注想，遨遊九州爲運用，或想身中二氣化爲男女，象人間夫婦交採之狀，爲合和。一切存想，種種虚妄等法，乃中品之中也。
傳授三歸五戒，看誦修習。傳信法，取報應，行考赴取歸程，歸空十信，三際九接，瞻星禮斗，或持不語，或打勤勞，持守外功，巳上有爲，乃中品之上，漸次近道也。
右三品一千餘條，行之不怠，漸入佳境，勝别留心。
上三品
定觀鍳形，存思吐納，摩撫消息八段錦、六字氣，視頂門，守臍蒂，吞津液，攪神水，或千口。水爲话，或指舌爲赤龍，或擦身令熱，爲火候，或一呵九摩，求長生，或錬稠唾爲眞種子，或守丹田，或兜外腎。至於煮海觀鼻，以津精涎殊爲藥，乃上品之下也。
閉息行氣，屈仲導引，摩腰腎，守印堂，運雙睛，光揺夾脊，守臍輪，或以雙睛爲曰月，或以眉間爲玄關，或叩齒爲天門，或想元神從頂門出入，或夢游仙境，或黙朝上帝，或以昏沉爲入定，或數息爲火候，或想心腎黒白二氣相交爲旣濟，乃上品之中也。
