修真十書 金丹大成集
修真十書卷家
修眞十書，金丹大成集卷之九
珎七
紫虚了。眞子蕭𢌜芝元端述。
无極圖說
水金之觜成汝萬。
土灰物化生。
者，道也。形而上者謂之道，斯乃道之體也。无極而太極固，舍三爲一，中具五十五數，中者乃其本體也。太極一判，兩儀生焉。医。之動，根乎隂也；主。之靜，根乎陽也。押恩廻此陽變隂合，而生水、火、土、金、木也。水生數一，成數六；火生數二，成數七，木生數三，成數八，金生數四，成數九，土生數五，成數十。此五行生成之數也。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天地之數五十有五，此陽竒隂偶之數也。一隂一陽之謂道，生生不窮之謂易。一者，竒數也；二者，偶數也。陽竒隂偶，即二以生三也。純乾三，性也。兩乾而成坤，語命也，猶精與氣也。乾再索坤而成坎器，坎中之陽，乃元氣也，所謂乾道成男是也。坤再索乾而成離王，離中之隂，乃眞精也，所謂坤道成女是也。乾男坤女，以氣化者言也。離者，日之象也；坎者，月之象也。日月合而成易，易者，日用常行易簡之道也，千變萬化，而未甞滅焉。然則形中之精，寂然不動，蓋剛健中正、純粹精者存，乃性之所寄也，爲命之根矣。心中之神，感而遂通，蓋喜怒哀樂、愛惡欲者存，乃命之所寄也，爲性之樞矣。懲忿則心火下降，窒慾則腎水上升。君子黄中通理，正位居體，美在其中，暢於四肢，故修此而吉也。於是閑邪存誠，終日如愚，天理純全，歸根曰靜，靜曰復命，動極而靜，靜極復動也。萬物化生，以形化者言也。形而下者謂之器，斯乃道之用也。南軒曰：眞識根源，謂之知道。知此道者，則可以超出乎造化之外，卓然而獨存矣。
家居北斗星杓下
天心
圖，
鈎横偃月，
三㸃台星，
斗杓幹運，
虎嘯龍吟。
取將坎位中心，實
玄虚无之谷，天地
牝，三即之根，玄之又玄
圖衆妙之門，
㸃化離宫腹裏隂。
旣鑪中慢養眞金液。
濟三、離坎相交，水火。
鼎旣濟，鉛汞入鼎。
曰乃生根蔕，
圖鼎内先乾活水銀。
直駕元神歸紫府。
河北方正炁，日月
車爲輪。搬水運火
圖，晝夜無停，
潜搬眞氣入黄庭。
周天火
候
圖。
泄天符
火
候
圖。
子琅十一月
謂之一還，微微小火冝溫養，初九潜龍不可𤊳。
丑眹十二月
露。謂之二還，須逢九二見龍時，此時隂陽方
顧戀。
寅𩌘正月，
謂之三還一返。寅月屯爻方直事，始堪進火鍊紅鉛。
卯瞬二月
木液旺在卯，丹頭冝沐浴。
辰峽三月，
謂之四還二返。返中子細辨工夫，文後更冝加一武。
巳愤四月，
謂之五還三返，此月又當行武火，牽將白虎產明珠。
午媾卦。五月
謂之六還四返，沐浴之退符，抽添猶慮險。三未𮝱六月一
謂之七還五返，武火臨終用一文，桃花巳落惟留蔕。
申桮七月
謂之八還六返，兩頭文，中間武。
酉韊八月
金精旺在酉，沐浴後養火。
戌剥卦。九月
謂之九還七返。蒙受生成火府于戌
亥。坤十月
脫胎吞入腹。我命不由天，功夫入坤宫還。
或曰：卦有六十四，止用六十，何耶？夫乾坤爲門户，爲鼎器，坎離爲匡廓，爲樞轄，象天地日月，包藏萬物，不用而用之以通也。右六十卦計三百六十爻，幷乾坤、坎離四卦，共三百八之十四爻，計萬有一千五百二十。䇿，以周萬物之數。朝暮各用一卦，計十二爻，一爻當一時，風。言其小則象一月三百六十時；言其大則象一年三百六十；日言其運則象周天之度數。得象忘言，其意明矣。
大口门四，東三，南二，同。成衍曰：五北一西方，四河一益。數共之。戊巳，還，從，曰七。圖本生數三，家相巳。見結嬰兒。
夫天地未有無用之數，故一三五七九，陽竒數也；天數二十有五；二四六八十，隂偶數也，地數三十。天地之數總而五十有五。大衍之數五十者去五，爲五行之本；其用四十有九者，又去一，以象太極之不動。於此可以知其有體有用矣。鍾離傳道集曰：進火有數。
槖籥歌
乾坤槖籥鼓有數，離坎刀圭採有時。鉛龍升𠔃汞虎降，龜蛇上下兩相持。天丄日頭，地下轉，海底嬋姢天上飛。乾坤曰：月本不運，皆因斗柄轉其機。人心若與天心合，顛倒隂陽止片時。虎龍戰罷三田靜，拾取玄珠種在泥。黄婆媒合入中宫，嬰兒姹女相追隨。年中用，月日用時，刻裏功夫妙更竒。暗約斗牛共歡㑹，天機深逺少人知。進火烹煎天地髓，開鑪沐浴霞迸輝。九還七返在片餉，眞烈薫蒸達四肢。溫養嬰兒惟藉母，守城野戰要防危。一時八刻一周天，十二時辰準一年。始於復卦終於剥，朝屯暮蒙有後前。春夏秋冬依次第，錬至坤宫始凝堅。不須究易行卦氣，身中自有一。坤乾。天地曰月。若交㑹，打破虚空只一奉。宇宙造化在吾手，向上天機不妄傳。惟人至尊而至貴，可鍊金液大還丹。還丹口訣無多子，鍊就移身謁洞天。
金液還丹賦金液還返，結成大丹。
求道至近，學仙豈難。採玉壷之大藥，鍊金液之還丹，探赤水之玄珠，龜蛇吐嚥，運西方之至寳，龍虎盤旋。粤自紫府開而海嶠雲生，黄河翻而泥丸浪滚。雖乾坤同體，兊謂鼎器，然鉛汞二物，互爲根本，丹源何在？存三要以守一元，金液結成，自九還而周七返。
是丹也，恍惚無物，杳冥有精。循八卦𠔃合四象，聚三花号攅五行。味出庚辛，須定志以採取；卦屬艮巽，要知時而旺生。始而錬金液以交媾，終則調玉漿而養成。壷中日月之循環，須明宗祖；二身裏夫妻之交合，要識根莖。由是升降之際，當辨君臣；來往之間，仍分主客。凝絕耳。韻。調勻鼻息，審藥老嫩，明進退之寸尺；抱一孜專，守雌雄之黒白。望焉飛汞以擒魂，晦則引鉛而制魄。推排符火，卷舒性内之隂陽；呼吸風雲，烹鍊身中之炁液。
大抵人錬乎氣，須和合於四象；氣純乎陽，自消磨於衆隂。東捉青龍，西捉白虎，北尋玄武，南尋赤禽。惟中宫和㑹以共處，以土釜封藏而必深。有動有靜，有氣無質，知吉知凶，知機自心。能醖就自然之酒，慢調成無韻之琴。安排旣未之鼎鑪，熬成白雪；鼓動乾坤之槖籥，煆作眞金。
蓋始者金木間隔，孰使交併；金水混融，未歸陶汰。自金井一提，水虎潜伏；迨金鎻一發，火龍相㑹。是冝滿黄金之鼎而調味固濟，餌紫金之膏而凝神閑兊。周流眞氣以充盈，出入元神之廣大。火升水降，抽添善了。於屯蒙；輻湊輪成，運用黙符於否泰。
又當知藥物調和，悟者甚易，火候消息，行之孔難。一十月工夫，存渺渺綿綿之息；三萬年氣數，在來來往往之間。所以養丹田之寳，其寳長在；奪丹鼎之珠，此珠復還。旣得此超昇之訣，常開其生死之關。駕動河車，離塵世尾閭之海；移歸天谷，上崑崙逢島之山。
噫！萬般仙訣，契論歌詩。一竅玄關，精神氣穴。昇金門，朝金闕，膺帝詔之召；嚴金相，證金仙，脫聖胎之結。此其餌金液之丹，成金剛之體，而性命雙圎，妙難輕泄。
金液還丹詩
搬液上崑山，工夫信不難。往來敲玉洞，還返錬金丹。西採存三藥，中歸守一壇。片時閒下手，七返後成團。鼓動乾坤槖，循𤨔日月灘。玄關眞一竅，直路徹天端。
金液還丹論
道，以心爲用也，或者疑之，至人辨焉。夫道者，心之體，心者道之用。道融於心，心㑹於道，道外無餘心，心外無餘道也。能知運用者，以道觀心，心即道也；以心貫道，道即心也。是心也，非人心之心，乃天心之心也。天之居於北極，爲造化之樞機者，此心也。故斗杓一運，四時應節，五行順序，寒暑中度，隂陽得冝矣。在人亦然，首有五宫，上應九隅，其中一宫曰天心，一曰紫府、天淵、天輪、天關、天京、山都關、崑崙頂，其名頗衆。緫而言之，曰玄關一竅。運用於此者，可不辨藥材所産之川源，火候細微之要㫖，以至溫養而成丹，皆不離乎此心之爲子極。用也。
嘗謂藥愈採而愈多，火漸錬而漸結。其採藥之初也，動乾坤之槖籥，取離坎之刀圭，凝神聚炁，調勻鼻息，呼吸應手。迨夫神氣之入乎其根也，閉極則失於急，縱放則失於蕩，惟使其緜緜續續，勿令間斷矣。然後神乆自凝，息乆自定。其運火之功也，一剛一柔，一文一武，進寸而退尺，前短而後長，分賔主，立君臣，使其隂符陽火進退之得其冝也。火數太燥，則汞上飛矣；水銖太濫，則鉛下消矣。惟使其斤兩調勺，法度準確，無進火退符之昧其用也。
由是依約卦爻，以十二月促於一時之内，隂陽升降，以爲運火之則也。一陽之生，始乎復也，時爲子焉，微養其潜龍。臨丑也，溫養其見龍。泰寅也。火生于寅，屯之直事，故進符用武火焉。壯卯也，陽中舎隂，故沐浴焉。夬，辰也，文火以鍊之。乾終巳也，火加武焉。自子至己，純陽用事，乃内隂求外陽也。一隂之生，始乎姤也，時爲午焉，火旺于午，故退符用文火焉。遯未也，時爲六月，故火武焉，則不爲盛夏之濃霜矣。否，申也，微火以調之。觀，酉也，隂中含陽，故沐浴後養火也。剥，戌也，火庫于戌，蒙受生成，火用武矣。坤終於亥，脫胎入腹，以成變化也。自午至亥，純隂用事，乃外陽附内隂也。
然火生于寅，旺于午，庫于戌，故抽添之妙在於屯、蒙也。噫！始復終坤，皆以卦象則之也。進退以象春夏秋冬之相代，抽添以象日月圓缺之相仍。火之未燃也，藉巽風以吹之；火之旣燃也，資坤水以沃之。火功一正，氣液混融，鉛汞交結，姹女歛袂，嬰兒仰從，守於中宫，合爲一也。七返九還之祕，畢於此矣。向使運火失冝，異證百出，金虎與木龍飛騰，坎男與離女奔逸，雖黄帝臨鑪，太乙執火，人公𤊳鍊，欲結成丹，不可得也，可不謹審而調爕之？故丹經曰：旣得眞鉛，又難眞火，豈輕議哉？
雖然，金丹之道，皆法象也。以鉛汞爲體，當知鉛精汞髓，皆譬喻也；以離坎爲名，當知坎男離女皆虚名也。以龍虎爲形，又當知火龍水虎非有形也。謂如黄芽白雪，神水華池，皆非可見可用之物乎。要之配合而調和，抽添而運用，故此丹藥非金石草木之料，此火候非年月日時之數，當從本根實地而爲之，錬形化爲，錬炁化神，不過奪天地一㸃眞陽，始乎有爲，而終則無爲也。或者泥象以安鑪，著相而造鼎，執著火候，認爲頑空，則謬矣。吁！否極則泰，動極則靜。靜曰復命，真精自朝，眞思自定，谷神自棲，三尸自滅。心中無心，念中無念，身入無形，與道爲一矣。
修眞十書，金丹大成集卷之九
