修真十書 悟真篇
修真十書卷之主。
天地定位，隂陽恊和，星辰順度，曰月昭明。寒暑應候，雨暘以時，山嶽靖謐，河海澄清，
草木蕃廡，魚鼇咸若。家和户寧，衣食兖足，
禮讓興行，教化修明，風俗敦享，刑罰不用，
華夏歸仁，四夷賔服。邦國鞏固，宗社尊安，
景連隆長，本支萬世。正統十年十月十日。
柰一
修眞十書悟眞篇卷之二十八
絶句下
三十三：
長男乍飲西方水，少女初開北地花。若使青娥相見後，一時關鎖住黄家。
葉士表曰：此論火候也。震爲長男，兊爲少女，巽爲長女，屬木曰青娥，良坤屬土，祸黄家也。言震一變爲兊，神水生也。兊一變爲乾，金花凝也。乾一變爲巽，自巽一隂生，其藥皆含護於中宫也。則參同契曰：三日震動，八日兊行，三五德就，乾體乃成。巽繼其統，固濟採時。艮生進止，不得喻時。六五坤承，清恬終始，輕春衆子，世爲類母。𡊮公輔曰：長男，震卯也，爲太陽；少女，兊酉也，爲太隂。乍與初，皆始也。太陽自初一日入酉，初三日太隂便生纎魄。北地花者，乃自隂而生陽也。震一變爲兊，二變爲乾，兊乾皆屬金，故三日爲金花初開。青娥，木汞也。至十五圓照甲方，若太隂與甲相見之後，自此從乾變巽，復歸坤位也。眞人以此喻鼎中當金水壯盛之時，正隂陽兩停之際，便冝則而象之，關防羅網，使眞汞無所逃遺，一時之内可立就也。正如上文云：便好用工修二八，一時辰内管丹成。
三十四。國
兎雞之月及其時，刑德臨門藥象之。到此金砂須沐浴，若還加火必傾危。
葉士表曰：卯酉二八門日月出没之所。卯爲刑，刑主殺，蓋四陽之位，隂不勝陽，隂道將離，故陽道隨隂而落，象金砂落在胞中也。酉爲德，二主生，蓋四隂之位，陽不勝隂，陽道將離，故隂氣隨陽而落，象金水滋液於鼎内。故參同契曰：二月榆死，八月麥生。當此之時，住火忽符也。𡊮公輔曰：曰月。至卯酉二月，正刑德臨門之時，卯酉爲日月，出入之門，謂至本位也，豈非及時乎？日主刑殺，月主德生，二月榆死，陽中有隂；八月麥生，隂中有陽，故太隂之魄象之。謂上下兩弦，金水炁停，到此金砂隂汞，居三隂三陽之際，故沐浴也。如人休沐，火主動，倘有所動，必致傾危矣。無名子曰：兎二月爲德，雞八月爲刑，此兩月號爲沐浴，當罷火，若進加火，必反致傾危矣。魏眞人鼎器歌曰：首尾武，中間文，言火候首尾也。當晦朔，用武火，中間當月望，金水逾盈之際，須防變護失，故用文火也。
三十五
日月，三旬一遇，逢以時易，日法神功。
葉士表曰：一年有三百六十日一，月，有三百六十時。眞人以時易日，法天地之神功也。日月一月一交㑹，此則一日一交㑹也。蓋神也者，不疾而速，不行而至。無名子曰：太隂太陽，一曰：一次相交，聖人則之，故移一月之候在一曰：之中，又移二曰之候，分在一時辰之内。般運符火。守城則沐浴罷功，野戰則龍虎交合，抽添進退，知吉知凶，慮險防危，無忽無怠，故得靈砂凝結也。
守城野戰知凶吉，増得靈砂滿鼎紅。
葉士表曰：守城者，退火守藥也；野戰者，進火採藥也。修丹之士，能審察進退，知其吉凶，則丹炁不耗曰：盛一曰也。黄𡊮公輔曰：守城者，靜也；野戰者，動也。故吉凶常存於動靜之間。運符火之士，能知吉凶動靜之理，則鼎内靈砂，安得不成丹哉？無名子曰：苟或隂陽錯亂，日月垂戾，外火雖動，而行内符閉息，不應。有道之士，進火退火，知吉知凶，旋斗歷箕，暗合天度，自然靈胎密運，神𪔂増輝。
三十六。
否泰纔交萬物盈，屯蒙二卦受生成。箇中得意休求象，若究羣爻謾役情。
葉士表曰：否、泰，隂陽等也。屯、蒙六十卦，符火之首也。朝屯暮蒙，日用兩卦，兩卦計十二爻，以應十二時，舉一以爲例也。當隂陽兩平之時，眞炁盈滿，屯、蒙二卦，生成樂物。江獨聖人以卦符爲則，不泥乎爻象也。𡊮公輔曰：天地之炁一交，則萬物豐盈。屯、蒙爲六十卦符火之首，屯、蒙受卦，便禀生成。眞一子曰：立創鼎器，運動天機，初則全無形質，一如鴻濛之中，既經起火運符，便應元年滋産，日居月諸龍虎體就是也。苟於此中得其幽玄，不必泥易，求象索爻，徒勞神思耳。無名子曰：陽炁到天地之中，隂陽相半，不寒不熱而温，故爲泰卦，亦如月之上弦氣候也。此時隂陽二𪸓自然相合，故聖人於此不進火候，謂之沐浴。至隂降天地之中，隂陽相半，不熱不寒而涼，故爲否卦，亦如月之下弦炁候也。此時隂陽二炁自然相交，聖人不進火候，亦謂之沐浴也。若能於屯、蒙、否、泰四卦中得意，何必究羣爻而勞心役思哉？
三十七
卦中設象本儀形，得象忘言意自明。後世迷徒惟泥象，却行卦爲望飛昇。
葉士表曰：聖人立卦設象，顯造化萬物之理，學者得象忘言可也。鍾離先生詩曰：大道安能以語通，伯陽假易作參同。後人不識神仙喻，執著筌蹄便下功。𡊮公輔曰：聖人作易畫卦，設三百八十四爻，顯遭化萬物之理，學者得象忘言可矣。苟送執爻象，望卦以飛昇，不亦逺乎！
三十八天地盈虚自有時，審觀消息始知機。由來庚甲申明令，殺盡三尸道可期。
葉士表曰：盈與息，隂化爲陽也；虚與消，陽化爲隂也。二者各有其時。人能審觀消息盈虚之理，始知造化之機矣。庚甲者，三日月出於庚，子，五月滿於甲。當此之時，採藥進火，如人君申明號令，以殺伐隂鬼，眞道可期也。無名子曰：純隂坤卦，涼變爲寒，曰冬，萬物收藏之時，故曰虚也。天地盈虚，因月而見。月從日生初三日震庚生形，初八日兊丁上弦，十五，日乾甲圓滿，天地盈之時也。十六日巽辛受統，二十三日艮丙下弦，三十日坤乙消滅，天地虧之時也。
三十九。
要得谷神長不死，須憑玄牝立根基。
葉士表曰：人抱真一之炁，如谷函至虚之神，雖曰：無形，扣之則應。若欲真炁不絶，當以玄牝爲根基也。玄牝者，隂陽門户，天地之根也。
眞精既返黄金室，一顆靈光永不離。
葉士表曰：玄牝之宫，即中宫也，中藏真一之𪸓，生金精也。眞炁生産，金精復還其室，則靈光不離於巳。靈光，神也。積精生神，世人泄之於外，所以精竭人亡也。無名子曰：金精，乃華池中神水之眞金也，又名金胎。神室，乃丹田混元宫，中有真一之精，在天爲天一之水。四十。
玄牝之門世罕知，休將口。鼻妄施爲。饒君吐納經千載，爭得金烏搦兎兒。
葉士表曰：此一篇論根蔕也。老子日：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。世人見門一字，遂尋其穴，有以口。鼻爲之，有柰六以舌下兩竅爲之，有以兩腠爲之，有以男女爲之。蓋門者，出入之謂也。人原父母一㸃精𪸓，先結爲丹元，然後生五臟六腑，兩腎中閒混元一穴是也，眞炁從此而出及。其生藥又流入於此。龍虎上經曰：徑寸之質，以混三才。參同契曰：縱横一寸，以爲始初。𡊮公輔曰：玄牝之門者，目月出入之門也，世罕有知者，若能知之，則㑹合隂陽，不爲難耳。無名子曰：玄牝之門，爲天地根。葉文叔誤指爲兩腎中間混元一穴，殊不知玄牝二物，若無此二物，安能有萬物哉？故内外二丹，從此而出，聖人祕之，號司偃月鑪、懸胎𪔂是也。金烏，金丹也。金丹制巳汞，如猫搏䑕，如鷹搦兎，不能逃走矣。
四十一、
異名同出少人知，兩者玄玄是要機。保命全形明損益，紫金丹藥最靈竒。
葉士表曰：老子云：此兩者同出而異名。蓋論大道有無之體。有人借此以論鉛汞二物，鉛生汞，汞生鉛，是異名而同出也。可以保命，可以全形，人當明其損益也。不明者泄之於外，故有所損；明者寳於内，故有所益。
四十二、
始之有作無人見，及至無爲衆始知。但見無爲爲要道，豈知有作是根基。
葉士表曰：有作者，推排符火，烹鍊丹藥；無爲者，形神俱妙，與道合眞。𡊮公輔曰：始之有作者，推徘符火，烹鍊丹藥，豈人之所見者？及至於無爲之地，謂形神俱妙，與道合眞也。衆始知，駭也。但見無爲爲道之要妙，豈知有作實道之根基也歟？
四十三、
黒中有白爲丹母，雄裏藏雌是聖胎。
葉士表曰：黒中有白，鉛内產銀，鉛，爲丹之母也；雄裏藏雌，砂中有汞，汞爲胎中之子也。則𡊮公輔曰：黑中有白，隂中陽也。雄裏藏雌，陽中隂也。只此便是丹母聖胎，可以養育生成。老子云：知其雄，守其雌，爲天下。谿常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黒，爲天下式。常德不忒，復歸於無極是也。無名子曰：腎色黒，故象黒鉛，鉛中產銀；心色赤，故象丹砂，砂中有汞。
太一在鑪冝守慎，三田聚寳應三台。
葉士表曰：太一，含眞之炁也。守而慎之，恐走失也。上田泥丸，中田絳宫，下田丹室，積聚其藥，三田充滿，如天有三台之星也。𡊮公輔曰：太一在鑪者，如天地鴻濛之初，又如子在母胞相似，庶幾可以慎守，不致走失。三田寳聚，言兩土合圭而化眞金，如柰。北斗之有三台星也。
四十四。
恍惚之中尋有象，杳冥之内覔眞精。有無從此自相入，未見如何想得成。
葉士表曰：老子云：恍兮惚，其中有物；杳兮冥，其中有精。恍惚，陽之體，杳冥，隂之體。言二者生產丹藥，非存想所能成也。有者，坎之中爻，无者，離之中爻，取將坎位中心實，㸃化離宫腹裏隂，此有无相入也。
四十五。
四象㑹時玄體就，五行全處紫金明。脫胎入，口。通身聖，無限龍神盡失驚。
葉士表曰：脫胎入口者，數足成丹，飛上天谷，降落口。中也。𡊮公輔曰：四象、五行之𪸓全聚，則玄體就而紫金明。眞一子以謂火運四時五行之炁，以資奉神胎是也。脫胎者，謂跡歷十月，脫出其胞也。入口。者，如吕眞人云：當時自飮刀圭之類。身通聖者，形神俱妙，與道合眞也。當此之時，龍神豈不驚伏耶？
四十六。
華池飲罷月凝輝，跨箇金龍訪紫微。
葉士表曰：華池，混元丹𪔂也。藥本太隂之𪸓，聚於丹𪔂，如月之凝輝也。跨箇金龍，言脫胎神化，飛昇而朝紫微也。
從此衆仙相識後，海潮陵谷任遷移。
葉士表曰：此言通身聖也。
四十七，
要知金液還丹法，須向家園下種栽。不假吹噓并著力，自然丹熟脫眞胎。
葉士表曰：家園，自已也。先得眞鉛藥母，爲種於内，然後用天地自然之數，生產靈汞，結成眞胎也。𡊮公輔曰：金液還丹，非丹竈外藥可成，蓋自已也。吕眞人曰：七返還丹，在人先須鍊己待時是也。須得眞鉛藥母爲種於内，然後用天然眞火烹鍊，生產靈秉，結成眞胎也。
四十八、
徒施巧僞爲功力，認取他家不死方。壷内旋添留命酒，鼎中收取返魂漿。
葉士表曰：此藥可以返人之魂，留人之命也。一。𡊮公輔曰：謾施姦巧詐僞之術，法丹道愈逺，而有眞不死之方，須細認也。酒與漿，乃𪔂中之金水，可以返魂奪命也。
四十九、
雪山一味好醍醐，傾入東陽造化鑪。若過崑崙西北去，張騫方得見麻姑。
葉士表曰：白色言其色，醍醐言其味，自泥九降而傾入陽鑪之中，造化也。若過自崑崙，然後匹配，如古張騫乘槎，自黄河逆上，至天河女宿之度矣。西北，天門也。則𡊮公輔曰：此言西方金水投東方木火，隂取陽也。若復自乾坎西北而去，則陽後見隂也。本是金生水，木生火，如三五一生成之數，聚集於中宫戊已之位，便是。今如此論者，正合逆爲丹用之旨。
五十、
不識陽精及主賔，知他那箇是踈親。房中空閉尾閭穴，悞殺閻浮多少人。
葉士表曰：陽精，太陽流珠也。主賔，鉛汞也。踈者可去，親者可學也。學道者既不識陽精及爲主爲賔者，又奚知何者可踈，何者可親哉？及有流入於三峯御女之術傳習。不絶，徃徃至死而不悟，邪正烏可不辨邪？鍾離先生：曰：修眞不識祖來根，錯用身心向外尋。堪歎三峯黄谷子，浮生悞殺幾多人。無名子曰：陽精是眞一之精，至陽之炁，號曰陽丹。己之眞炁屬隂，爲一身之主，以養百骸。及陽丹自外來，以制己之隂汞，即是陽丹反爲主，而已汞反爲賔矣。二物相戀，結爲金砂，自然不飛不走，然後加火，鍛成金液還丹也。故陽丹在外謂之踈，已之隂炁在内謂之親。反此親踈，以定賔主，即道成矣。
五十一、
萬物芸芸各返根，返根復命即長存。知常返本人難㑹，妄作招凶衆所聞。
𡊮公輔：曰：萬物之滋茂，與夫草木之生植，未有不返其根者。苟或不然，何以能凋發榮枯乎？人能返本還元，即長存矣。葉文叔曰：常者，自然也。老子曰：不能常，妄作凶。
五十二、
歐冶親傳鑄劒方，莫耶金水配柔剛。鍊成便㑹知人意，萬里誅妖一電光。
葉士表曰：歐冶合和金水，配合柔剛，鑄成寳劒，眞人喻修丹之士，亦以金水合和也。丹成，逆知未來，邪不能近也。𡊮公輔曰：右一章，眞人以歐冶鑄劔爲喻，予之鑄劔也，合和金水，配匹柔剛，鍊成堅利，飛以擊物，莫不吹毛斷鐵。修丹亦以金水和合，丹成逆知未來，飛騰變化，无不如意，故能掃蕩妖氛，雖千里之遙，如一電光之頃也。
五十三、
敲竹喚⿔吞玉芝，鼓琴招鳳飮刀圭。近來透體金光現，不與常人話此規。
葉士表曰：敲竹，息氣也。黒𮯞，水也。鼓琴，運兩弦也。赤鳳，火也。息一氣起水以吞玉芝，運兩弦起火以飲刀圭。丹成則金光透體。此法難與常人說也。玉芝，即玉液也。刀圭者，二土爲圭，即坎離之戊已。刀者，言二物皆爲金耳。無名子曰：敲竹乃兩物相擊之義；鼔琴乃正音聲詩和之義。龍之弦𪸓曰玉芝，虎之弦𪸓曰刀圭。此言龍虎相交擊而結爲夫婦，如琴瑟之諧和也。鳯者，南方朱雀也。龍虎二物相交，鍊成金丹，即時採取，餌歸丹田，制以隂汞，然後虚心運火，忘情諧和，運隂陽，合乎呼吸，以呼吸用神氣，以神氣取水火，以水火鍊胎息，胎息綿綿，游泳坎離，坎離交媾而生金液也。凡運火之際，忽覺夾脊眞炁，上沖泥丸，瀝𤁋然有聲，從頭似有物觸上腦須，更如雞卵顆顆，自腭下重樓如汞酥，香甜甘美之味無比。覺有此狀，乃得金液還丹，徐徐嚥歸丹田，常常不絶，五臟清虚，閉目内觀臟腑，歷歷如照燭然，以有萬道金光出體，盤旋罩身也。
五十四：
藥逢氣類方成象，道合希夷即自然。一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。
𡊮公輔曰：月因日以能明，故道自希夷中得之
五十五。
赫赤金丹一曰：成，古仙垂語實堪聽。若言九載三年者，盡是推延欵日程。
眞一子曰：日服一粒，狀如黍米，則知一日有一日之丹也。譬如今人服藥，但久而見功也。𡊮公輔曰：金丹之道，苟傳得其眞，識虎龍之交媾，曉火候之抽添，二物俱備，分毫不差，則一目之内便致赫然。故彭眞人云：一日可以奪四千二百二十年天地正𪸓。此古仙實語，審詳不誑。若眞信旁門之術，雖積累歳月，終不能成也。無名子曰：金丹大藥，下工不逾半箇時辰，立心服餌，而此言一日者，促一年𪸓候於一日之。中也，復以一日作用，移在一箇時辰之内，故通言一日也。
五十六。
大藥修之有易難，也知由我亦由天。若非積行施功德，動有群魔作障縁。
葉士表曰：易者言事之在難，難者言成之在天。古之神仙，必有大施功德，然後可成也。
五十七，
三才相盜食其時，此是神仙道德機。萬化既安諸慮息，百骸俱理證無爲。
隂符經曰：天地，萬物之盜，萬物，天之盜，人，萬物之盜。三盜既冝，三才既變，故曰食其時百骸理，動其機，萬化安。
五十八，
隂符寳字逾三百，道德靈文止五千。今古上仙無限數，盡於此處達眞詮。
𡊮公輔曰：隂符道理，乃黄老所撰，傳留後世，其玄奥細微之旨，備寫於中自時。厥後超凡達聖，奚皆不出於隂符道德之㫖也。
五十九。
饒君聦慧過顔閔，不遇師傳莫强猜。只爲丹經無口訣，教君何處結靈胎。
𡊮公輔曰：千經萬論，止載修丹事理，至於下手結交，火候幽微，非遇師親授，縱才過顔閔，則不可曉。平叔既序云：藥物火候細微，無不悉備，好事者尋文辭義，豈須區區口授。今反此而言者，欲人之不敢輕議也。
六十
了了。心猿方寸機，三千功行與天齊。自然洧鼎烹龍虎，何必擔家戀子妻。
𡊮公輔曰：神室者，聦明之符，爲丹之樞轄，縱廣一寸，爲一身之主。喻之爲猿者，蓋跳躍難馴之物。修丹之士，已能調伏，潜符天地混沌之理，又須待功行滿足，方能沖舉，壽與天齊也。今人不知自巳之内有混元丹𪔂，可以亨鍊眞鉛眞汞，而擔戀妻兒，汨没嗜慾，可哀也哉！
六十一、
未鍊還丹須急鍊，鍊了還須知止足。若也持盈未巳心，不免一朝遭殆辱。
𡊮公輔曰：金液還丹之未鍊，是爲愚癡，若鍊而不知止，則反傷其丹。故鍾離詩：曰：藥熟不須行火候，更行火候必傷丹。
六十二。
須將死户爲生戸，莫執生門號死門。若會殺機明返覆，始知害裏却生恩。
𡊮公輔曰：人知生必有死，不知死有可逃之理，徃徃背生而趨死，樂而不悔。度人經云：鬼道樂兮，當人生門。若能轉生殺之機，明返覆之理，則死可返生也。隂符經曰：生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩，是也。
六十三。
禍福由來互𠋣伏，還如影響相隨逐。若能轉此生殺機，返掌之間灾變福。
𡊮公輔曰：陽生而隂殺，陽屬木，木中藏火，隂屬金，金中生水，舉世孰不知金能尅木，水能尅火，殺盡世人，人無機變。殊不知禍兮福所𠋣，福兮禍所伏，如影響之相逐也。人能㑹此轉生殺之機，則一返掌間，灾可成福，死可逃生，言其易也。隂符經曰：相生相殺，道之理也。
六十四。
修行混俗且和光，圓即圓兮方即方。顯晦逆從人莫測，教人爭得見行藏。六
老子曰：和其光，同其塵，易曰：和同。天人之際，實修行之祕要也。隨方則方，隨圓則圓。即孟子所謂性猶水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流之意。晦與顯，逆與順，皆不可得而測識，又豈能得見其行藏哉？
又絶句五首。
一：
饒君了悟真如性，未免抛身却入身。何似更兼修大藥，頓超無漏作眞人。
魏師吕先天大學書云：易曰：乾坤變化，各正性命。夫變化之道，性自無中而有，必藉命爲體；命自有中而無，必以性爲用。性因情亂，命逐色衰，命盛則神全而性昌，命衰則性弱而神昬。夫性者，道也，神者，用也，靜也，陽中之隂也；命者，生也，體也，動也，隂中之陽也。斯二者相需之不可闕，故孤陽不立，獨隂不成，體用雙全，方爲妙道。吕眞人云：了明空性不修丹，萬劫隂靈難入聖。竇眞人曰：參禪盡欲言間悟，見性寧知夢裏非。恰似狂猿勞水月，如何捉得月光歸。是也。
二、
投胎奪舍及移居，舊住名爲四果徒。若解降龍并伏虎，眞金起屋幾時枯。
三、
鑑形閉氣思神法，初出艱難後坦途。倐忽雖能遊萬國，奈何棄舊却移居。
右二章之義，即平叔所謂推閉息一法，若動而行之，則可以入定出神，奈何精神屬隂，宅舍難固，及常常用遷徙之法，又豈能回陽換骨，白日而登天者
四。
釋氏教人修極樂，亦縁極樂是金方。大都色相惟兹實，餘二非眞謾度量。
釋氏修西方，即金丹也，雖以寂滅爲要，未甞不由金華而至也。不然，何以謂之大覺金仙經曰：如來成道本金華，生自王宫勇出家。委命假言身餵虎，遺形借喻膝穿芽。後之禪衲，止以空寂爲要，曽不知金華之義，惟傅大士得之曰：希有，希有，佛妙理極。泥丸云：阿降伏住，降伏住，阿難是也。昔龍女頓悟心珠，便登佛位，乃此法也。平叔曰：若修行之人，厭此幻相，不能修金丹，便欲直趣如來眞空，湛然常寂，此爲究竟涅槃三昧。則斯之身相，斯之語言，皆非所取也。
五、
俗語常言合聖道，冝向其中細尋討。能將日用，顛倒求，天地塵沙盡成寳。
俗語常言，暗合聖道，故道常在日用之間，而人由之而不知也。
十八
五言：
女子著青衣，郎君披素練。
葉士表曰：離女，木永也；坎男，白金也。𡊮公輔曰：女子，隂也。青衣，陽也，隂中之陽也。郎君，陽也。素練，隂也，陽中之隂也。二物相需爲用。
見之不可用，用之不可見。
葉士表曰：泄之於外者，既不可得而用也，用之於内者，其可得而見耶？無名子曰：有質可見者，後天查滓之類也；無形而不可見者，二物初弦之炁也，故雖不可見而可用也。
恍惚裏相逢，杳冥中有變。
葉士表曰：二炁氤氲而成變化也。
一霎火焰飛，眞人自出現。
葉士表曰：羣隂剥盡，丹化爲陽，則陽神出入也。吕眞人曰：九年火候眞經過，忽爾天門頂中破。眞人出現大神通，從此天仙可相賀。是也。
修眞十書悟眞篇卷之二十八
