卷二
修真十書卷之十九
柰二
修眞十書悟眞篇卷之二十九。
西江月眞人曰：西者，金之方，江者。水之體，月者，藥之用。
一：
内藥還如外藥，内通外亦須通。丹頭和合類相同，温養萬般作用。
𡊮公輔曰：内外之藥一同，欲知内藥，先知外藥也。内外之藥，皆用鉛汞爲丹頭，然温養之法，有兩般作用也。眞一子曰：未有天地混沌之前，眞鉛得一以先形以漸生天地隂陽五行萬物也。以先天之陽丹，㸃巳之隂汞，立爲純陽矣，然後運在一身之内，鍊成金液還丹。以其造化在内，故曰内藥也。内藥十月功圓，脫胎而形，化爲純陽之炁，然後抱元九載，使爲歸神，以神合道，升入無形。是故内外二藥，皆先天地之炁變，豈可以後天地至隂之炁滿而爲内藥耶？夫外藥者，金丹是也，造化在二八鑪中，不生半箇時辰，立得成就。内藥者，金液還丹是也，造化在自已腹内，須十箇月足，方能脫胎。神聖並二藥雖和合丹頭，作用之法略同，及其用功火候，實相逺矣。
内有天然眞火，鑪中赫赫長紅。外鑪増減要勤功，妙絶無過眞種。
𡊮公輔曰：内藥則以自然真陽之火烹鍊，外藥亦假火候抽添也。眞人以外藥竊比於内者，要其實不若自巳之眞種子也。無名子曰：内丹雖有，自然眞火在土釡之中，赫赫長紅，亦須慿外鑪勤功増減，抽添運用，無令差忒，以至於殆也。然内外眞火，變化無窮者，實藉眞鉛之妙絶也。此物偏能擒汞，不使飛走。二藥内外雖異，其用實一道也。所以有内外二藥者，人之一身，禀天地秀氣而有生，托隂陽陶鑄而成形，故一形中以精𪸓爲本，神生於氣，氣生於精，然此三者，皆後天地生一之炁，至隂之物也。修眞之士，無過冶鍊精、𪸓神三物而巳。奈何三物俱後天地生，純隂而無陽，安能形化於純陽，而出乎天地之外耶？眞一子曰：孤隂不能自產，當採先天之一𪸓，以眞隂眞陽二八同類之物，擒在一時辰之内，鍊成一粒至陽之丹，號曰眞鉛，造化在外，故曰外藥。以此陽丹，擒已隂汞，猶猫伏冐。陽丹是天之母炁，己汞乃天之子𪸓，以母𪸓伏子旡，豈非同類乎？此造化在内，故曰内藥也。
眞一子曰：未有天地混沌之前，眞鉛得一而生，以所生天地隂陽、五行萬物，此證金丹先天地之一𪸓也。以先天陽丹，㸃已隂汞，化爲純陽，更假隂陽符火，運用抽添，十月功足，形化爲𪸓，炁化爲神，神與道合而無形，變化不測，故能出乎天地之外，立乎造化之表，提挈天地，陶鑄隂陽，而不爲隂陽陶鑄者，先天地之一𪸓使然也。故曰妙絶無過眞種。安可以後天至隂之𪸓類而爲内藥邪？安可以後天凡砂、凡汞、凡火滓質之類而爲外藥耶？
二、
此道至神至聖，憂君分薄難消。調和鉛𪔂不終朝，早覩玄珠形兆。
眞一子曰：立剏鼎器，運動天機，初則全無形質，一如鴻濛混沌之中，既經起火運符，便應元年滋產，此道可謂甚易也。𡊮公輔曰：此道神聖，非有福縁者不可當也。和合鉛氣，叉不在一日之内，祇一時之間，便見玄珠形兆矣。參同契曰：𥟵古當元皇，關睢建始初。冠㛰𪸓相紐，元年乃牙滋。是也。志士若能修鍊，何拘在市居朝，工夫容易藥。非遥說破，人須失笑。
𡊮公輔曰：有志修鍊之士，若得其法，不拘市朝之間，皆可爲之。工夫甚易，藥物未遙，說破無多事也。老子曰：下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道。
三、
白虎首經至寳
葉士表曰：首者，頭首也。白虎，金晶也。言金晶自崑崙之上經過，此爲至寳。世人以女子天癸爲首經，非也。𡊮公輔曰：白虎，即黒鉛也，中涵眞一之水，爲天地衆彚之先，經緯萬物，豈非至寳乎？
華池神水眞金
葉士表曰：華池，非口也。凡修丹鼎，中有金母華池，亦謂之金胎神室，乃丹田混元之宫也，中有眞一之精，在天爲天一之水。言前金晶乃華池中神水之眞金也。
故知上善利源深，不比尋常藥品。
葉士表曰：老子云：上善若水。此言神水其源深逺，非世間尋常之藥可比也。
若要修成九轉，先須鍊己持心。依時採取定浮沉，進火須防危甚。
葉士表曰：九轉，丹之成也。若欲大丹之成，非鍊已持心，專精致志，則不可也。如此斯可依天地升降，定藥物浮沉，進火採鍊也。火候有進退，抽添有時節，危甚者，恐有走失也。
四、
七返朱砂返本，九還金液還眞。休將寅子數坤申，但看五行成凖。
葉士表曰：七返者，火之成數也；九還者，金之成數也。言火汞金鉛返還於元海，謂之七返九還，非如古人以寅至申爲七返，自子至甲爲九還也。但看五行成數，則知之矣。無名子曰：天一生水，地六成水，居北積坎隂之𪸓爲眞水，故曰六居。地二生火，地七成火，返南孕離，𪸓而生砂，故曰七返。言朱砂返本也。天三生木，地八成木歸東。處震位而爲汞，故曰八歸。地四生金，天九成金還西。主兊位而爲金，故曰九還冥體還眞也。天五生土，地十成土，居中而變成丹也。故金丹不出五行而成，豈可以寅子數坤申爲九還七返耶？
本是水銀一味，周流經歷諸辰，隂陽氣足自然靈，出入豈離玄牝。
葉士表曰：鉛汞本一物耳，鉛生汞，汞化鉛，如兊數七，兊金也，七則火之成數，是火化爲金也。離數九，離火也，九則金之成數，是金化爲火也。周流經歷乎十二辰位，隂陽𪸓足，而成靈藥，出入不離乎玄牝之中也。無名子曰：眞一之𪸓，結而成精，一變而爲水在北，三變而爲砂在南，三變而爲汞在東，四變而爲金在西，五變而爲丹在中。故丹非天地不生，非日月不産，非四時不全，非五行不就，非緫數不成。是以徧歷諸辰，隂陽數足，自然通神變化，然其妙用造化，出入不離玄牝之門，真爲天地根也。
五
若要眞鉛留汞，親中不離家臣。
𡊮公輔曰：此言非中宫金母不可也。鉛爲君爲母，汞爲臣爲子。又曰：鉛汞互爲君臣，
木金間隔㑹無因，須假黄婆媒娉。
𡊮公輔曰：金木居東西二位，升降浮沉，互爲明暗，自然間隔，無因相㑹。若欲㑹合，須坎離中𪸓升降，然後匹配也。
木性愛金順義，金情戀木慈仁。相吞相啖却相親，始覺男兒有孕。
葉士表曰：五行相尅，則爲夫妻，所以金木相吞相啖，結爲靈胎也。蓋子母之炁，相戀如此耳。𡊮公輔曰：古經云：順則成人，逆爲丹用。金木相尅，自然之順也。今使木見金不畏而成順義，金遇木不尅而爲慈仁。蓋其中調和之者，實戊已也，正猶男子懷妊，顛倒之意也。大易誌圖曰：夫修金丹，若無刑尅，則藥物不伏。如君令不嚴，則臣下暴亂。是故五行所以相尅，金尅木者，木歸金也；木尅土者，土歸水也；土尅水者，水歸土也；水尅火者，火歸水也；火尅金者，金歸火也。五行十幹云：甲爲庚婦，丙作壬妻，他皆倣此。故尅者爲妻財，諧和之義也。若修至藥，不明五行，不解調和，不知君臣，不得銖兩，枉費金土，虚勞火力也。
六、
二八誰家姹女，九三何處郎君。自稱木液與金精，遇土方成三姓。
葉士表曰：二八姹女，隂汞也；九三郎君，陽鉛也。言此金鉛木汞，遇中央之土，則成三姓也。
更假丁公鍛鍊，夫妻始結歡情。
葉士表曰：言前二物得火烹鍊，然後交結成丹也。
河車不敢暫留停，運入崑崙峯頂。
葉士表曰：河車者，水車也，般運神水，自肘後飛入崑崙。𡊮公輔曰：河車者，水火也。言前鉛汞得大烹鍊，不敢留停，復歸太極之始也。無名子曰：河車左右單關轆轤各三十六，又雙關轆轤三十六也。
七、
牛女情縁道合，⿔蛇類禀天然。
葉士表曰：牛女二宿，龜蛇二物，同在一位也，皆北方正𪸓之物，如鉛汞先於一處，皆天然性情氣類也。𡊮公輔曰：牛、女二宿，以歲周同度，爲天道之定理；⿔蛇二物，以炁類相糺，亦禀自然之性也。無名子曰：牛女二星，一年一度交合，太隂太陽一月一度交合，龜蛇二靈，亦以類蟠糺，此皆隂陽二氣使之然也。金丹作用，一一如之。蓋眞一之𪸓，窅然無形，若不得二八隂陽之弦炁相交，安能降格兆形黍粒者哉？既得此黍粒之丹，吞餌之後，若不得隂陽符火氤氲，安能變而成金液還丹哉？眞一子曰：孤隂不自產，寡陽不自成，須假牝牡二𪸓，方能有產化之道也。
蟾烏遇朔合嬋娟，二氣相資運轉。
葉士表曰：日月遇晦朔交合，如鉛汞一日一交今也，二炁運轉，未甞休息。參同契曰：晦朔之閒，合符行中。混沌鴻濛，牝牡相從。滋液潤澤，施行流通。天地，神靈不可度量。利用安身，隱形而藏。始其東北，箕斗之郷，旋而右轉，嘔輸吐萌，潜澤見象，發散精光。此言交合而又運轉也。
緫是乾坤妙用，誰能達此深淵。隂陽否隔即成愆，怎得天長地逺？
葉士表曰：言上隂陽運轉交合，皆乾坤妙用，罕有人能達曉。使天地不運轉，則一𪸓停積，萬物不生；人若不運轉，則一炁否塞，不產丹藥，豈得與天地同其長久耶？𡊮公輔曰：日月遇晦朔交合，故能明照宇宙，二𪸓徃來運轉，循𤨔無窮，皆天地乾坤妙用，孰有達此深機者？隂陽否塞不通，則萬物不生，而成亢旱積隂之咎。人無隂陽運轉，則人氣否塞，不產丹藥，豈得與天地同其長久耶？參同契曰：物無隂陽，違天背源。牝雞自卵，其雛不全。是也。
八
雄裏内含雌質，負隂抱却陽精。兩般和合藥，方成㸃化魄纎魂勝。
葉士表曰：雄𫟚含雌，乃陽中有隂，砂中汞也。負隂抱陽，乃隂中有陽，鉛内銀也。鉛汞合和，方成至藥，㸃化凡軀，隂消陽壯也。無名子曰：雄裏雌，即龍之弦炁汞是也。隂抱陽，即虎之弦炁鉛是也。二物相交合，方生黍粒之丹，吞入腹内丹田中，㸃化陽魂，以消隂魄也。
信道金丹一粒，蛇吞立化龍形，雞飡亦乃變鸞鵬，飛入青陽眞境。
無名子曰：一粒如黍，雞，蛇得而吞之，即化爲龍鳳，言丹之神聖也。
九、
天地纔經否泰，朝昏好識屯蒙。輻來湊轂水朝宗，妙在抽添運用。
𡊮公輔曰：此言二炁交感，如天地一經否泰，故能生育萬物，朝屯暮蒙，爲六十卦符火之首，一一當細認也。苟得其法，則金丹不難成，如輻來湊轂，水去朝海，其妙在抽添運用也。無名子曰：運火始於屯蒙，休功於否泰，日夕般運符火，歸於鼎中，如車之輪，輻湊於轂，若百川之水朝宗於海。運用抽添，妙化如此。
得一萬般皆畢，休分南北西東。損之又損愼前功，命寳不冝輕弄。
葉士表曰：得一，太一，含眞也。含眞成丹，然後不用四象也。損去世事，曰：愼一，日稍或放逸，則失前功，此養命之寳，不冝輕弄也。𡊮公輔曰：老子云：得其一，萬事畢。又曰：天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈，人得一以靈。苟得其一矣，奚用東西南北耶？損之又損，庶幾不廢前功，而受後禍，此養命之寳，不冝輕弄也。無名子曰：一因隂陽柰。之大而有象也。及得一，吞歸五内，須依舊如前運火，以謹前功，方能盡得一之道，不可妄動，恐失寳珠。
十、
冬至一陽來復，三旬増一陽爻。月中復卦朔晨超望罷乾終姤兆日又别爲寒暑。陽生復起中窅，午時姤象一隂朝，鍊藥須知昬曉。
葉士表曰：有年中冬至，有月中冬至，有日中冬至。此用日中冬至，以人度合天度，以日用參年用也，前詩云：以時易日法神功是也。眞一子曰：年與月同，月與日同，日與時同。參同契曰：若遂結舌瘖，絕道獲罪誅。寫情著竹帛，恐泄天之符。無名子曰：自冬至一陽來復，每三十曰増一陽爻，至六陽乾卦，乃爲陽火之候。陽極則隂生，故自夏至一隂生之後，每三十日増一隂爻，至六隂月爲坤卦，乃爲隂符之候。隂極陽生，周而復始，此一年加減之數也。聖人後此一年之數，於一月之中，以朔旦爲復卦，兩曰：半當三十，日至十五望日爲純陽乾卦，至十六日爲姤卦。一隂生，故曰望罷乾終。姤兆隂氣初萌謂之兆。此是一月之内周天數也。叉將一月之候移在一日之中，分寒暑温凉四時之炁。故以中夜子時，一陽生爲復卦，午時一隂生爲姤卦。運用符火，抽添進退，一一合天地四時隂陽升降，不得分毫差忒，故曰：鍊藥須知昬曉，此一日之内周天數也。
十一、
德行修逾八百，隂功積滿三千。均齊物我與親𡨚，始合神仙本願。虎兕刀兵不害，無常火宅難牽。寳符降後去朝天，穩駕鸞車鳯輦。𡊮公輔曰：古之神仙，未有不修隂功而得昇仙者也。要之物我兩齊，寃親俱釋，乃神仙素志也。丹成之後，功德備著，膺符受籙，驂鸞翳鳯，豈虎兕刀兵所能加害，無常火宅所能牽繫者乎？老子曰：陸行不避兒虎，入軍不避甲兵。夫何故？以其無死池。參同契曰：明者省厥㫖，曠然知所由。勤而行之，夙夜不殆。服食三載，輕舉逺遊。跨火不焦，入水不濡。能存能亡，長樂無憂。道成德備，潜伏候時，太一乃召，移居中洲，功滿上昇。應籙受圖
十二：
不辨五行四象，那分朱汞鉛銀。修丹火候未曽聞，早便稱呼居隱，不肯自思已錯，更將錯路教人，悞他永劫在迷津，似恁欺心安忍。𡊮公輔曰：今之學道之流，不識五行四象是何事，鉛汞是何物，縱能辨别，亦不知火候是何理，便教公然當居隱之名，傲然自滿以爲他人莫巳若也，此猶庶幾。及有受以金繒，將旁門小法，妄行傳授，自以爲旡上至眞之妙道，心苟可欺，天可欺乎？若然者，非大道之道也，可不懼哉！
又一
丹是色身至寳，鍊成變化無窮，更能性上究眞宗，決了。無生妙用，不待他身，後世見前，獲佛神通。自從龍女著斯功，爾後誰能繼踵？
葉士表曰：夫金丹者，巳能通靈變化，若欲即此金丹妙色之身，證眞金慈相，巍巍堂堂，爲天人師，示神通力，普觀法界，運无礙大悲平等之心，莊嚴佛土，廣宣妙法，普度羣生，則必兼以識心見性，方游斯道者。龍女頓悟心珠，便登佛位，乃此法也。若修行之人，厭此初須，不能修金丹，便欲直趣如來眞空，湛然常寂，此爲究竟涅槃三昧，則斯之身是，斯之語言，皆非所取也。
讀周易參同契：
大丹妙用法乾坤，乾坤運兮五行分，五行順兮常道有生有死；五行逆兮丹體常靈常存。陽主生，隂主死，一生一死，一去一來，此常道順理之自然者也。聖人則之，反此隂陽，逆施造化，立乾坤爲鼎器，盜先天一炁以爲丹。以丹鍊形，入於旡形，與道冥冥。道固旡極，仙豈有終。
一自虚無，兆質兩儀，固一開根，四象不離二體，八卦互爲祖孫，萬象生乎變動，吉凶悔吝，兹分百姓。日用不知聖人能究本源，顧易道妙盡乾坤之理，遂托象於斯文。否泰交則隂陽或升或降；屯蒙作則動靜在朝在昬。坎離爲男女水火，震兊乃龍虎魄魂，守中則黄裳元吉，遇亢則無位而尊。既未愼萬物之終始，復姤昭二炁之歸奔。月虧盈應精神之衰旺，日出没令榮衞之寒温。
冬至之日，地下有一陽之炁，上昇爲復卦，人之元氣亦如之，故進陽火，至正月，隂陽之炁相半，自然相交，爲泰卦，人之元氣亦然，故曰否泰交則隂陽或升或降也。
聖人簇此一年氣候，於一月三十日中，以兩曰：半計三十辰，以當一月。故自月之一日以從太陽之光初萌，爲復卦用事；至上弦初八，日月明一半，水金平分，爲泰卦用事；至十六曰：以後，月漸虧，爲姤卦用事；下弦二十三，日月虧一半，金水平分，爲否卦用事。故曰月虧盈，應精神之盛衰也。
又移此一月氣𠋫，歸一日十二辰中，子時一陽生，故人之腎中有一陽純精之炁上昇，進陽火爲復卦；午時一隂生，故人之心中有一隂至神之炁下降，進隂符爲姤卦，故曰復姤昭二炁之歸奔也。
夫子時起陽火，子爲六陽之首，故爲朝，用屯卦直事；午時起隂符，午爲六隂之元，故爲昬，用蒙卦直事，故曰屯蒙作則動靜在朝在昬也。一日一夜，兩卦直事三十，曰：計六十卦。屯、蒙爲六十卦之始，既未爲六十卦之終，終而復始，始而復終，故曰既永愼萬物之始終也。
夫修金丹，先以眞隂眞陽之物，立爲鑪鼎，然後誘太極一炁爲丹。太極之𪸓，苟不以眞隂眞陽之物而誘之，則不能降靈成象。是以參同契立乾坤二卦爲鑪鼎，分坎離爲藥物，處於中宫。其餘諸卦，分在一月三十日内，以運符火。故乾坤者，龍虎也，震兊也，夫婦也，魂魄也；坎離者，鉛汞也，水火也，男女也，情性也。觸類而長之，則不可勝紛矣。原其至當而言之，無過比喻眞隂眞陽之二物也。以此二物合炁於中宫黄道之室而成丹，故曰守中則黄裳元吉也。
既得丹餌，非眞火無以育其聖胎，是以運元陽之𪸓爲火，火無定位，周流六虚，故曰遇亢則無位而尊也。
夫日出爲晝，日没爲夜，聖人運動符火，於一日一夜之中，分擘隂陽寒暑之氣，外應天符，内合榮衛，消長一身，抽添運用，温養丹體，故曰日出没合榮衛之寒溫也。
夫天一生水，在人曰精，地二生火，在人曰神。人之精神，榮衛一身，當與天地隂陽、四時五行之氣，運行不息也。
本立言以明象，既得象以忘言，猶設象以指意，悟其意則象捐，逹者惟簡惟易，迷者愈惑愈繁。故知修眞上士，讀參同契，不在乎泥象執文。
巳上皆魏眞人以金丹之道，至簡至易，𢾾揚祕要，故假易卦意寓於言，俾學者悟其意以曉其言。苟得金丹祕要，則乾坤坎離、震兊龍虎、情性、魂魄、鉛永、水火之類，皆可忘言矣。苟明運火眞機，則屯、蒙、既、未、復、姤、否、泰，卦象爻銖皆可無用矣。此仙翁恐學者讀參同契，不曉眞人之意，惟只殢象執文，而不知捐象忘言之意，故作此以示同徒。其仁慈濟物如此。雖然，自非至人口。訣，然，亦未易以蹈其壼奥之萬一也。
修眞十書悟眞篇卷之二十九
