卷五
修真十書卷之二十，
銷路。修眞十書，悟眞篇卷之二十六并序。
李八
嗟夫人身難得，光景易遷，罔測短脩，安逃業報？不自及早省悟，惟只甘分待終。若臨岐一念有差，墮三塗惡趣，則動經塵劫，無有出期。當此之時，雖悔何及？故老、釋以性命學開方便門，教人修種以逃生死。
釋氏以空寂爲宗，若頓悟圓通，則直超彼岸。如其習漏未盡，則尚徇於有生。老氏以鍊養爲眞，若得其要樞，則立躋聖位；如其未明本性，則猶滯於幻形。其次周易有窮理盡性至命之辭，魯語有母意必固我之說，此又仲尼極臻乎性命之奧也。
然其言之常略而不至於詳者，何也？蓋欲序正人倫，施仁義禮樂之教，故於無爲之道未甞顯言，但以命術寓諸易象，性法混諸微言耳。至於莊子推窮物累逍遙之性，孟子善養浩然之氣，皆切幾之。迨夫漢魏伯陽引易道交媾之體，作參同契，以明大丹之作用。唐忠國師於語録首叙老莊言，以顯至道之本末如此，豈非教雖分三，道乃歸一。奈何後世黄緇之流，各自專門，互相非是，致使三家宗要，迷没邪岐，不能混一而同歸矣。
且今人以師。道門尚於修命，而不知修命之法，理出兩端，有易遇而難成者，有難遇而易成者。如鍊五芽之氣，服七耀之光，注想按摩，納清吐濁，念經持呪，噀水叱符，叩齒集神，休妻絕粒，存神閉息，運眉間之思，補腦還精，習房中之術，以至服鍊金石草木之類，皆易遇而難成。已上諸法，於修身之道，率多滅裂，故施力雖多，而求效莫驗。若勤心苦志，日夕修持，止可以辟。病，免其非横，一旦不行，則前功漸棄，此乃遷延歲月，事必難成，欲望一得永得，還嬰返老，變化飛昇，不亦難乎！深可痛傷！
蓋近世修行之徒，妄有執著，不悟妙法之眞，却怨神仙謾語。殊不知成道者皆因鍊金丹而得，恐泄天機，遂托數事爲名。其中惟閉息一法，如能忘機絶慮，即與二乗坐禪頗同。若勤而行之，可以出定出神。奈何精神屬隂，宅舍難固，不免長用遷徙之法。既未得金汞還返之道，叉豈能迴陽換骨，白日而昇天哉？
夫鍊金液還丹者，則難遇而易成，要須洞曉隂陽，深逹造化，方能超二氣於黄道，㑹三性於元宫，攅簇五行，合和四象，龍吟虎嘯，夫倡婦隨，玉鼎湯煎，金鑪火熾，始得玄珠有象，太乙歸眞，都來片餉工夫，永保無窮逸樂。至若防危慮險，愼於運用抽添，養正持盈，要在守雌抱一，自然復陽生之氣，剥隂殺之形，節氣既周，脫胎神化，名題仙籍，位號真人，此乃大丈夫功成名遂之時也。
今之學者，有取鉛汞爲二氣，指藏府爲五行，分心腎爲坎離，以肝肺爲龍虎，用神氣爲子母，執津液爲鉛汞，不識浮沉，寧分主客，何異認他財爲已物，呼別姓爲親兒，又豈知金木相尅之幽微，隂陽互用之奥妙，是皆月。月失道，鉛汞異鑪，欲望結成還丹，不亦逺乎！
僕㓜親善道，渉猟三教經書，以至刑法書筭醫卜。戰陣，天文地理，吉凶死生之術，靡不留心詳究。惟金丹一法，閱盡羣經，及諸家歌詩論契，皆云：日魂月魄，庚虎甲龍，水銀朱砂，白金黒錫，坎男離女能成，金液還丹終不言。眞鉛眞汞，是何物色？不說火候法度，温養指歸。加以後世迷徒，恣其臆說，將先聖典教妄行箋注，乖訛萬狀，不唯紊亂仙經，抑亦惑誤後學。
僕以至人未遇，口訣難逢，遂至寢食不安，精神疲顇，雖詢求遍于海嶽，請益盡於賢愚，皆莫能通曉眞宗，開照心腑。後至熈寧已酉歲，因隨龍圖陸公入成都，以夙志不回，初誠愈恪，遂感眞人授金丹藥物火候之訣，其言甚簡，其要不繁，可謂指流知源，語一悟百，霧開日瑩，塵盡鑑明，校之仙經，若合符契。
因念世之學仙者十有八九，而達眞要者未聞一二。僕既遇眞筌，安敢隱黙。罄所得，成律詩九九八十一首，號曰悟眞篇。内七言四韻一十六首，以表二八之數；絕句六十四首，按周易諸卦，五言一首，以象太乙；續添西江月一十二首，以周歲律。其如鼎器尊卑，藥物斤兩，火候進退、主客後先，存亡有無，吉凶悔吝，悉備其中矣。
於本源眞覺之性有所未盡，又作爲歌頌、樂府及雜言等，附之卷末，庶幾達本明性之道盡於此矣。所期同志者覽之，則見末而悟本，捨妄以從眞。時熈寧乙卯歲旦，天台張伯端平叔敘。
丹坏寳鑑之圖：
精受柔二南赤日火午二表已土朱雀金烏火龍。
陽二玄門旣。嘗曰魂烏肝朱砂，窈與崑崙成數。
神李湖曽震龍青木成數雨，八青雷東三甲電。土無正形，
真土液生，挨排大眞土。四還金象，丹狀若若若明。玄黍䆫珠米塵。
氣，兊虎金，風白，西四庚白錫，成數九，山澤。
隂圭牝戸剛一，北黒月水，子一。裏戊土玄武，玉兎龛
血，亦堅。月魄兎髓，黒錫恍惚，
曲江成數，六
參妻臣水銀流珠，玉液神水姹女玄木液白雪，碧眼胡兒，青衣子
汞，東海青龍，交梨浮隂火，白賔客民子天蒐丹基黒⿔精，陽中眞隂，下弦銀半斤。已上汞之異名。
金舟在内丹還丹、神丹眞鉛，大藥嬰兒，谷神聖胎。刃圭返玉霽紫金丹、絳雪丹，赤赫金丹，龍虎大藥、金液還丹、玉液還丹九轉丹，紫金霜，眞黄芽，莫陽真把
名眞父母，眞龍虎，眞種子，眞主人，眞鉛汞，眞宇宙圡秋。
河車金金妃陽丹金鼎君，黄男長一美花摩尼珠，白馬牙水中金蘂金砂，神符白雪。龜精鳳髓，兎薦烏肝，曰䰟月魄，索日月先天地精，太含眞氣
商夫君，金液金華，玉池華池嬰兒黄金精，黄芽白頭老子，素練郎君，
鉛西山白虎，火棗沉黄芽。鉛主人父母
𩲸，丹母赤鳳髓，隂中眞陽，上弦金八兩。
已上鉛之異名。
懸胎鼎。
鼎周圍一尺五寸，中虚五寸，長一尺二寸，狀似蓬壷，亦如人之身形，分三層，應三才鼎。身腹通直，令上中下等均勻，入鑪八寸，懸於竈中，不着地，懸胎是也。又謂之朱砂鼎。張隨注云：又名太一神鑪。
滿庭芳眞鐡牛兒形容醜，惡，性剛偏好爭。馳人人皆
鐡分有那箇解牽騎，種就黄芽，滿院更須用。神水澆之中宫裏，若無此獸，安得似嬰。牛以兒乾坤眞動靜，生成家活，緫頼於伊飢飨。
虎髓渴飲水銀池。夜半牽車進火，霞光迸海底騰輝。牧童笑，華池宴罷。乗箇月。明歸。
偃月鑪，
鑪面周圍約一尺二寸，明心横有一尺，立唇𤨔匝二寸，唇厚二寸，
也人。鑪口。偃開鍋釡，又如仰月。狀，故
名偃月鑪也。張隨注云：叉名威光鼎也。
挨排四象生眞土詩
東方青龍西白虎，南面朱雀北玄武。四獸淨獰不可當，定計將軍能作主。兩手擒來合戰時，正見中秋月當午。殺氣驚天動鬼神，用盡周星震區宇。須臾戰罷兵器收，產顆明珠號眞土。
鍊鉛火𠉀
三十文爻七十武，二百六十分明數，首尾須教用武亨，中間文火温溫煑。鑪中鍊出五彩光赫赫。一粒大如黍，將來掌上和殻吞，逍遥六永作眞仙侣。
火記六百篇，
火記六百篇。十月如轉轂，朝昬各一卦。屯蒙相趂逐，子時發陽火，二百一十六，午時起隂爻，十八八箇足，鉛消永自乾。熏蒸丹巳熟，隂盡變純陽，體貌如瓊玉，
沐浴
刑德同生殺，加臨二八門。丹砂冝沐浴，神水灌靈根。閉兊留金汞，禁關養魄魂。不須行火候，鑪裏自温温
抱。一。
國富民安後，修成體屬乾。凝神歸妙道，抱一守丹田。去住渾無礙，昇騰任自然。九年功滿，曰：獨步大羅仙。
七言四韻：凡一十六首。
不求大道出迷塗，縱負賢才豈丈夫。百歲光隂石火爍，一生身世水泡浮。只貪利禄求榮顯，不顧形容暗悴枯。試問堆金等山嶽，無常買得不來無。
二
人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知。昨冃街頭猶走馬，今朝棺内巳眠屍。妻財遺下非君有，罪業將行難自欺。大藥不求爭得遇，遇之不鍊是愚癡。
右二章，眞人以此感悟世人，惟恐或後，故列之於首。
三、
學仙須是學天仙。
葉士表曰：仙有千種，天仙者，形神俱妙，與道合眞，聚則成形，散則成氣。學此道者，當内外虚明，表裏瑩徹，如立一塵，則成滲漏，惟有金丹最的端。
李筌曰：還丹之術百數，此謂金丹者，金液大還丹也。叅同契曰：金來歸性初，乃得稱還丹。蓋金爲藥母，金吐其液，復還丹田，謂之金液還丹也。則魏師吕先天大學書曰：夫金丹者，先天一氣之祖，後天而生，兩儀三才萬物之母。易曰：乾元者，始而亨者也。萬物資之以始，能以美利利天下，而不言所利者，有剛健中正純粹之德，功成退位居偏。乾居亥位，寄體北方水中，坎之中爻是也。聖人能返而歸根復命，與元神道合，生生無窮，緫括萬象，謂之得一，故強名。曰：丹非法術也，是乾道變化，隂陽不測之謂也。象易太極，無上至眞之妙，包含性命之宗。内易曰：中爻之義，是謂造化。金碧經曰：神室者，丹之樞轄，在坎離一二數。參同契曰：金來歸性初，乃得稱還丹。謂之金液歸眞，形神俱妙之道。至簡至易，一得永八得，所以萬論千經，能變化自然生神。得其口訣，雖至愚小人，立躋聖位。是以天機祕惜，不許授之。非人輕泄妄傳，殃及九祖。是知金丹者，無上至眞之徑路也。黄帝修之以登雲天，後世成眞合道，頓超生死，盡因金丹而成。眞人曰：屈指從今飛歩者，盡因金液出塵寰。即此義也。
二物㑹時情性合，五行全處虎龍蟠。
眞一子曰：金者，情也，水者，性也。金生於水，猶情生於性；水隱於金，猶情復於性。或曰：金爲母，何得謂之情邪？而參同契曰：金爲水母，母隱子者是也。交會則金水混融，全聚則虎龍蟠結，故下章云：既驅二物歸黄道，爭得靈丹不解生。參同契曰：坎爲水爲月，在人爲腎，腎臟生精，精中有正陽之氣，炎昇于上，精隂氣陽，故鉛柔而銀剛。虎性屬金，而金能生水，顛倒取之，母隱子胎，故虎向水中生也。虎乃配鉛，隂中之陽也。離爲火爲，曰：在人爲心，心臟生血，中有眞一之液，流降于下，血陽液隂，故砂陽而汞隂。龍性屬木，而木能生火，顛倒取之，故母隱子胎，龍從火裏出也。龍亦配汞，陽中之隂也。
本因戊已爲媒娉，遂使夫妻鎭合歡。
葉士表曰：坎離納戊己，戊已坎離中氣。言前二物因中氣升降，生成配合也。無名子曰：戊巳屬土，謂之黄婆，龍虎金木閒隔。東西黄婆，使之㑹合，豈非媒娉乎？
只候功成朝北闕，九霞光裏駕祥鸞。
四、
此法眞中妙更眞，都縁我獨異於人。自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賔。
葉士表曰：五位相得，而名有合。乾納甲壬，一九成十，坤納乙癸，四六成十，艮丙、震庚，三七成十，巽辛兊丁，二八成十，坎離戊已，共得十五，顛倒上下不變，所以顛倒升降，皆由之也。鉛沉汞浮，沉者爲主，浮者爲客。𡊮公輔曰：惟其如此，是以古之眞仙上聖，皆知隂陽顚倒在坎離兩卦，但世罕有識得浮沉主賔者。故髙象先云：舉世無人識河車。是也。
金𪔂欲留朱𠂻汞，玉池先下水中銀。
葉士表曰：此言浮沉主客也。離火生汞，坎水生金，永因鉛結，鉛制永伏，乃子母相應也。參同契曰：河上姹女，靈而最神，得火則飛，不見埃塵。鬼匿龍潜，莫知所存。將欲制之，黄芽爲銀。眞一子曰：黄芽，鉛也。此兩句正應得上文顛倒坎離之說。大易誌圖曰：隂中有陽者，象鉛中有隂也。黄芽産於河車之中。歌曰：黄芽鉛汞造，隂殻含陽李華。篇意謂必先驅龍下就虎之氣，然後方得二氣交合，可以施功鍛鍊，結成眞一之精也。
神功運火非終夕，現出深潭日一輪。
葉士表曰：天地運神功以生萬物，人能法天地以運符火，不待旦夕之間，元海陽光生也。眞人謂一時辰内管丹成，即此義也。無名子曰：火即二弦之氣，非終旦者，明一時之中，金丹之成也。此法外藥法象也。
五
虎躍龍騰風浪麤，中央正位產玄珠。果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。
葉士表曰：坎離之氣，如雲龍風虎奔騰飛。躍至中宫，產元珠也。珠者，金毋所生眞汞，參同契曰：温養子珠是也。如果生枝上，子在胎中，待其數足也。𡊮公輔曰：騰躍浪麤者，言二物難調伏之狀，若中宫能正其位，故能吸引二物之精，於中宫，生長眞汞，如果生枝上，子育胞中，待其數足而成也。資生經曰：臍下三寸，爲下丹田，方圓四寸，着脊鿄兩腎中閒，左青右白，上黄下黒，中央赤，名大海，而貯其血氣，亦名大中極。言取人身上下四向，最爲中也。中央正位，即丹田金胎神室也。
南北宗源翻卦象，晨昬火候合天樞。
葉士表曰：坎離上下，有既濟、未濟之象，朝屯暮蒙，一一合天之樞機也。象川翁曰：子爲六陽之首，故爲晨，用屯卦直事，進火之候也。午爲六隂之首，故爲昬，用蒙卦直事，進水之候也。一日之間用兩卦直事，至三十日終於既濟、未濟二卦，終而復始。一日兩卦直事，連牝牡四卦，一月計六十四卦，一卦六爻，六十四卦計三百八十四爻。一年并閏餘之數，皆依斗建而運之，故曰合天樞也。無名子曰：闥餘之數，乾之初九起於坤之初六，乾之䇿三十有六，六爻計二百一十有六。坤之初六，起於乾之初九，坤之䇿二十有四，六爻計一百四十有四。緫而計之，三百六十，應周天之度。日月行度交合升降，不出卦爻之内。月行速，一月一周天，曰：行遲，一歲一周天。天樞者，斗樞也，一晝夜一周天，而一月一移也。如正月建寅，二月建卯是也。且如正月建寅，立春戌時指艮，雨水戌時指寅，故曰：月月常加戌，時時見破軍。上古至人，知日月盈虧。明隂陽上下，行子午符火，日有晝夜數月，應時加減，然後暗合天度，故曰合天樞也。至道至妙，妙在於斯。坎離升降，生產靈藥，結成黄芽。𡊮公輔曰：子午爲坎離之宗源，循歷十二位，觀諸卦爻，朝屯暮蒙，爲六李十卦符火之首，要一一合天之樞機也。
須知大隱居酈市，何必深山守靜孤。
葉士表曰：此言得法與不得法，得法者雖居市朝可爲也。𡊮公輔曰：苟得其法，雖不在深山窮谷，可修持也。
六
人人盡有長生藥，自是愚迷枉擺抛。
葉士表曰：人之初生，均受一㸃元陽之氣，爲養命之本。男子自二八而眞精泄，女子自二七而天癸降，然後有夫妻之欲。衆生迷蒙，醉於情愛，日夜漏泄，不知其幾何也。本去根枯，之死必矣。世人但知養生，止於禁慾，殊不知一念若動，氣隨心散，精逐氣亡，爲此道者，當心體大虚，内外如一，然後可以論金液大還丹之道也。
甘露降時天地合，黄芽生處坎離交。
葉士表曰：天地相合，以降甘露，人身抱沖和之氣，與天地等，若能離形去智，淡然無慾，則眞氣流行，上徹天谷，如甘露降矣。坎離升降，生產靈汞，結成黄芽。𡊮公輔曰：天地相合以降甘露，坎離相交，以生黄芽。眞人以四者取譬，盡乾坤坎離也。
井蛙應謂無龍窟，籬鷗爭知有鳳巢。
葉士表曰：此喻無知小人，所見卑淺，不信大丹有換骨回陽、超凡入聖之妙，沉於嗜慾，毀訾至眞，如井蛙樂於勺水，籬鶠居於寸地，不知大海有龍宫之富，鄧林有鳯巢之廣也。𡊮公輔曰：蓋世之愚迷之徒，不知有大道，日肆牋賊，虧耗眞源，終至死壞。而不悔，如井蛙不知有大海，籬鶠不知有鄧林也。
丹熟自然金滿屋，何須尋草學燒茅。
葉士表曰：金丹大藥，本天地虚無自然之氣，從無質而生，丹熟則體變金玉，發現神光，巍巍堂堂，證眞金相，豈同世俗尋草採藥，易銅鐵之質哉？𡊮公輔曰：藥成之後，金光透體，奚用尋草燒茅，以事假僞邪？
七、
要知産藥川源處，只在西南是本鄕。
葉士表曰：此言運符產藥也。西南坤地，乃太隂本鄕，月三日生魄於西南，故丹藥自坤而產也。
鉛遇癸生須急採，金逢望逺不堪甞。
葉士表曰：癸亦坤，坤納癸，言藥本太隂之氣，隨月初生，便當採也。十五以後，月虧氣
不減，不冝採矣。太隂即太陽炁也。月本無光，
因日生明。一陽爲震，月初生也；二陽爲兊，月上弦也；三陽爲乾，月盈滿也。𡊮公輔曰：自月初生爲一陽，起震卦；至十五爲三陽，屬乾卦。陽極隂生，故十五巳後，月虧氣十減，以應三隂。秋冬肅殺之氣，不冝採也。苟於十五巳後採之，是爲孤隂。易傳云：獨隂不生，獨陽不成。象川翁曰：鉛遇癸生須急採，金逢望逺不堪甞。言鉛與金即金丹也，以癸曰：子時用功，急採，不得逾時也。葉文叔以爲坤納癸，誤矣。一本作癸，曰子時者，是矣。蓋癸日遁得壬子時，天壬地癸㑹于北方，故朱震易傳曰：晦日朔旦，坎月離日㑹于壬癸。坎月戊也，離，日已也。又曰：三日暮震象，月出庚，八日兊象月見丁；十五日乾象，月盈甲壬。十六曰旦，巽象月退辛，二十三曰：艮象，月消丙，三十日坤象，月減乙藏癸。晦日朔旦，坎水流，戊日中離火就巳。無名子曰：鉛遇癸生，癸生者時將丑。也。金逢望逺望逺者，月將虧也。月之圓，存乎口訣，時之子妙在心傳。周天息數微微數，玉漏寒聲滴滴符。此眞人口口。相傳之容旨也。
送歸土釡牢封閉。
葉士表曰：此言一日所得之藥，土釡中宫也，封閉使真炁不泄耳。參同契曰：三者既關鍵，緩體處空房。委志歸虚無，無念以爲常。𡊮公輔曰：修神丹者，能順則天地，神機妙用，取而法之，不弟於時，不失於偏，又能閉塞中宫，不致滲漏，始能與眞永相匹偶也。
次入流珠厮配當。
葉士表曰：此言次日再運流珠入鼎，與昨日所結之藥合和也。無名子曰：既得黍珠之後，餌丹歸丹田土釡中，固濟胞胎不泄，運火飛珠之汞以配之，則靈胎始結矣。藥重一斤須二八，調停火候托隂陽。
葉士表曰：此言一鼎之火。凡一鼎火計三十曰：三百六十時，以應易數。蓋易有六十四卦，計三百八十四爻，乾坤、坎離四卦爲鼎器樂物言之也。若時日有虧，爻符不足，則藥不成矣。參同契曰：火記不虚作，演易以明之。偃月法鑪鼎，白虎爲熬樞，汞日爲流珠，青龍與之俱。舉東以合西，魂魄自相拘。上弦兊數八，下弦數亦八。兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾。銖有三百八十四，以應火候爻之數。𡊮公輔曰：藥須二八，方成上下兩弦，合一斤之數，故得金虎木龍之精，化爲眞丹。人非隂陽雨備，道不可成，又非得火候調和烹鍊，終不成大丹也。眞人切於付囑云。象川翁曰：烏肝八兩，兎髓半斤，合成一斤，故曰須二八也。大易誌圖曰：凡用火五日一候，一月六候，十二月，七十二候，以終一。年之功，一日有十二時，三十日有三百六十時，每曰：合一月，用火，象一年小周天；十二月象十二年大周天而畢矣。
八、
休鍊三黄及四神，若尋衆藥便非眞。
葉士表曰：混沌未判，中具兩儀，兩儀則五行生成之數也，有性無形。及乎太極既分，則甲已之𪸓化眞土，乙庚之無化眞金，丙辛之炁化眞水，丁壬之炁化眞木，戊癸之炁化眞火，此五者散而爲物類也。大丹之法，無質生質，亦若此矣。爲此道者，知先天一𪸓之祖，體虚無自然之數，則造化不難，奚假衆藥？參同契曰：近在我形，不離巳身。抱一母捨，可以長存。配以服食，雌雄設陳。挺除武都，八石棄捐。
隂陽得類歸交感，二八相當自合親。
參同契曰：類同者相從，事乖不成寳。二八，金木也。金木相交，則爲夫妻，所謂金伐木榮是也。𡊮公輔曰：隂陽得其類，蓋歸之交感而然，正如金木二八相交，而成上下雨弦自合親者，蓋不期然而然矣。
十
潭底日紅隂怪滅，山頭月白藥苖新。時人要識真鉛汞，不是凡砂及水銀。
葉士表曰：凡藥歸中宫凝結者爲陽，在外生產者爲隂，譬如月因日而有虧盈，而日光元不動也。𡊮公輔曰：潭底日紅隂怪滅者，謂太隂極於坤位，再得太陽交合，則山頭徒現黄芽也。此眞鉛眞汞，非凡砂、水銀之比。
九。
莫把孤隂爲有陽，獨修一物轉羸尫。
葉士表曰：此言習性𥕧於頑空，不知造化者，固多枯坐，氣血修澁，轉見羸尫矣。鍾離先生曰：無心兀兀坐多年，將謂神仙已有縁。不解龍吟并虎嘯，謂之枯坐又徒然。又曰：有無交入名丹本，隱顯相符是水金。莫謂此身俱是道，獨修一物是孤隂。象川翁曰：陽裏隂精者，已之眞精是也。精爲生氣，氣能生神，榮衞一身，莫大於此。故古人戒之曰：油枯燈滅髓竭人。正。此言精氣實一身之根本也。奈何此物屬隂，其質不剛，其性好飛，不受制鍊，若不得混元眞一之陽以制之，則無由凝結，以成變化。鍾離先生曰：涕唾精津氣血液，七般物事緫爲隂。若將此物爲丹質，怎得飛神貫石金。勞形按引皆非道，鍊氣飡霞緫是狂。畢世謾求鉛汞伏，何時得見虎龍降。
大易誌圖曰：夫修金丹，言刑殺者是也，更相制伏也。若無制伏，則神氣不交。故李筌云：金丹之術百數，其要在神水華池。是隂一而制陽一之道，華池之義也。參同契曰：白者金精是陽一；黒者水基是隂一。水者道樞，其數名一，是爲三一，金丹是也。
無名子曰：但將白虎擒龍，自有青龍制虎，二炁相吞，而產金丹。既得此丹，復將此丹擒自已之眞炁，戀金丹而結聖胎也。内之眞龍眞虎既降，則世外龍虎自伏。内鍊神魂鬼魄既聖，則世外鬼神自欽。非道隆德劭，孰能與於此哉！
勸君窮取生身處，返本還元是藥王。
葉士表曰：人受生之初，在胞胎之内，隨母呼吸，受氣而成。及乎有生，剪去臍蔕，一黙元靈之氣，聚於臍下，日復一曰：神出氣離，離其本源，驅馳外務，不知返本還元之道。聖人指性命之根，令人收神聚氣，還返往來，歸根復命也。𡊮公輔曰：世人妄認父母精血爲本來面目生身之處，非也。殊不知人禀先天一炁而生，須認母之母識眞。鉛之祖宗可矣。且如稻遇六月至午時開花，其中有精，如一㸃水，便是戊已，一感眞陽之炁，隨即結秀百曰：成熟。所以世人曰李十。食無厭者，蓋稼穡作甘，洪範爲土，能資培一身，不酸不辛，不苦不鹹，甜淡其味，加之日飡茗飲果菜之類，皆一炁也。既集欲散，故男子自二八而眞精泄，女子自二七而天癸降，然後有夫妻之慾，一有感合，則結成胎孕，子在胞中，隨母呼吸受氣而成。十月。數周，胎完氣足，靈光入體，脫出其胞。及乎剪云臍蔕，一㸃元靈之氣，聚於臍下，日復一曰：神出氣移，虧散眞源，離其本根，終致死壞耳。眞人愍夫世人流浪生死，沉溺愛河，作爲歌詩，直指性命之根，以勉世人。其意若曰：始因父母二氣，無質生質，既長養成大，聦慧明辨，豈不能自有爲而之無爲乎？今也既解生身之處矣，欲要返本還元，超凡入聖，非得眞汞眞鉛不可。象川翁曰：眞龍眞虎者，二八是也；眞鉛眞汞者，二弦氣是也。但學者多以旁門小徑非類之物爲鉛汞，故仙翁直指所産之處，返此之本，還此之元，爲藥王也。
十、
好把眞鉛著意尋，莫教容易度光隂。
葉士表曰：鉛者，北方正炁，一㸃初生之眞陽，爲藥母也。太上曰：以鉛爲君，以汞爲臣。鉛若不眞，汞亦難親。故鉛爲造化之主。
但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。
𡊮公輔曰：欲得眞鉛，但將地魄擒朱汞，隂求陽也；便見天魂制水金也，乃陽求隂也。可謂道髙龍虎伏，堪言德重鬼神欽。已知永壽齊天地，煩惱無由更上心。
葉士表曰：龍虎即鉛汞也，鬼神，魂魄也。
李十
十一。
黄芽白雪不難尋，達者須憑德行深。四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。
葉士表曰：四象，青龍、白虎、朱雀、玄武也。五行，金木、水火土也。因坎離戊己而造化。三无支干、納音也。八卦，乾坤、坎離、艮、震、巽、兊也。皆不離混沌之中。壬者，妊也，天壬地癸，㑹于北方，故萬物妊娠於子。𡊮公輔曰：四象龍、虎、雀、武也；五行金木、水火土也，皆非戊已眞土，不能攅簇而成丹基。三元，天地、人也。八卦，乾坤、坎離、良、震、巽、兊也。皆自水數一中生出，故不離於混㝹之中。壬者，妊也，天壬地癸，㑹于北方，萬物姓娠於子，故金丹亦自混沌中生也。無名子曰：壬者，水也。眞一之水，即眞一之精炁，天地之母，隂陽之根，水火之本，曰：月之宗，萬物之祖也。鍊成靈質人難識，消盡隂魔鬼莫侵。欲向人間留祕訣，未聞一箇是知音。
葉士表曰：非立談之事。
十二。
草木隂陽亦兩齊，若還缺一不芳菲。初開緑葉陽先唱，次發紅花隂後隨。
葉士表曰：萬物負隂而抱陽，缺一不可；陽先隂後，如鉛生汞也。𡊮公輔曰：萬物負隂而抱陽，雖草木亦然，缺一不可。初開緑葉，乃隂也，却是陽先唱；次發紅花，乃陽也，却是隂後隨。
常道只斯爲曰：用，眞源返覆有誰知。報言學道諸君子，不識隂陽莫強嗤。
𡊮公輔曰：道之常每在日用之間，而眞源返覆之理，孰有知之者。眞人謂學道之人，不識隂陽，相互代謝，徒嗤鄙也。
十三、
不識玄中顚倒顚，爭知火裏好栽蓮。
參同契曰：金入猛火，色不奪，光曰：受月化，體不相傷。此言火裏栽蓮，乃隂歸陽室也。
無名子曰：日離屬陽，反是女月，坎屬隂。
反是男，此顛倒也。此二物顛倒而生，却以此丹㸃巳之汞而結聖胎，是謂男兒有孕，猶火中栽蓮也。故仙翁讀參同契曰：五行逆兮，丹體常靈常存。言水逆而土，土逆而木，木逆而金，金逆而火，火逆而水，此顚倒顛之義也。
牽將白虎歸家養，產箇明珠似月圓。
葉士表曰：白虎，金精也，採歸鑪鼎之中，溫養成丹，隂化純陽也。無名子曰：修丹之法，先取上弦西畔半輪月，几。得陽金八兩；次取下弦東畔半輪月，得隂水半斤。以此兩箇半輪月，合氣而生丹，故得金丹一粒，似月圓也。兩箇八兩，合成一斤。此仙翁言月圓之意，比喻外丹法象也。及得此丹，吞入巳腹中，則金丹却爲白虎矣。又牽此白虎歸巳腹中，養配戊巳土，然後運隂符陽火，循歷六十四卦，錬成金液還丹，一粒亦重一斤，似月圓矣。此比喻内藥法象也。内藥所以似月圓者，蓋運火之卦，一卦有六爻，六十四卦計三百八十四爻，象一斤重三百八十四銖也。故眞一子曰：上下兩弦，一斤之數，分三百八十四銖，以應火候爻之計也。仙翁指似月圓之意，但欲學者同明造化之㫖，分内外二八之數，不可一揆而論也。
謾守藥鑪看火候。
葉士表曰：世人三年九載，鍛鍊金石，覬欲㸃化，此謾守也。
但看神息任天然。
葉士表曰：天地有自然之炁，悉有自然之數。人稟天地而生，氣數與天地等。修眞之士，窮造化之原，知升降之路，但安神定息，一念不生，湛然無欲，則神炁周流，自然造化。老子：曰：綿綿若存，用之不勤。
羣隂剥盡丹成熟，跳出凡籠壽萬年。
葉士表曰：眞一之炁，陽之郭也。人食五穀，窒塞之，不能周流造化，所以一身俱屬隂也。聖人能忘形養炁，忘炁養神，忘神養虚，使坎離消長於一身，風雲發泄於七竅，眞炁流行，生產丹藥，換骨回陽，與天地同久也。
十四
三五一都三箇字，古今明者實然稀。
葉士表曰：三五，十五也。一者，言三五歸於一處也。𡊮公輔曰：三者，木也，爲離女朱汞；一者，水也，爲坎男白金。五者，土也，爲中宫戊已之位。易曰：三五與一天地精。參同契曰：本之但二物兮，末之爲三五。三五并爲一兮，都集應二所是也。關子明易傳曰：隂陽三五者，陽三隂二，相參成五，皆始生於先天一炁之中也。
東三南二同成五，北一西方四共之。戊已自居生數五，三家相見結嬰兒。
葉士表曰：木數三，火數二，一五也。金數四，水數一，二五也。土數五，三五也。三五歸一，則結而成丹。嬰兒，言純陽也。無名子曰：龍屬木，木數三，居東，木能生火，故龍之弦氣屬火，火數二，居南，二物同元，故三與二合而成一五。虎屬金，金數四，居西，金能生水，故虎之弦氣屬水，水數一居北，二物同宫，故四與一合而成二五。二五交於戊已，中宫屬土，土數五，是成三五也。三五合而成丹，丹者一也。此三者結成嬰兒，實希有也。
嬰兒是一含眞炁，十月胎圓入聖基。
葉士表曰：五行聚於此處成丹，如子在胞胎，數足成形也。超凡入聖，此爲基本
十五
不識眞鉛正祖宗。萬般作周枉施功。休妻謾遣隂陽隔，絶粒徒教腸胃空。
葉士表曰：休妻絶粒，學道人本分事也眞。人之意恐人不識眞鉛，止以休妻絶粒爲盡於道，故有隔隂陽、空腸胃之說。如有妻亦不必休，若淡然無欲，則與無妻者同矣。有食亦不必絶，若眞氣滿足，自然不思飮啖矣。今人動而三上，則止於尅化而巳，一氣何自而生成耶？其間亦有謂之夫婦雙修者，如劉安王、許旌陽、張同空、劉綱者。殊不知此輩聞道在有妻之後，正愚所謂不必休也。若果在於有妻，眞人安得有自然有鼎烹龍虎，何必擔家戀子妻之句。𡊮公輔曰：天地未分，形若雞子中，混沌眞一之炁，即黑鉛也。故眞鉛爲天地萬彚之先。天地既分，則一數生水，二數生火，三數生木，四數生金，五數生土，土復生黒鉛也。金丹之道，始以水母爲丹基，即汞母也。水母復生眞水銀，故謂之歸一還源也。眞一子曰：金本生水，故謂水之母，謂金常藏形於水，乃隱子胎也。水爲金之子，謂黒鉛變質之後，寄位西方，爲白虎金胎，水復藏毋胎中，爲水銀眞汞也。參同契曰：金來歸性初，乃得稱還丹。是知眞鉛者，即汞之祖宗也。人能識眞鉛之㫖而修之，即與天地齊年。其他休妻絶粒、嚥納存想之術，皆在用工夫，與丹道殊異矣。
草木金銀皆滓質，雲霞日月屬朦朧。
葉士表曰：草木金銀皆有質之物，雲霞日月乃客外之氣，豈能回陽換骨耶？鍾離先生曰：訪山結友學燒丹，精選珠琉作大還。將謂外丹化内藥，元來金石不相千。又曰日魂月魄天地精，採之得法尚非眞。蓋縁不是自家物，所以教君謾苦辛。
更饒吐納并存想，緫與金丹事不同。
十六。
萬卷仙經話緫同，金丹只此是根宗。依他坤位生成體，種向乾家交感宫。
葉士表曰：月出於西南坤位，言藥隨太隂而生。眞人曰：月者，藥之丹是也。乾，陽也。種於乾家，以汞投鉛，隂歸陽室也。
𡊮公輔曰：西南坤位，乃太隂所生之方。太隂一月一周天，太陽一歲一周天，每遇朔前半夜子時，運行陽火之初，曰：月合璧於畢昴之上，故一歲十二次交合，生育萬物也。一歲十二月分大小盡者，蓋竒耦數也。竒爲陽，耦爲隂，又謂消長盈虚之理。曰：月皆循黄道而行，一升一降，一浮一沉，日受月化體，不虧傷也。
至三日則月感日之魂，而纎魄生焉。龍虎上經曰：神功變成震，三曰月出庚。則乾交坤之下爻而爲震卦，故至三曰現於庚方，此易所謂西南得朋之時也。卯酉爲目月出入之方，金木之正位，自六日至八日而成上弦。龍虎上經曰：坤再變成李二六兊，八日月出丁，故上弦金半斤也。乾交坤之中爻而爲兊卦，則月光得半，弦平如繩，而月現於丁方，喻鼎中金火各半也。
自十一日至十五曰，三陽備矣，圓照東方甲位，謂之月望，是月魄全得日魂而滿也。至金水壯盛之時，爲乾健之體，至此太陽之精，盛滿神室之内，金火之𪸓，化而爲汞，汞與其母兩相留戀，以變金體，蟾蜍兎魄，互相包褁，光耀鼎中，金氣漸榮，而變成丹也。陽極隂將生矣。龍虎上經曰：十六轉相減，乾李初缺成巽。則坤交乾之下爻而爲巽卦，陽火初退，隂符始生，平明則現於辛方，亦如陽火初進之時，月生三曰同也。又曰：乾再損成良，二十三下弦，故下弦水半斤也。自二十一日，隂符再退，至二十三曰，坤交乾之中爻而爲艮卦，則月。現於丙方，復與上弦同義。蓋鼎中金水各半也，上下兩弦相合，共得一斤之數。
參同契曰：兩弦合其精，乾坤體乃成。是也。又自二十六曰：至二十八，日坤交乾之上爻而爲坤卦，月。光將盡，則月現於乙方，至于東北，此易所謂東北喪朋之時也。二十八日至三十，曰：隂符到此，消盡，隂陽之氣各停，土與木金，和而爲液，太陽之炁不合於月，則太隂之體全黒，自此又復循𤨔不窮矣。夫月，純隂也，不感日之純陽，烏能滅而復生？人亦純隂也，要得歸根復命，長生久視，須是依他坤體，種向乾宫，以汞投鉛，隂歸陽室也，豈非金丹根宗之㫖乎？
無名子曰：至當歸一，莫不以龍虎二八初弦之𪸓，以爲丹之質，但依坤母生成之理，逆而修之，得丹之後，種在乾父交感之宫，以運符火。蓋修眞之要妙，不出鉛火二字。至哉！平叔翁，泄盡天機於此。
莫怪天機俱漏盡，都縁學者盡迷蒙。若人了得詩中意，立見三清太上翁。
不眞十書悟眞篇卷之二十六
