卷六
李九
修眞十書悟眞篇卷之二十七
絶句上六十四首。
一：
先把乾坤爲鼎器，次摶烏兎藥來烹。
眞一子曰：太易太素之前，含靈至妙，未見萌兆；太極太一之際，有物混成，中眞一之精，爲天地之祖，萬物之始。一炁既形，二儀斯析，然後有乾坤、隂陽、五行、三才，萬物衆名。故配乾坤爲天地紀綱，運隂陽爲造化橐籥，是以乾坤立而隂陽行乎其中矣。金液大丹，與造化同途，故以乾坤爲𪔂器，同其大冶；以坎離爲藥物，比其化權，餘六十卦，布爲火候也。參同契曰：乾坤者，易之門户，衆卦之父毋。坎離垣郭，運轂正軸。牝牡四卦，以爲橐籥，覆昌。隂陽之道，猶工御者執㘅轡，凖繩墨，隨軌轍，處中以制外。故在於曆紀月節，有五六經緯，奉日使兼并，爲六十四卦，剛柔有表裏。契祕圖曰：離納巳爲日爲火，爲心，爲丹砂，爲龍爲汞；坎納戊，爲月。爲水，爲腎，爲鉛，爲虎爲氣。離卦内陽而外隂，外剛而内柔，赫曰：乃陽，玄烏乃隂，言陽中有隂也。坎卦外隂而内陽，外柔而内剛，月魂乃隂，兎魄乃陽，言隂中有陽也。然北斗經䟽又云：烏三足，陽數也；兎四足，隂數也。蓋三乃木之生數，四乃金之生數，所以配木公、金母也。龍汞屬木，虎鉛屬金，木從火出，金向水生也。
既驅二物歸黄道，爭得金丹不解生。
葉士表曰：二物，言前坎離所産之藥，黄道，中宫也。二物既得中宫，得火候養育，無不成丹也。
二、
安鑪立鼎法乾坤，鍛鍊精華制魄魂。
葉士表曰：混沌未判，乾坤一六位乎上下，坎離十五位乎兩間。太極既分，象亦如此。故丹道法天地造化，以乾坤鼎器鍛制。曰月。也。
聚散氤氲爲變化，敢將玄妙等閑論。
葉士表曰：眞氣熏蒸，往來升降，或聚或散，不可名狀。
三。
休泥丹竈費工夫，錬藥須尋偃月鑪。自有天然眞火用，不須柴炭及吹嘘。
葉士表曰：兩腎狀如偃月。中混元丹鼎，爲造化之根，有天然眞陽之火，生彦丹藥。無名子曰：葉文叔指兩腎爲偃月，誤矣。蓋此鑪之口。偃仰開如偃月之狀，即隂海是也。此中有自然眞火，不須柴炭吹嘘之勞。𡊮公輔曰：憑丹竈以燒金鍊銀，破耗資財，積累成月。萬無一成。金丹之法，當以偃月爲鑪，用天然眞火烹鍊，然後可成。參同契曰：偃月法鑪鼎，白虎爲熬樞。是也。人之中宫，取象太隂之魄，苟能領攬眞陽之無於内，則亦如太隂生魄，漸變乾陽之體，生產丹藥也。
偃月鑪中玉蘂生，朱砂鼎内水銀平。只因火力調和後，種得黄芽漸長成。
葉士表曰：玉蘂，藥之初生者。朱砂鼎，言水銀從其中而出，用火調養，則凝結成質。𡊮公輔曰：玉蘂初生，自日汞和平而致，又因火候調和，所以漸長養黄芽也。外藥還如内藥，眞有旨哉。無名子曰：偃月。鑪，隂鑪也，中有玉蘂之陽炁，即虎之弦氣也。朱砂鼎，陽鼎也，中有水銀之隂氣，即龍之弦氣也。金丹即此二火之炁，調停和合之後，種得真一之氣，在黄家漸漸抽芽，結成黍粒矣。
五、
嚥津納氣，是人行，有藥方能造化生。鼎内若無眞種子，猶將水火煑空鐺。
葉士表曰：眞種子，中宫金母也。有母，然後繁生眞汞，造化成丹。參同契曰：椬禾當以粟，覆雞用其子。又曰：枝莖花葉，果實垂布，正其根株，不失其素。
六。
調和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。
葉士表曰：陽汞隂鉛，陽尊隂𤰞，故有大小兩國之喻。聖人恐修丹之士，有大過不及之患，偏隂偏陽之失，故及此也。
若問眞鉛是何物，蟾光終日照西川
眞人曰：西者，金之方，月者，藥之用。道光禪師曰：蟾光終曰：照昬衢，漏月黄芽無數
七。
未鍊還丹莫入山，山中内外盡非鉛。此般至李九寳家家有，自是愚人識不全。
葉士表曰：鉛身中之物，非山林可求，識此然後入山爲之也。參同契曰：委附去害，依托丘山，循游寥廓，與鬼爲隣。則王道曰：凡修金液神丹，先須認藥物根源，次驗其火候進退，陽升隂降，不離子午之方，日往月來必在卯酉之位，用坎離而行水火，使龍虎變作夫妻。還曰：精於月窟，則鉛内產砂；戲朱雀於離宫，則砂中生汞。情性相抱，夫妻相眷，自然而成金液也。故人之情性不離於身，丹之砂汞俱生鉛内。情性於人，非外物也；砂汞於鉛，非雜類也。故大丹之道，全在隂陽二炁，相須而成至藥。丹砂訣云：鍊神者合於至道。是知金丹不用金銀、土石、草木灰霜而造也。
竹破須將竹補宜，覆雛當用子爲之。萬般非類徒勞力，爭似眞鉛合聖機。
葉士表曰：凡外藥如他財别姓，非若自己眞鉛，氣類相投也。參同契曰：欲作服食李九五仙，當以同類者。類同者相從，事乖不成寳。𡊮公輔曰：竹非竹不可補，雞非卵不可抱。人之氣血衰耗，鼎鑪破敗，非天地眞鉛之炁不可補也。
九
用鉛不得用凡鉛，用了。眞鉛也棄捐。此是用鉛真妙訣，用鉛不用是誠言。
古歌曰：鉛爲芽，毋芽爲鉛子既得金花捨。鉛不使蓋鉛是中宫金母，繁生眞汞，汞結爲丹，鉛則不用，如萬物之種子也。無名子曰：眞鉛即眞一之氣也。夫人元陽眞氣逐曰：走散，無由凝結而成聖胎，故聖人鍊眞鉛以制之，使凝結成砂，逐曰：運火漸漸添汞，永漸多，鉛𪸓漸散，故抽鉛添汞也。十月。功足，鉛盡汞乾，化爲金液還丹，則形化爲純陽矣。故曰用了。眞鉛也。棄捐用鉛不用之語，豈有虚言哉？
十、
虚心實腹義俱深，只爲虚心要識心。莫若鍊鉛先實腹，且教守取滿堂金。
葉士表曰：虚其心，實其腹。虚心養旡，實腹養丹。𡊮公輔曰：鍊汞當先鍊鉛，鍊鉛先實其腹，則汞自生。老子曰：虚實相通，是謂大同。世人往往實心虚腹，與此背馳，是致死壞耳。無名子曰：虚心則無我，萬物皆空，清其天若也。實腹則錬鉛乾汞，無摇其精。精者永也，守汞以實其腹，則金玉滿堂矣。一者，丹也，抱一以空其心，心空則塵不立。方其實也，鍊鉛以制之，汞乾形化，于以抱一以空其心，心空神妙，與道合眞。修丹之士，未鍊鉛，金母揺汝精，精少則還丹不成矣。
十一、
夢謁西華到九天，眞人授我指玄篇。其中簡易無多語，只是教人鍊汞鉛。
𡊮公輔曰：此一篇即髙象先歌意，更不復注。
十二、
道自虚無生一炁，便從一𪸓產隂陽。隂陽再合生三體，三體重生萬物昌。
葉士表曰：虚无生一炁，一𪸓生隂陽，隂陽交萬物，萬物生生无窮。如人混元神室之中，一㸃眞精爲母，升降二炁，二炁交合生藥，藥之相生也。𡊮公輔曰：眞鉛居混沌杳冥之先，始生一炁，一悉生兩儀，兩儀生三才，三才生萬物，萬物生生無窮也。
十三、
坎電烹轟金水方，火發崑崙隂與陽。二物若還和合了自然丹熟遍身香。
葉士表曰：金水之方，中宫也。火發崑崙，燒山符子也。隂與陽合，生產丹藥，其味香美。𡊮公輔曰：坎電烹轟，隂中之陽也；火發崑崙，陽中之隂也。二物皆已聚合於中宫金水之位，藥熟之後，自然香透肌骨也。髙象先曰：絳宫蒸入肌膚紅，何止遍身香而巳哉。無名子曰：坎電者，水中之火，謂之隂火，即虎之弦𪸓也。金水方者，西北乾方，即龍是也。西北又是天門，謂之玄門。此虎以隂中之火，烹鍊乾龍，龍即發崑崙之火以應之。二物之火相併和合了，則眞一之精自然凝結，即時採取服之，則百骸俱理而香矣。既餌丹後，復運隂陽符火，虎以隂中之火，爍此玄門也，龍即發崑崙之火以應之。一物合和，了。則金液還丹自然成熟，滿身増輝而香美矣。此詠内外二象也。
十四、
離坎若還無戊已，雖舍四象不成丹。只縁彼此懷眞土，遂使金丹有返還。
葉士表曰：離爲火，火從木生；坎爲水，水，自金出坎離。雖含四象，不得戊已中𪸓徃來升降，終不能生產神丹矣。參同契曰：坎戊月精離已日光。蓋坎離納戊已也。𡊮公輔曰：坎藏六戊，爲月之精，雄陽之位，居於北方。月，隂也，戊，陽也，乃隂中之陽，象氷中之生金虎也。離藏六已爲日之光，雌隂之位，居於南方，曰：陽也。已隂也，乃陽中之隂，象火中之生汞龍也。參同契曰：坎戊月精離已日光。龍虎上經曰：坎雄金精，離雌火光是也。曰：月若無戊已中炁，往來升降，雖含四象之炁，不能生產神丹，明照宇宙。人能㑹返還之理，使戊已正位，召集三光五行之氣，生產丹藥，亦能長生久視矣。無名子曰：離已曰：光，坎戊月精，故離之巳，象龍之弦炁也；坎之戊，象虎之弦𪸓也。龍虎懷戊已之眞土，是以龍虎交而戊已合爲一體，四象㑹而丹成也。故曰返還
十五
日居離位翻爲女，坎配蟾宫却是男。不㑹箇中顚倒意，休將管見事髙談。
葉士表曰：離爲日中有畢月烏，外陽而内隂也；坎爲月中有房曰：兎，外隂而内陽也。故離納已，坎納戊。𡊮公輔曰：曰中有畢月烏，陽中有隂也；月中有房曰：兎，隂中有陽也。萬物生于天地間，類皆如此。苟或不然，終不能造化生成。學道之士，不能會此中顛倒之意，區區恃頰舌之辭者，甚無謂也。
十六、
取將坎位中心實，㸃化離宫腹裏隂。從此變成乾健體，潜藏飛躍盡由心。
𡊮公輔曰：坎交離之中爻，則成乾卦。坎爲月，離爲日參同契曰：曰：受月化也。而乾龍變化，潜藏飛躍，皆自中爻，則人之變化超凡，亦由眞土也。無名子曰：離外陽而内隂，坎外隂而内陽，以内陽㸃内隂，即成乾卦。喻如金丹，是至陽之𪸓，號曰陽丹，結在隂海之中，取來㸃已之隂汞，即化爲純陽之身，然後運火，抽添進退，皆由我心之運用也。
十七、
震龍汞自出離鄕，兊虎鉛生在坎方。一物緫因兒產母，五行全要入中央。
葉士表曰：離火生木汞，坎水生金鉛，母隱子胎也。不得中宫，不能攅簇。𡊮公輔曰：木本生火爲母，金本生水爲母，今震龍却出於離，兊虎却出於坎者，乃母隱子胎也。二物緫因兩相慕戀，顚倒而得，若又非五行之炁，攅簇於中宫，亦不能成。無名子曰：汞爲震龍，屬木，木爲火母，火爲木子，此常道之順五行也。然朱砂屬火，爲離汞，自砂中生，却是火反生木，故曰兒產母。此五行之顚倒術也。鉛爲兊虎，屬金，金爲水母，水爲金子，此常道之順五行也。然黑鉛屬水，爲坎銀自鉛中生，却是水反生金，故曰兒產母。此亦五行之顛倒術也。不言銀者，鉛中銀謂之眞鉛，中央下丹田，大中極也。
十八：
赤龍黑虎各西東，四象交加戊已中。復姤自兹能運用，金丹誰道不成功。
葉士表曰：赤龍黑虎，雖有東西之名，皆本李九於戊已中氣也，能以子午爻符升降運用，無不成功也。王道註龍虎上經曰：日有三照，月有三移。日月出於東而光耀於西，則西方白虎金德之正炁，入於玄冥之内，化而爲六戊；日月之於西而光耀於東，則東方青龍木德之正炁，入於玄冥之内，化而爲六已；日月當於午而光耀於北，則南方朱雀火德之正𪸓，入於玄冥之内，就土成形，化爲黑鉛，常居天地杳冥之先，爲天地萬彚之根本。則參同契曰：日潜道而沉彩，月施德以舒光，日受月代體不虧傷。修丹之士，苟能明復姤爻符，升降運用，則金丹無不成之理也。無名子曰：四象交加戊已中，而結眞一之精。得此眞精一粒，服餌之後，却運火始，自復卦子時起首，進陽火，至午時姤卦進隂符。復姤是隂陽首卦，即冬夏二節之至也。隂符陽火，自此起首抽添運用，一一依法，不令差殊，孰謂金丹之事不成耶？
十九。
西山白虎正猖狂，東海青龍不可當。兩獸捉來令死闘，錬成一塊紫金霜。
葉士表曰：鉛象金水，虎者，沉而在下者也；汞象木火，龍者，浮而在上者也。二物相擒制伏，則化爲紫金丹藥也。兩獸者，龍虎也。
二十：
華嶽山頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟。
葉士表曰：華嶽，西方也；扶桑，東方也。虎龍各自其所生之鄉而動也。𡊮公輔曰：華嶽雄虎，隂中陽也；扶桑牝龍，陽中隂也。
參同契曰：坎離精光，陽戊隂已。兩土合圭，黄道通理。
黄婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。
葉士表曰：黄婆，戊已也，能使龍虎配合而爲夫妻也。古文龍虎經曰：土居宫中，籠罩四方，三光合度，以至太平
二十一。
月纔天際半輪明，早有龍呤虎嘯聲。
𡊮公輔曰：月至上弦，金水各半，爲隂陽兩停之時，其中已龍呤虎嘯也。
便好用心修二八，一時辰内管丹成。
𡊮公輔曰：既言上弦，又須待下弦，方合二八一斤之數。參同契曰：上弦兊數八，下弦數亦八。兩弦合其精，乾坤體乃成。便冝則而修之。金丹之妙，不在三年九載之遥，於一時之内，便見玄珠形兆矣。是冝古仙上聖促於一時之閒者，此之謂也。無名子曰：月之半輪者，一八之數也。仙翁指示龍虎皆一八之數，合成二八也。此時水源至清，有炁無質也。一年之中止有一，日一日之中止有一時，一時之中，分爲六候。下工不出兩候，立得金丹一粒服餌，餘四候别有妙用。此皆天機，仙翁不敢成文漏露，但寓意在篇中。混而言之曰：一時辰内管丹成
二十二。
先且觀天明五賊，次須察地以安民，民安國。富方求戰，戰罷方能見聖君。
隂符經曰：觀天之道，執天之行盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊者，在天爲五星，在人爲五行。謂之賊者，隱顯莫測也。若能明此五者，可以奪天地造化之妙。土地者，自已也。民者，身中之神也。神安則氣血和平，然後行功進火，以戰隂鬼，隂鬼退，則我身帝王無爲安逸也。𠫤同契曰：帝王永御，千秋常存。無名子曰：國者，身也，民者，精炁也。民爲邦本，本固邦寧，邦苟無君，則民何歸？君苟無臣，則國罔治。是以聖人以丹爲君，以火爲臣，丹火相須，君臣慶會，則天下平治，精民安樂，則一身之國富矣。
二十三：
用將須分左右軍，饒他爲主我爲賔。大凡臨陣休輕敵，恐喪吾家無價珍。
葉士表曰：此論二物交感，如用將分其左右主客，以眞鉛爲主，於内運離汞自外而入也。老子曰：禍莫大於輕敵，輕敵則喪吾家之寳。此言運火抽添，不可不愼也。𡊮公輔曰：此一章眞人以用將主賔爲戒，爲喻。將之用兵，苟不分爲行陣，則紛亂無統紀，分一軍爲左右者，然後可以教陣而取勝。本以隂陽二者爲喻，不復更爲五軍之文。苟兩軍不一，必致敗衂矣。客之見主，當容貌端莊，進止恭肅，故能致主人之尊禮。若舉措倉惶，語言錯雜，則必爲所鄙矣。運火亦然，從其在彼者爲主，我爲賔客，但符火不失其節，隂陽不致於偏，安神定息，一念不起，綿綿若存，用之不勤而已，又奚致於喪失耶？無名子曰：此篇明火候作用也。將者，火也，左爲文火，右爲武火。夫運火自子至已，六辰爲陽，象春夏發生之德，故。文火居左，謂之陽火，自午至亥六辰爲隂象，秋冬肅殺之刑，故武火居右，謂之隂符。火主爲陽而雄好爭，賔爲隂而雌好靜，饒他爲主我爲賔，即是守雌而不雄，持靜而不爭，此慮險防危之意也，喻如賔之見主，進退恭謹而不敢妄動也。夫運火者，先定刻漏，以分子午，次接隂陽以爲化基。般六十四卦於隂符，鼓二十四氣於陽火，天關在手，地軸形心，曰七十二候之要津，攅歸鼎内，奪三千六百之正氣，輻湊胎中。謹戒抽添，精專運用，慮其危，防其險，不使頃刻參差，分毫差忒，故得接隂陽之符，内生眞一之體。苟或運心不護，節候差殊，即姹女逃亡，靈胎不結，而還丹無價之寳失矣。
二十四。
木生於火本藏鋒，不㑹鑚研莫强攻。禍發只因斯害已，要須制伏覔金翁。
葉士表曰：此言自鉛取汞也。汞藏鉛中，不見其形，如火生於木，不見其明也。若不得抽添之法，莫强攻取，恐有害也。蓋禍患之發，縁火候不慎，要須得金毋在内，然後汞見鉛伏。若無其主，汞復何求？𡊮公輔曰：木中生火，蓋木得火而旺，爲木之精魂，本以藏其銳，不欲發見於外，苟有所動，則反爲木之所焚矣。隂符經曰：火生於木，禍發必尅；奸生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。欲得木之鎭靜，須假金以伐之。參同契曰：金伐木榮是也。
二十五。
金翁本是東家子，送向西鄰寄體生。
李九
葉士表曰：金翁，鉛也。鉛乃白金之母，始因汞凝結而成，故曰東家子也。以五行言之，金受胎於卯，西鄰者，月三日生魄於西方也。無名子曰：青龍白虎，俱是眞一之精。變爲二物，分位東西，實同出而異名也。眞一精屬永，汞爲龍，在東白虎，本是眞一精之子，寄體西方也。
認得喚來歸舍養，配將姹女作親情。
葉士表曰：知鉛因汞所産，藏於中宫，復運靈汞入而配合也。
二十六，
姹女游從自有方，前行須短退須長。
葉士表曰：此言眞汞隨太隂而生，自有方位。須，索也。短，隂爻也；長，陽爻也。午前索隂而爲陽，午後索陽而爲隂，如坤化爲復，乾化爲姤之類是也。𡊮公輔曰：姹女，木汞也，而與之游從者乃太隂。言汞隨太隂而生，自有方位。自三曰：月現庚方，至上弦初八，只居于五六曰：之間，豈非前行須短乎？復自十五至二十三下弦，却乃在八九曰：之後，豈非退行須長乎？前而短，退而長，陽而隂，隂而陽，如此，方能生生不窮。眞人種種開說，只是論一中字。無名子曰：姹女，汞也，謂之汞火，游從有方者，前行是外藥作用，一時中用兩候，故云須短。後行是内藥作用，一時中用四候，故云須長。有此兩用，故曰自有方。聖人下工，鍊金丹之初，運汞火，不出半箇時辰，立得眞一之精，大如黍米者吞服，故曰前行須短也。及乎服丹之後，又運已汞火，却有十月之功，故曰後須長也。
歸來却入黄婆舍，嫁箇金翁作老郎。
葉士表曰：靈汞游從上下，歸於中宫，與鉛配合，亦結爲鉛。𡊮公輔曰：一月數終，復歸于坤。嫁箇金翁者，言隂汞又來隨陽鉛生没，循𤨔無窮也。王道云：開闢巳來，循𤨔無端，可謂老郎矣。
二十七。
縱識朱砂及黑鉛，不知火候也如閑。大都全藉維持力，毫髮差殊不作丹。
葉士表曰：雖知未砂産汞，黒鉛生銀，不知火侯，亦不能生成造化。蓋元精者，鼎中神靈眞精，天地之炁，視之不見，摶之不得，而能潜隨化機，生成萬物。既杳冥之難測，必立符證以則之。倘或永鉛不定，分兩違則，剛柔亢行，不相投入，則丹不成矣。故眞一子曰：或陽火過刻，水旱不調，則凝冬變爲大暑；或隂符失節，寒暖相侵，則盛夏反爲濃霜。金宫既砂汞之不萌，一鼎則蟲螟互起，大則山崩地圮，金虎與木龍沸騰，小則雨暴風飄，坎男共離女犇逸。以此觀之，縱識鉛汞二物，不曉火候，亦徒然耳。王道曰：金液神丹，全在火候。火是藥之父母，藥是火之子孫。則魏師吕曰：夫能盡性命之道者，無出於黄帝金丹。金丹之妙，在乎火記，火記之妙，象乎坎離相交，而生變化神明也。是知鉛汞非火候不能成丹明矣。昔崔翁授吕眞人以天元入藥鏡，是必令究其火功，學者當冝盡心。
二十八
契論經歌講至眞，不將火候著於文。要知口訣通玄處，須共神仙子細論。
道光禪師曰：聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。莫將大道爲兒戲，須共神仙子細推。是知火候非遇至人口。傳心，故不可曉㑹。無名子曰：火記六百篇，篇篇相似，出入貫穿，與天合度。天之所祕，聖莫傳之。遭遇尊師勿自鹵莽。
二十九，
八月十五翫蟾輝。正是金精壯盛時。若到一陽來起復，便堪進火莫延遲。
葉士表曰：太隂月月圓滿，惟八月十王最明者，太隂極也。月爲金，金旺於酉，隂極陽生，故久進火也。象曰：中亥末子初之時世。人以八月十五取圭丹者，非也。𡊮公輔曰：丹爲金，金旺於酉，故至八月十五，乃金水旺盛之時，爲最明也。天下之理，盛必有衰，陽必有隂。至十月坤卦，隂符將盡，縁隂無可絶之理，陽將生焉。冬至起復卦，故又進火循環，接一年之候也。丹道亦然，若能凖乾坤隂陽相代之理，修之，無不成者。亥上見六，乃十月老隂之位，隂氣至此方極。六者，隂數也。且乾坤爲隂陽造化之主，故七日來復也。建子之月，天輪左轉，地軸右旋，一炁交感，生於萬物。明年冬至，各反其本，故二炁言之，則是陽進而隂退也。夏至陽氣復於已，冬至隂氣復於亥，故謂之反本。
三十
一陽纔動作丹時，鉛鼎温温照幌帷。受氣之初容易識，抽添運用且防危。
葉士表曰：日中冬至，乃夜半子時也。眞鉛鼎室之中，陽炁隨陽而長，温温然如燈光透於帷幌之間也。受氣之初者，言其所禀也。如金胎於卯，木胎於酉，火胎於子，水土胎於午，此雖易知，其抽添運用，不可不愼也。袁公輔曰：此言下手工夫也。受氣之初，其有甚易，而抽添運用，有安有危，不可不愼也。參同契曰：立表以爲範，占候定吉凶。發號順時令，勿失爻動時。無名子曰：九十九一陽子時，造丹鼎内，眞鉛被火鍛鍊，光透簾幃，一時中得之甚易，及乎在内，却有十月之功，運用抽添，防危度險也。
三十一：
玄珠有象逐陽生，陽極隂消漸剥形。十月霜飛丹始熟，恁時神鬼也須驚。
葉士表曰：玄珠者，汞也，隨陽炁而生，如月假曰：而明也。陽盛則隂炁剥滅。十月者，言丹藥在𪔂，如子在胞，待其數足，熟則體化。純陽鬼神驚伏。參同契曰：類如雞子，黒白相扶，縱横一寸，以爲始初，四支五臟筋骨乃相渉歷十月，脫出其胞
三十二。
前弦之後後弦前，藥味平平氣象全。採得歸來鑪裏鍜，鍛成温養似烹鮮。
葉士表曰：前弦之後，後弦之前，經魄澄滿之時也。當此時，藥𪸓平和，氣象全足，下工採鍊，而後温養。亨鮮者，言如治小魚也。進火不可有太過不及之患，亦不可撓之，當任其自然而熟。老子曰：治大國若烹小鮮是也。𡊮公輔曰：前弦之後，後弦之前，乃十五也。此時桂魄澄滿，氣象全足，若人能依法太隂，自立神鼎修鍊，一體無異也。蓋太隂自坤變震兊而至乾陽，亦是温養而來，自柔至剛也。進火之法，如煑小魚相似，苟或火盛則太剛而易炊，火緩則太柔而不能熟。温養者，火力有節也。無名子曰：初八曰二陽生，名兊卦。此時魄中魂半，其平如繩，故曰上弦。前屬陽，其後屬隂，隂中半陽，得水中之金八兩，其味平平，其氣象全。至十五日三陽以備，象乾卦。此時隂魄之水消盡，陽魂之金盈輪，是以團圓，純陽無隂，故曰望也。夫陽極則生隂，故十六曰：純陽輪中生一隂，象巽卦，漸漸缺至二十三，日二隂生，象良卦。此時魂中魄半，其平如繩，故曰下弦。此弦之前屬隂，其後屬陽，陽中隂半，得金中之水半斤，其味平平，其氣象全。故聖人喻此二八，歸造化鑪中，烹鍛眞一之炁，變成一粒，吞歸五内，又别運既望之火，烹煎，而成金液還丹也。
修眞十書悟眞篇卷之二十七。
大明萬曆殘年七月，舎曰奉
㫖印造施行。
子八。
