卷四十九
歴世真仙體道通鑑卷之十九
歷世真仙體道通鑑卷之四十九
潜六
浮雲山聖壽萬年。宫道士。趙道一編修
侯先生
侯先生，莫知何處人也。宋仁宗慶曆年間，貨樂於京師。先生年四十餘，無鬚眉，若患風疾者，身有瘤贅，隱起，徧於肌體。周遊市里，行以貨藥，樂亦少人，買，多見半醉，夜即與丐者同處。有馬元者，好修養，切疑之，一日隨之。時盛夏，先生出閶闔門，至池上，以數金與門吏而入。元逺望之，先生至西北岸，解衣入水，出没，頗甚自得。元乃就視，見一蝦蟆，其大如席，目光如火，元遽引退。不久先生出，著衣而去，元乃揖之。先生笑曰：適子見吾乎？元曰：然。乃召元於酒肆中，曰：吾乃服氣者也，戀帝鄉美酒，久未能去。乃瓢中出藥一粒，曰：服之令子壽潜六。百歲。飲至夜，各散去。自此不復見。有自蜀中來者，云見先生貨藥於市。
張九哥
張九哥，不知何地人也。宋仁宗慶暦中，間在京師。晝則閑行於市，或問人化錢，有餘，則復與人。夜多宿空閑室守，或糞壤中，雖盛冬單布裘，汪流覆面，人亦多言其有道者。燕王一日登樓，看，見小兒輩隨九哥行於道。王命召之曰：汝有道乎？曰：不也。王曰：有何伎藝？曰：惟學得快活術。王笑，與之巵酒。他曰：又見，復與之酒一壷。歳餘，九哥詣宫門，謂門吏曰：但道張九哥來别大王。門吏不爲通，九哥趨入。王聞諠譁，召門吏，吏以九哥對。王遽呼九哥。九哥曰：嘗蒙賜酒，將逺遊，故來别也。王命左右酌酒飲之。九哥曰：某有小伎，欲以恱王，可乎？王曰：何伎也？九哥曰：借帛一匹，金剪一柄。王命取黄羅一匹及剪刀，九哥取羅，重疊而剪，爲蜂蝶狀，隨剪皆飛去。少頃，羅無了，遺蜂蝶，莫知其數。或習王之衣袂，或聚美人釵髻，他皆散飛庭中。王驚顧大喜。少選，九哥曰：恐失潜六。王之帛。乃呼之，一一皆來。復爲羅一端，羅中間一缺，似一蝶之痕，乃一蝶爲宫人所捕也。王曰：此蝶可歸乎？九哥曰：不可也。若隨呼而來，可，旣久即巳，亦留此，爲記異也。王曰：吾壽幾何？九哥曰：王壽與開寳寺浮圖齊。堅。又飲酒乃去。後浮圖災，王亦薨。其先見之驗如此。自此湖湘有人見之，豐神如舊。
安昌期
安昌期，昭州恭城人。少舉進士。宋仁宗皇祐中，朝廷平儂智髙，推恩二廣，凡進士曽試禮部者，皆特試于庭。昌期因是得官，爲横州永定尉，以事去官，遂不復仕，獨與一童遊廣東，放浪山水間。同年有胡睿者，曲江人，嘉祐中爲惠州海豐令，昌期往過之，留甚久。杯酒間多爲嬉戲小𠇞，娯恱坐人。因結紙數紐，覆而咒之，良夂，噐遂動，徐徐啓之，皆爲鼠矣。咀嚼舉動如眞，復覆之，則依然結紙也。時採山藥，嚼而吐之，以示人，皆如膠飴，或通夕不寐。嘗指其童謂人曰：勿輕此童，他曰：與吾偕隱。英宗治平二年，復攜童遊廣州清源縣峽山寺，謂僧曰：乆聞峽山有和光洞，故來遊。遂與童俱往，數曰：不返。僧疑其爲虎所噬，率僧僕數輩徧求之，了。無所見。洞前見有詩石壁上曰：蕙帳相辭去，猿猱不忍啼。琴書自爲樂，朋友孰相攜。丹竈非無藥，青雲别有梯。峽山子暫隱，人莫擬夷齊。後題云：前橫州永定縣尉安昌期筆。
陳景元。
道士陳景元，字太虚，師號真靖，自稱碧虚子，建昌之南城人。師髙𨜚道士韓知止。巳而别其濮。師遊天台山，遇鴻濛先生張無夣，授祕術。自幼讀書，至老不倦，凡道書皆手自校寫，積日窮年。初遊京師，居醴泉觀，衆請開講。宋神宗聞其名，詔即其地設普天大𬋕，命譔青詞以進。旣奏，稱善，得㫖，賜對天章閣，遂得今師名，又攺章服。累遷左右街副道錄。巳卯，乞歸廬山，𮏏親詔賜白金𦔳之。行李無他物，百擔皆經史也。所居以道、儒、醫書各爲齋館而區别之。四方學者果從其遊，則隨所類齋館相與校讎，於是人人得盡其學。所役二奴，曰黄精、拘杞，馴而不狡，真有道之役也。大臣王安石、王珪喜與之遊。初歸廬山，與安石别，安石問其乞歸之意，景元云：本野人，而今爲官，身有吏責，觸事遇嫌猜，不若歸廬山爲佳。安石韻其語，書几間曰：官身有吏責，觸事遇嫌猜。野性難堪此，廬山歸去來。復書其後云：真靖自言如此。景元喜作正書，祖述羲之樂毅論、黄庭經，下逮歐陽詢化度寺碑耳。年七十，沐浴攺衣韻語，長嘯一聲，正坐而逝。其語云：昔之委和，今之蛻質，非化非生，復吾真宅。世乃悟其尸解。有注
道經二卷、老氏藏室纂微二卷，注莊子十卷、
髙士傳百卷、文集二十卷、大洞經音義集注，靈寳度人經傳于世。
劉玄英
劉玄英，字宗成，號海蟾子。初名操，字昭逺，後得道，攺稱焉。燕地廣陵人也。一云：大遼人。以明經擢第，仕燕主劉守光爲相，素喜性命之說，欽崇黄老之教。一日忽有道人來謁，海蟾乃邀坐堂上，待以賔禮，問其氏族名字，俱不對，但自稱正陽子。海蟾順風請益，道人爲演清靜無爲之宗，金液還丹之要。旣竟，乃索雞卵十枚，金錢十文，以一文置之几上，累十卵於錢，若浮圖之狀。海蟾驚異之，嘆曰：危哉！道人曰：人居榮禄之場，履憂患之地，其危有甚於此者。復以盡其錢，擘破爲二，擲之，遂辭而去。海蟾因此大悟。
是夜命家人設宴，棄擲金玉。翌早，解印辭朝，易服從道。有詩云：抛離火宅三千指，屏去門兵十萬家。紀當時之實也。一旦遽辭燕地，逺泛秦川，陶真於泰華之前，遁跡於終南之下，韜光隱晦，人莫測其所以然。一云：爲燕丞相，一旦遽悟，棄官學道。後遇吕洞賔，得金丹之祕㫖。自此徃來終南、泰華間。復結張無夢、种放，訪陳希夷先生爲方外友，亦間作詩。有詩集行於世。其詠修煉，則有還金篇行於世。
後隱代州之鳯凰山。宋仁宗天聖九年，遊歷名山，所至多有遺迹。一日於州壽寧觀，題古詩十韻云：醉走白雲來，倒提銅尾秉。引箇碧眼奴，擔著獨壷癭。自言秦世事，家住葛洪井。不讀黄庭經，豈燒龍虎鼎。獨立都市中，不受俗人請。欲攜霹靂琴，去上芙蓉頂。吳牛買十箇，溪田耕半頃。種秫釀白醪，摠是仙家境。醉卧松隂下，閑過白雲嶺。要去即便去，直入秋霞影。仍自寫真其傍，撮襟書龜鶴齊壽四字，題云：廣陵閑民劉某書至鳯凰山來儀觀，亦自寫真，飛白清安福壽四字。所畫五星，惟土宿尚存。其所寫真，幅巾黄衣，右肩挑酒瓢，左肩提布囊，破綻處補之，氣韻古澹。人望之，知爲有道者。
又甞於成都府青羊宫潑墨成壽山福海四字，二處相隔地里。壽寧至來儀僅兩舍，西蜀至代數千里，皆同日時而書之，以示分形散景，神變無方之妙。丹成尸解，有白氣自頂門出，化而爲鶴，飛而沖天。全真傳云：十二月二十四日降世，十一月二十七曰：上昇，不記何年。大元至元六年正月，褒贈海蟾明悟弘道真君
張用成。
張伯端，天台人也。少無所不學，浪迹雲水，晚傳混元之道而未備，孜孜訪問，徧歷四方。宋神宗熈寧二年，陸龍圖公詵鎮益都，乃依以遊蜀，遂遇劉海蟾，授金液還丹火候之訣，乃潜。攺名用成，字平叔，號紫陽。修煉功成，作悟真篇行於世。
嘗有一僧，修戒定慧，自以爲得最上乗禪旨，能入定出神，數百里間，頃刻輙到。一日與紫陽相遇，雅志契合。紫陽曰：禪師今日能與同逰逺方乎？僧曰：可也。紫陽曰：唯命是聽。僧曰：願同徃楊州觀瓊花。紫陽曰：諾。於是紫陽與僧處一淨室，相對瞑目趺坐，皆出神遊。紫陽纔至其地，僧巳先至，逹花三匝。紫陽曰：今日與禪師至此，各折一花爲記。僧與紫陽各折一花歸。少頃，紫陽與僧欠伸而覺。紫陽云：禪師瓊花何在？僧神手皆空。紫陽於手中拈出瓊花，與僧笑翫。紫陽曰：今世人學禪學仙，如吾二人者，亦間見矣。紫陽遂與僧爲莫逆之交。
後弟子問紫陽曰：彼禪師者，與吾師同此神遊，何以有折花之異？紫陽曰：我金丹大道，性命兼修，是故聚則成形，散則成氣，所至之地，真神見形，謂之陽神。彼之所修，欲速見功，不復修命，直修性宗，故所至之地。人見無復形影，謂之隂神。弟子曰：唯
紫陽常云：道家以命宗立教，故詳言命而畧言性；釋氏以性宗立教，故詳言性而畧言命。性命本不相離，道釋本無二致。彼釋迦生于西土，亦得金丹之道，性命兼修，是爲最上乗法，故號曰金仙。傅大士詩云：六年雪嶺爲何因，只爲調和氣與神。一百刻中爲一息，方知大道是全身。鍾離正陽亦云：逹磨面壁九年，方超内院；世尊冥心六載，始出凡籠。以此知釋迦性命兼修分曉。
其定中出隂神，乃二乗坐禪之法。柰何其神屬隂，宅舍難固，不免常用遷徙，一念差誤，則透靈别殻異胎，安能成佛？是即我教第五等鬼仙也。其鬼仙者，五仙之下一也。隂中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不入輪迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎奪舍而巳。其修持之人，始也不悟大道，而欲於速成，形如槁木，心若死灰，神識内守，一志不散，定中以出隂神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以其一志隂靈不散，故曰鬼仙。雖曰仙，其實鬼也。故神仙不取。
釋迦亦云：惟以佛乗得滅度，無有餘乗。又曰：世間無有二乗得滅度，惟一佛乗得滅度爾。釋迦之不取二乗，即我教之不取鬼仙也。奈何人之根器分量不同，所以釋氏說三乗之法，道家分五等仙，三千六百傍門法也。鍾離真人云：妙法三千六百門，學人各執一爲根。豈知些子神仙訣，不在三千六百門。此正釋迦所謂惟一佛乗得滅度之意也。
一云：英宗治平中，龍圖陸公帥桂林，取紫陽帳下典機事，公移他鎮，皆以自隨。最後公薨於成都，紫陽轉徙秦隴。久之，事扶風馬黙處厚於河東。處厚被召，臨行，紫陽以悟真篇授之曰：平生所學，盡在是矣。願公潜六。流布此書，當有因書而會意者。後處厚出爲廣南漕，紫陽復從之遊，於元豐五年三月十五，曰：趺坐而化，住世九十九歲。有尸解頌云：四大欲散，浮雲巳空，一靈妙有，法界圓通。一好禪弟子用火燒化，得舍利千百，大者如芡實焉，色皆紺碧。群弟子至，遂指謂曰：此道書所謂舍利耀金姿也。後七年，劉奉真遇紫陽於王屋山，留詩一章而去。
幑宗政和中，紫陽一曰：通名姓，謁黄公冕伸尚書於延平。黄公素傳容成之道，且酷嗜爐火，年加耄矣，語不契而去。繼後寓書於黄，叙述甚異。其孫銓見其書，祕不盡言。其中大略：紫陽自謂：昔與黄皆紫微天宫，號九皇真人，因誤校勘劫運之籍，遂謫於人間。今垣中可見者六星而巳。潜耀者三：用成、冕仲，洎維楊子先生也。用成爲紫陽真人，冕仲曰紫元，于公曰紫華，一時被謫，官吏皆巳復于清都矣。今用成又證仙品，獨冕仲沈淪於宦海，凡當爲人十世，今九世矣。來世茍復迷妄合塵，别淪異趣，無復昇遷之期。紫陽故叙仙契，力欲推拔，而黄公竟不契以殁，惟目號紫元翁而巳。九皇不載于天宫，即微星也。度弟子不一，其弟子白龍洞劉道人，名奉真，白日飛昇，即建康府劉斗子也。
馬自然
馬自然，不知何許人也。少習修真煉氣之方，年六十有四，至建昌酒壚，見四道人衣百結，而儀觀甚偉，有童在傍。自然問其氏名，答曰：鍾離先生吕先生，劉海蟾，陳七子也。自然大驚，僕僕徃拜之。鍾離真人曰：汝骨氣異凡曹，吾數十年求可教者，莫爾及也。俄與吕、陳二潜六九。公偕去，曰：爾有師矣，獨海蟾留。乃爲自然演金丹之祕曰：杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。物非常物也，精非常精也。天得之以清，地得之以寧，人得之以靈。夫能抱元守一，回天關，轉地軸，則隂陽會而乾坤合矣。於是開坎離之戸，使龍虎交噬，入戊巳之變化，此上天之靈寳，妙中之妙者也。是法者，人皆有分焉。惟其識昧神昏，沈湎愛欲，或知之而未達，閉息孤坐，存神入妄，漱津則嚥唾，導引則勞形，辟榖則中餒，吐納則召風邪，外荒則燒鉛汞，内荒則淫隂丹，如是，中不煉而神不存矣。自壯而趨老，自老而趨死，如六驥抉隙，亦可哀哉！爾當求精於杳冥，求物於恍惚，形神洞達，與道合真。自然聞其言而師之，遂得道。後遊廬山，酣寢石上，踰六旬，蕘者過，始驚寤之。俄去，入閤皁山，登紫房，訪清虚，時復徃來市道上，著篆裳，冠箬笠，持大鐵杓，化錢市酒，醉則徜徉山澤間。其後不知所終。
石泰
石泰，常州人，字得之，號杏林，一號翠玄子。遇張紫陽，得金丹之道。初，紫陽得道於劉海蟾，海蟾曰：異日有爲汝脫韁解鎻者，當以此道授之。餘皆不許。其後紫陽三傳非人，三遭禍患，誓不敢妄傳。乃作悟真篇行於世，曰：使宿有仙風道骨之人，讀之自悟，則是天之所授，非人之輙傳矣。中罹鳯州，太守怒，按以事，坐黥竄，經由邠境，會大雪，與護送者俱飲酒村。肆。杏林適肆中，旣揖而坐，見邀同席。杏林笑顧：爲此衆客方懽，彼客未成飲，盍來相就。於是㑹飮。酒酣，問其故，具以告。杏林念之曰：邠守故人也，樂善忘勢，不逺千里，能迂玉趾，有因縁可免此行。紫陽懇請護送者，許之，諾，相與於邠，杏林爲之先容，一見獲免。紫陽德之曰：此恩不報，豈人也哉！子平生學道，無所得聞，今將丹法用傳於子。杏林拜謝，仰受付囑，苦志修煉，道成，作還元篇行於世。壽一百三十七，於宋髙宗紹興二十八年八月十五日尸解。作頌云：雷破泥丸穴，真身駕火龍。不知誰下手，打破太虚空。後二年，易介復見杏林於羅浮山
薛道光
薛道光，一名式，一名道源，陜府雞足山人也。一云閬州人，字太原。甞爲僧，法號紫賢，一號毗陵禪師。雲遊長安，留開福寺，參長老修嚴嚴與道眼因縁：金雞未鳴時，如何没這音響叉參僧如𤨔得如何是超佛祖之談，糊餅圓陀陀地，因桔橰，頓有省悟。有頌曰：軋軋相從響發時，不從他得豁然知。桔橰說盡無生曲，井裏泥蛇舞柘枝。二老然之，自爾頓悟無上圓明真實法要，機鋒迅捷，宗說兼通，且復雅意金丹導養。宋徽宗崇寧五年丙戌冬，寓郿縣之青鎮，聽講佛寺。適遇鳯翔府扶風縣杏林驛道人石泰，字得之，年八十五矣，髮緑朱顔，神宇非凡，夜事縫紉。紫賢心因異之，偶舉張平叔詩曲，石矍然曰：識斯人乎？吾師也。備言紫陽傳道之由。紫賢乃稽首皈依，請因受業，卒學還丹傳受口訣真要。且戒令徃通邑大都，依有力者，即可圖之。紫賢遂來京師，棄僧迦黎，幅巾縫掖，和光混俗，顗了此事，乃註解悟真篇，作復命篇及丹髓歌行世。紫賢道成，壽六十四歲，於光宗紹熈二年九月初九曰尸解。作頌云：鐵馬奔入海，泥蛇飛上天。蓬萊三島路，元不在西邊。明年，沙道昭復見紫賢於霍童山
陳楠
陳楠字南木，號翠虚，惠州博羅縣白水巖人。以盤櫳箍桶爲生，浮湛俗間，人無知者。作盤櫳篐桶頌。盤櫳頌云：終日盤盤，圓又圓，中間一位土爲尊。磨來磨去知多少，箇裏全無斧鑿痕。篩桶頌云：有漏教無漏，如何水泄通。旣能圓宻，了。内外一真空。其言下超悟如此，根器槩可想見也。後得太乙刀圭金丹法訣於毗陵禪師，得景霄大雷琅書於黎姥山神人。每人求符水，翠虚捻土付之，病多輙愈，故人呼之爲陳泥丸。
宋徽宗政和中，擢提舉道録院事，後歸羅浮，以道法行於世，所至與人治鬼。潮陽民家女苦狐厭，狂易無度，翠虚用雷符熏狐魅殺之。時披髪走曰：行四五百里，鶉衣百結，塵垢滿身，間食犬肉，終日爛醉，莫測所如，而濟人利物，效驗有不可揜者。嘗之蒼梧，遇郡禱旱，人憂暍死，翠虚執鐵鞭下淵潭，驅龍起。須更隂雲四合，雷雨交作，境内霑足，遂爲豐年。過三山大義渡，洪流湍悍，舟不敢行，翠虚浮笠而濟。行欽管道上，遇群盗，拉殺瘞之。後三曰：盗散，復甦。遊長沙，衝帥節執拘送邕州，去，數夕，又回長沙矣。中夜坐，或舍水銀，越宿吐視，巳成白金，乞與其徒，不顧。
翠虚常自言閱世四十三，然有四世見之者。湖廣中人常問翠虚覓詩，但自口縷縷而出，皆成。文理，第不肯親書，竟未解其故。有翠虚妙悟全集行世。及作羅浮翠虚吟，以丹法授瓊山白玉蟾。其出入，玉蟾常侍左右。翠虚於寧宗嘉定六年一云四年。四月十四，曰：在漳州赴鶴㑹罷，說與㑹主云：我當來㑹裏尸解。㑹主不以爲事，遂留四句，命玉蟾題之曰：頂上雷聲霹靂，混沌落地無蹤。今朝得路便行，騎箇無角火龍。彼時玉蟾隨侍在漳州鿄山，翠虚與一篐桶老子掎角入水而逝。其篐桶老子先有一斧在地，再尋其斧，斧亦不見。玉蟾嘆曰：此水解也，當曰：有葛縣尉在潭州寧鄉縣見之。潜六繞。翠虚與尉之父爲久契，因寄一書，使尉歸潮，逹其父，後，方知當日在此尸解，在彼見也。翠虚度弟子三人：鞠九思、沙蟄虚、白玉蟾。
白玉蟾
先生姓白，母以玉蟾名之，應夢也，字以閱衆甫，一字如晦，世爲閩人，以其祖任瓊州之曰，故生於海南，乃自號爲海瓊子，或號海南翁，或號瓊山道人，或號蠙庵，或號武夷散人，或號神霄散吏。㓜舉童子，長遊方外，得翠虚陳泥丸先生之道。當時士大夫欲以異科薦之，弗就也。自得道之後，蔬腸絶粒凡九年，而四方學者如牛毛。若夫出處之大槩，與其著書立言之畧，及所行有神異靈竒之處，備見諸書。其初，先生事翠虚九年，始得其道。翠虚遊方外，必與先生俱。逮翠虚解化于臨漳，先生乃獨徃還於羅浮、霍童、武夷、龍虎、天台、金華、九日諸山，髼頭跣足，一衲弊甚，而神清氣𠁊，與弱冠少年無異。喜飮酒，不見其醉。博洽儒書，究竟禪理，出言成章，文不加㸃，隨身無片。紙，落筆滿四方，大字草書，視之若龍蛇飛動。潜六十兼善篆𨽻，充妙梅竹，而不輕作。間自寫其容，數筆立就，工畫者不能及。受上清籙，行諸階法，於都天大雷最著。所用雷印，常佩肘間。所至祈禳，輙有異應。時言休咎，警動聾俗，姓名逹於九重，養素之褒，笑而不受。有願從之遊者，莫得也。嘗在京都遊西湖，至暮墮水，舟人甚驚，遶湖而尋不見。達旦，則先生在水上，猶醺然也。一曰，有持刃追脅者，先生叱之，其人不覺墜刃而走。先生召之曰：爾來勿驚。遽以刃還之。都人有稱先生入水不濡，逢兵不害者。後縱遊名山，莫知所之。割後村序王隱六九書云：蟾尤夭死，非也。或云尸解於海豐縣
彭耜。
彭耜字季益，世爲三山人，奕世顯宦。自其少時，早有文聲，自中銓後，恬不問仕事。海瓊先生白玉蟾，得太一刀圭火符之傳，九鼎金鉛砂汞之書，紫霄嘯命風霆之文。歸作鶴林賦，復作詩曰：買得螺江一葉舟，功名如蠟阿休休。我無曵尾乞憐態，早作灰心不仕謀。巳學漆園耕白兆，甘爲關令候青牛。刀圭底事慿誰㑹，明月清風爲㸃頭。其所居立鶴林靖，日以孔老娱其心，以符治疾，多所全濟。鄉邦得之。一時寓貴，多勉其仕，牢不可破。然而學問博洽，趣尚清逺，須古之孝廉，不是過也。當路欲以隱逸薦之于朝，君聞而遜謝之。終日杜門與世，絶交遊，凡生產家人之事，曽不經意。其内子潘蘂味，厥志一也，晨夕惟薫修而巳。耜得興則賦詩，或亦飲酒，飲必大醉，冥然後止。遇有鬼神加害者，則以丹符療之，遂愈。其沈酣道法，呼嘯風雷，人所敬慕，後尸解於福。州今城東有鳳丘山，鶴林道院存焉。
朱橘
朱橘，號翠陽，世居淮西安慶之望江，其先世皆無聞於時。橘之生也，母嚴氏，夢吞一星，光大如斗，巳有娠十五月，母常憂焉。一日遇道人於門首，手持一物如橘，謂其母曰：食此子生矣。母喜而受之，請問名氏。道人乃出袖中一扇示之，上有鞠君子三字，曰：吾姓名也。言訖，遂失其所。移時而橘誕，時壬戌仲冬二十有六日也。父異之，因命名橘。子及六歲，而怙恃俱失。橘生而聰慧，有志儒業，尤精易數，且謂丹道造化之妙，無出於此。𠹉兩領鄉薦，未遂科第之志，喜閱道釋之書。後因臨池顧影，倐然驚悟，乃厭薄名利，欽慕修煉。所至名山勝地，必遂登覽，意在得師，以證入道。
歳在戊子，因徃惠之博羅。一日廛中，遇一道人，手握一橘，狀若風狂，且行，歌笑而吟曰：橘橘橘，無人識，惟有姓朱人，方知是端的。衆皆駭之，莫曉其意。獨橘有所感，隨至郊外無人之境，乃拜而問曰：真人非鞠君子乎？道人驚曰：子何人也？橘以姓名告，乃悟昔之時事。道人曰：子自謂平，曰：所欲者何？或富或貴，惟汝擇之，吾從所請。橘笑而答曰：人生冨貴，如海上漚，空中雲，聚散何有定據？惟聞神仙有長生不死之㫖，換骨回陽之妙，可得聞乎？道人黙然弗答。橘乃涕泣而復請曰：宿生慶幸，獲遇仙君，不揣愚蒙，願垂㸃化。道人因爲之說曰：夫息者，自心也，元氣也，乃虚無之根，造化之主，升降離合，悉從心起。衆生所以迷失本真，輪迴六道，流浪四生者，爲不能了。此心爾。故古仙上人，惟欲人明了此心，了心則見自性，見自性則去聖不逺。若此心不明了，皆非正覺無上至真之妙道也。
橘一𦗲斯語，恍如自失。道人乃指山前一大石，約以明曰：早至，吾當度汝。橘一再徃，道人巳先坐于石上曰：子來何遲？橘乃愧謝而退，及夜半而徃焉。道人曰：子之來，今其時矣。遂與之盟天誓地，即以九鼎刀圭火符之訣，五雷金書玉篆之文，九八飛神陽道之法，心傳口。訣悉以付之，且誡令徃皖公山築室，依法修煉。後當有一小兒至，冝以道法傳之，繼汝後也。餘皆勿許。功成之曰：吾當保舉汝登雲天矣。橘拜謝訖，道人乘雲冉冉而去。
道人者，即橘母所遇之鞠君子，號九霞。九霞之師則翠虚陳泥丸也。橘敬遵其教，入皖公山築室修煉。後有登山者，見一小兒潔白如玉，洗手庵前皖水之上，其行如流星之速。及隨其所之，入庵而不知其所止，惟橘儼然端坐，人皆謂橘嬰兒之顯相也。橘後爲冦所撓，入閩至惠之博羅。有鄉人陳六者在彼，因爲少留，與之終日醉酒爲樂，茹葷食肉，無所忌擇。或訝而問曰：先生平曰齋戒如此，今反嗜如彼，何邪？橘答曰：吾所以混俗，和光同塵，不欲自異爾。子不聞魚之與虎乎？魚若異群，棄水躍岸則死；虎若異群，棄山入市則擒。吾但心與道冥，超乎萬幻，至理之妙，身外有身，故非世俗所得而知也。
橘留惠三載，一日天氣嚴寒，忽謂鄉人陳六曰：吾將去矣，汝盍爲我圖之。陳莫能測。翌曰，橘乃坐化於旅舘中。陳乃與其舘主謀之，扛擡橘於門首。縁化得錢十餘貫，爲殯埋之奉。及次，日橘乃復甦。越數曰：入城中，又謂陳六曰：吾今當立化於縣衙前。陳從其言，化後用泥塑之，駭而聚觀者千餘人。忽博羅狠吏醉呼而前曰：汝前冃假爲坐化，今復假爲立化。遂執凳鞭之，惟見堆泥墮地而巳。衆人方知橘示神變而尸解云。時宋理宗淳祐二年十一月十三日也。橘有弟子，姓鄭，名孺子，號翠房。
歷世真仙體道通鑑卷之四十九
