卷五
太上靈寳元陽妙經卷之五
皇五
觀行品上
爾時，東方玉寳皇上天尊於空歌國土清淨世界，與其神仙眷屬、飛天神王、至眞大聖衆八萬四千徒侣，俱㑹香林七寳樹間，演說元陽上品觀行妙經，爲諸來生作大福田，曉悟深疑，令知妙道。善男子，應當發心，願念遵行四種修學之法。作是語巳，時衆之中，有一眞人，名曰靈華，整頓衣冠，手執香鑪，長跪白言：宿因有幸，得遇威光，過泰之歡，實爲慙悚。今聞演說元陽祕藏，甚深義味，不可思議。云何？天尊答曰：善男子，四種修學之法：一者、從師受與元陽經典；二者、從善知識，開道深疑；三者、思惟玄義，得苦空法；四者、修行精進，志願成道。善男子，當知四種之業，親近明師，尋知識，請說玄義，得解疑難。眞人應知，思其四種修學之法。
復次，善男子，身口意業有四種惑。何等爲四？一者、貪惑，二者、癡惑，三者、淫惑，四者、嗊嗃惑。善男子，修學大乘經典，求自然果者，應當捨除如是四種惑法。云何貪惑？所謂貪惑者，非分貪求世間榮華，衣服珍玩，種種規求，種種計度，殺害衆生，侵損物命，恣意所爲，縱情吞噉，如是之事，是名貪惑。云何癡惑？所謂癡惑者，身心意業，所作罪愆，不避三光曰：月星宿，不敬三寳。有道之人，聞他作善，心生破壊，談說是非，謀謗尊老師父，有命避㑹，不肯依從，如此之事，是名癡惑。云何淫惑？所謂淫惑者，愛樂女色，不避親踈，姦人妻妾，私懷謀度，潜欲誘引，離人骨肉，放蕩无度。如此之事，是名淫惑。云何嗊嗃惑？所謂嗊嗃惑者。心懷諂妄，構架百端，因公傍私，潜行威勢，身爲出家，誑惑衆生，取他財物，詐言道術，无眞實相。如是之事，名爲嗊哺惑。善男子，若欲至心求无上自然果者，眞人當知，四種惡惑悉皆除斷。
復次，善男子，有二種信：一者、至心信，二者、心不信。真人當知，心信者是善，心不信者不名爲善。復次，信有二種：一者、常徃法座，二者、不徃法座。眞人當知，常徃法座者善，不徃者不名爲善。徃法座者復有二種：一者、禮拜，二者、不禮拜。眞人當知，禮拜者善，不禮拜者不名爲善。其禮拜者復有二種：一者、至心聽法，二者、不至心聽法。眞人當知，至心聽法者善，不至心聽法者不名爲善。眞人當知，至心聽法者復有二種：一者、思尋其義，二者、不思尋其義。真人當知，思尋其義者善，不思尋其義者，不名爲善。思尋其義者復有二種：一者、如說行，二者、不如說行；如說行是則爲善；不如說行者不名爲善。如說行者復有二種：一者、有大智慧，而能利益一切衆生；二者、有大智慧，而不能利益一切衆生。所謂能利益一切衆生者，是則爲善；不能利益一切衆生，不名爲善。眞人童子，應知，利益衆生，安穩歡喜，得自然果報。善男子，如諸寳中，有明月寳珠，最爲勝妙；如諸味中，有甘露漿，最爲勝妙。眞人能於人天之中，演說元陽經義，利益衆生，最爲勝妙，不可譬喻。善男子，是名真人童子，住於大乘清淨无爲九法之中。眞人童子，住是九善，即得真於觀行。
復次，善男子，有觀行心，謂慈、悲、喜、捨。靈華眞人長跪白天尊言：若多慈心能斷瞋恚，修悲心者，亦斷瞋恚，云何而言四无量心？尋理而言，則應言三。天尊曰：慈有三縁，一縁衆生，二縁於法，三則無縁。悲、喜、捨心亦復如是。若推其意，唯應有一，不應有四。衆生縁者，縁於五情，願與其樂，是名衆生縁法。所謂縁者，縁諸衆生所須之物而施與之，是名法縁；無縁者，縁於天尊，是名無縁。慈者多縁貧窮衆生，天尊大師，永離貧窮，受第一樂。若縁衆生，則不縁道，法亦如是。以斯義故，縁天尊者，名爲無縁。天尊慈之所縁一切衆生，如縁父母、兄弟、妻子眷屬。以是義故，名衆生縁。法縁者，不見父母、兄弟、妻子眷屬，見一切衆生皆從縁生，是名法縁；无縁者，不住法相及衆生相，是名無縁。悲、喜、捨心亦復如是，是以名三，不應有四。天尊曰：人有二種：一者、見行，二者、愛行。見行之人多修慈悲，愛行之人多修喜、捨，是故應二，不應有四。天尊曰：夫无量者，名曰无邊，邊不可及故。名无量者，則應是一，不應有四。若有四者，何得无量？是故應一不名四也。
天尊告靈華眞人：善男予，諸天聖人爲諸衆生所宣法要，其言祕宻，唯子可知。或爲諸衆生說一因縁。如說何者爲一因縁？所謂一切有爲之法。善男子，或說二種因縁及果，或說三種煩惱業苦，或說四種无明諸行生與老死；或說五種，所謂受、取、有及生。或說六種三世因果；或說七種，謂皇識、名色、六入、觸受及以愛取。或說八種无明、行及生、老死，其餘八事；或說九種生老病死。善男子，如是因縁，爲衆生故，種種分别無量。心法亦復如是。善男子，以此義故，於諸天尊深祕行處，不應生疑。善男子，天尊有大方便，委曲敎化，子細宣揚，令一切衆生深解法性，除疑惑心。无苦說苦，无樂說樂，无因說因，无果說果，无真說其，无法說法，无仙說仙，无道說道。善男子，天尊以是无量方便，爲調伏衆生，豈虚妄耶？善男子，或有衆生貪於財寳，我於其人自化其身富貴長者，於无量刧歳，隨其所須，種種供給，然後敎化，令其解悟无上正眞大道。若有衆生貪著五欲，於无量歲以知五欲充滿其願，然後勸化，令其安住无爲之地，曉悟无上正真大道。若有衆生自恃榮豪，我於其人无量歲中爲作僕使，趨走給侍，得其心巳，即復勸令安住无爲之境，明逹无上正眞大道。若有凡夫衆生，心生狠戾，自作惡事，須人呵諫，我於无量歲中教誨呵諌，慰喻其心，令復調順，然後復勸令入清淨之境，明曉悟解无上正眞大道之心。善男子，天尊如是，於无量歳以種種方便，令諸衆生入清淨之境，修是无上正眞大道，豈虛妄耶？
諸聖人雖處穢惡，无所染污，猶如明珠在沙磧中，猶如蓮花在濁水内。善男子，應知如是四無量義，是無量心。如汝所言，慈能斷瞋，悲亦斷恚。何以故？善男子，恚有二種：一、能奪命，二能鞭撻。修慈則能斷彼奪命，修悲則能除彼鞭撻。善男子，以是義故，豈非斷恚耶？復次，瞋有二種：一瞋衆生，二瞋非衆生。修慈心者斷瞋衆生，修悲心者，斷非衆生。復次，瞋有二種：一者、有因縁，二者、无因縁；修慈心者斷有因縁。修悲心者，斷无因縁。復次，瞋有二種：一者、於過去乆巳積集；二者、於見在今始積集。修慈心者能斷過去；修悲心者，斷於見在。復次，瞋有二種：一瞋聖人，二瞋凡夫。修慈心者斷瞋聖人；修悲心者，斷瞋凡夫。復次，瞋有二種：一者、上，二者中。修慈斷上，修悲斷中。善男子，以是義故，則名爲四。何故難言？應三非四？是故靈華真人，是无量心，類例相對，分别爲四。復以器故，應名爲四。若有慈，則不得有悲、喜、捨心。以是義故，應四不減。善男子，以行分别故應有四。若行慈時，無悲、喜、捨。是故善男子，以无量故亦得名四。无量者，則有四種：有无量心，有縁非自在；有无量心自在非縁；有无量心亦縁亦自在；有无量心非縁非自在。何等无量有縁非自在，縁於无量无邊衆生，不能得自在；雖得叅眞染法，或得或不得。何等无量，自在非縁，如縁父母、兄弟、姊妹、妻兒，欲令安樂。无量縁。何等无量，亦縁亦自在，謂諸天、聖人。何等无量，非縁非自在？晩學法人不能廣縁无量衆生，亦非自在。善男子，以是義故，名四无量，非諸晚學法人所知，乃是諸天聖人境界。善男子，如是四事，晚學法人雖名无量，少不足言；諸天聖人乃得名爲无量无邊。靈華眞人白天尊言：如是，如是，實如聖言。諸天聖人所有境界，非諸晚學法人所及。天尊，頗有真人住於大乘元陽經中，得慈悲心，非是大慈大悲心不？天尊言：有。善男子，眞人若於諸衆中三品分别，一者、所親，二者、怨憎，三者、中人。於親人中復作三品，謂上、中下、怨憎。亦爾。是真人童子，於上親所與憎上樂，於中下親亦復平等與憎上樂，於上怨所與少分樂，於中怨所與中品樂，於下怨所與憎上樂。眞人如是轉憎修習，於上怨所與中品樂，於中下怨等與上，轉復修習，於上中等與上樂。若上怨所與上樂者，爾時得名慈心成就。眞人爾時，於善父母及上怨所得平等心无有差異。善男子，是名得慈悲大慈也。天尊，何縁眞人得如是慈？猶故不得名爲大慈悲。善男子，以難成故，不名大慈。何以故？昔於无量劫中，多集煩惱，不修善法，是以不能於一曰：中調伏其心，得堅固相，无有懈退。善男子，煩惱之人堅牢難去，眞道之心輕浮易去。譬如家犬不畏於人，山林野鹿見人怖走，瞋恚難去，如守家犬；慈心易失，猶如野鹿，是故此心難可調伏，以是義故，不名大慈。復次，善男子，譬如畫石，其文恒在，畫水易滅，勢不可住，瞋恚難除；譬如畫石，善根易滅，猶如畫水，是故此心難得調伏。如大火聚，其明乆住；電光之明，其光不停，瞋火聚慈如電光，是故此心難得調伏。以是義故，不名大慈。善
男子，眞人童子，住於眞地，名曰大慈。何以故？善男子，最極惡者，名爲邪見。初住眞地，修大慈時，作邪見時心无差别，不見其過，不生其瞋，以是義故，得名大慈。善男字，爲諸凡愚除无利益，是名大慈；欲與凡愚无量利樂，是名大悲；於諸凡愚心生歡喜，是名大喜；无所擁護，名爲大捨。若不見我法相已，身見一切法平等无二，是名大喜。捨。自捨已樂施與他人，是名大喜捨。善男子，唯四无量能令眞人增長具足四種威儀，其餘諸行不必能爾。善男子，眞人童子，先得四无量心，然後乃發无上正真大道之心，次第方得出世間者。善男子，因世无量，得出世无量，以是義故，名大无量。
靈華眞人白天尊言：除无利益與利樂者，實无所爲。如是思惟，即是虚觀，无有實利。天尊，譬如道士觀不淨時，見所著衣服，悉是皮相，而實非皮；所可食噉皆作蟲相，而實非蟲；觀好美羮作糞穢汁相，而實非糞穢。觀所食乳酪，猶如髓腦，而卽非髓腦；觀骨碎粖，猶如粉相，而實非粉。四无量心亦復如是，不能眞實利益衆生，令其得樂。雖言發口與衆生樂，而實不得。如是之觀，非虚誑耶？天尊，若非虚妄，實與樂同者，彼諸衆生何故不以諸天聖人威力故一切受樂？若當眞實不得樂者，如天尊所說，我念徃昔，唯修慈心，經此劫世界百返成壞，不來此生。世界成時，生於龍變梵度天上；世界破時，生於太極平育天上。若有衆生能發道心，於我所唯修慈悲，乃得如是人天果報。若不實者，云何得與此義相應？
天尊言：善哉，善哉！善男子，汝眞勇猛，无所畏懼。即爲靈華眞人而說偈言：
善能明法相，不起三毒心。所爲平等行，是能宣妙音。百姓男女輩，當以淨神襟。是名觀行品，得果㑹香林。天明諸道士，明律善幽深。從容紫微上，窈窕玉京岑。若能體眞實，玄義必須尋。六時常讀誦，八節恒歌吟。凡夫及衆生，當除殺盗婬。身口意業盡，邪鬼不能侵。一切善因果，皆縁願所欽。我今說此頌，開發諸迷沉。聖人甘露味，妙漿隨意斟。仙意奉法服，玉女上神簮。元陽隱宻偈，猶如五合琴。子能辯至要，身體淨黃金。
善男子，夫修大慈者，實爲非妄想，是其真實理。若是下仙，初學之人，是名虚妄。諸天聖人眞實不虚，云何知耶？善男子，眞人童子，修行如是元陽上品大乘經者，觀土爲金，觀金如土，地爲水相，水爲地相，水爲火相，火爲水相，地爲風相，風爲地相，有爲无相，眞爲假相，實爲空相，隨心所成，无有虚妄。觀諸衆生非爲衆生，觀非衆生，爲實衆生，隨其心成，无有虚妄。善男子，當知，眞人童子，四无量心是眞實義，非眞實義。
復次，善男子，云何名爲眞實思微？謂能斷除疑網，息諸煩惱故。善男子，夫修恐懼名稱利養，不求人天所受快樂，不生驕慢，不望反報，不爲誑他，故行布施，不求報故。諸所施時，不見受者持法、破法是由非由，此是善知識。作此施時，不擇曰：揀時，直心布施，无有悔恨；亦復不計飢窮豐樂，不見因果此十是凡夫，此非凡夫，是福非福。雖復不見施者、受者及以衣物，乃至不見斷及果報，而常行施，无有斷絕。
善男子，眞人若見持法破法，乃至果報，終不能施；若不散捨，則不具足自然果；若不具足自然果，則不能成无上正眞大道。善男子，譬如有人，身被毒箭，其人親戚欲令貞吉，爲除毒故，即命良醫而爲拔箭。彼人方言：且待莫解，我今當觀如是毒箭從何方來，誰之所射？爲是憎惡之人，爲是鬼神所害，爲是自然自有？如是癡人竟未能知，尋便命終。善男子，眞人亦爾，若行施時，分别受者持法破法，乃至果報，終不能施。若不能施，則不具足自然之果，則不能成无上正眞大道。
復次，眞人童子，行施散時，於諸凡夫慈心平等，猶如子想。又行施時，於諸凡夫衆生起慈念想。譬如父毋瞻視病子，行施散時，其心喜恱，猶如父母見子病愈想。旣施散之後，其心施捨，猶如父母見子長大能自養活想。是眞人童子，於慈心中布施食時，常作是念：我今所施，悉與一切凡夫共之。以是義故，令諸凡夫得大智食，勤心廻向无上大乘元陽妙經。願諸凡夫一切衆生，平等一想，得善智食，不求髙貴富饒之人乞求飲食。願諸凡夫衆生得食吾食，不求他食。願諸凡夫一切衆生，悉得自然之食，皆令飽滿，攝取无礙，増於善根。願諸凡夫一切衆生，解逹空相，得无礙身，猶如虚空。願諸凡夫一切衆生，常爲受者憐愛一切，爲衆福田。善男子，眞人童子，修慈心時，凡所施食，應當堅發如是无上正眞等願。
復次，善男子，眞人童子，於慈心中布施漿時，常作是願：我今所施，悉與一切凡夫衆生共之。以是義故，令諸凡夫衆生，趣大乘河，飲八種味水，速悟无上正眞之道，離諸疑滯，斷煩惱業，渴仰法味，愛樂大乘元陽經典，具足法身，得諸法藏，入於甚深智慧大海。願諸凡夫一切衆生，得甘露水，飲醴泉味，眞道出世，皆得清淨。如是諸法，願諸凡夫一切衆生，具足无量百千法味，具法味巳，得見道性；見道性巳，能雨法雨，雨法雨巳，道法徧覆，猶如虚空。復令其餘无量衆生得一法味，所謂大乘，非諸邪。見衆生異種差别非善之味。善男子，眞人童子，於慈心中布施飲時，應當堅發自然之誓，如是等願。
復次，善男子，眞人童子，於慈心中施諸衣服、錦繡、車乘、卧具，常作是願：我今所施，悉與一切凡夫衆生共之。以是因縁，普令一切凡夫衆生，成於大乘元陽之果，得住大乘元陽之果，不退大乘元陽之果，不有動轉大乘元陽之果。善男子，於慈心中施諸衣服、錦繡、車乘卧具時，常應如是堅發誓願。復次，善男子，眞人童子，於慈心中布施衣時，常作十是願：我今所施，悉與一切凡夫衆生共之。以是因縁，令諸凡夫一切衆生，得慙愧衣，法界覆身，裂諸邪見，衣服離身，得清淨身，所受諸觸，淳善无礙，顔色温潤，肌膚柔軟，恒光无色。願諸一切凡夫衆生，皆得无色之身，過諸色境，得入无色大乘祕藏。善男子，眞人童子，於慈心中布施衣時，應如是念，堅發自然誓願。復次，善男子，眞人童子，於慈心中布施百和寳香時，常作是願：我今所施，悉與一切凡夫衆生共之。以是因縁，令諸凡夫、一切衆生，聞其香薫，皆得悟道。願諸凡夫一切衆生，形如皎月，所見諸色微妙第一。願諸凡夫一切衆生，皆獲一切萬善莊嚴；願諸凡夫一切衆生，隨意得見可意之色。願諸凡夫一切衆生，常值名友，得无礙香，離諸穢氣。願諸凡夫一切衆生，具諸善業，无上貴寳。願諸凡夫一切衆生，知識和恱，无有憂惱，悉悟苦空，不相愛念。願諸凡夫一切衆生，持无礙法，香氣苾芬，布滿世界。願諸凡夫一切衆生，得堅固法无悔。恨法，一切戒法離諸破法，悉得无法、未曾有法、无師法、无作法、无穢法、无汚法、染竟法、畢竟法，得平等法，塗割善惡，等无偏愛。願諸凡夫一切衆生得无上法大乘之法，非小乘法。願諸凡夫一切衆生，具足自然道果，猶如眞人初得法時，願諸凡夫一切衆生，悉爲布施、持戒、忍辱、精進、神妙香華之所薫修。願諸凡夫一切衆生，皆得成就元陽上品微妙寳香，其寳香氣徧滿虚空。願令凡夫一切衆生，純食元陽上品大乘香饍，如蜂採花，取其香味。願諸凡夫一切衆生，得成自然无量功德所被之身。善男子，眞人童子，於慈心中布施香時，常當堅發如是自然誓願。
復次，善男子，眞人童子，於慈心中施榻席時，常作是願：我今所施，皆與一切衆生共之。以是因縁，令諸凡夫得天中所卧之榻，得大智慧，坐四如意處，卧於眞人之榻，不卧邪魔非法之榻。願諸凡夫得安穩卧，離生死席，成自然師子卧榻。願諸凡夫坐此榻巳，復爲其餘无量凡夫示現神通，有大智力。願諸凡夫住此元陽大宫，爲諸凡夫演說道法。願諸凡夫坐无上榻，不爲世法之所降伏。願諸凡夫得忍辱榻，離於生死飢餓困苦。願諸凡夫得无畏榻，永離煩惱一切怨賊；願諸凡夫得清淨榻，専无上正眞之道。願諸凡夫得善法榻，常爲善友之所擁護。願諸凡夫得左脇卧榻，依於聖人所行之法。善男子，眞人童子，於慈心中施榻席時，應當堅發如是誓願。
復次，善男子，眞人童子，於慈心中施屋宅時，常作是願：我今所施，皆與一切凡夫共之。以是因縁，令諸凡夫處大乘屋，修行善友所行之行，修大悲行、度妙行；諸天真人所行之行，无邊廣大如虚空行。願諸尼夫皆得正念，逺離惡想；願諸凡夫悉得安穩，住常樂淨，永離四傾。願諸凡夫悉皆受持微妙文字；願諸凡夫必爲无上一切智屋。願諸凡夫悉皆得入觀喜甘露法屋。願諸凡夫初中後心常入元陽清淨之宅；願諸凡夫於未來世，常處眞人所居宫室。善男子，眞人童子，於慈心中施屋宅時，常當堅發如是誓願復次，善男子，眞人童子，於慈心中施燈明時，當作如是願：我令所施悉與一切凡夫共之。以是因縁，令諸凡夫光明无量，安住道法。願諸凡夫常得明朗；願諸凡夫得色光澤，微妙第一；願諸凡夫肉眼清淨，无有翳障。願諸凡夫得大惠炬，善解无我、无凡夫相、无人、无命。願諸凡夫皆得了。見清淨法性，猶如虚空。願諸凡夫其目明皎，逺見十方恒河世界。願諸凡夫得法光明，徧照十方无量國土。願諸凡夫得无礙明，皆悉得見清淨法性。願諸凡夫得大智明，破一切闇及有邪魔；願諸凡夫得无量光明，普照无量无邊諸天世界。願諸凡五十夫燃大乘法燈，離小乘見。願諸凡夫所得光明，滅無明闇過逾千。曰：願諸凡夫得大光明，徧照三千世界，所有幽闇，皆悉朗徹。願諸凡夫具足五眼，悟於法相，成无上師。願諸凡夫不見無明。願諸凡夫悉得大乘元陽微妙光明，示悟凡夫眞人實法之性。善男子，眞人童子，於慈心中施燈明時，常應堅發如是誓願。善男子，諸天眞人童子，慈爲根本，修習慈心，能生如是无量善業，所謂穢惡出息入息，无常生滅，四聖果處、五種善業，三逹觀行，八種功德，一切入空，無有形相。知他人智及諸神通智、本際智、仙人智、童子智、眞人智、天尊智。善男子，如是等法，慈爲根本。以是義故，慈是眞實，非虚妄也。善男子，能爲善者，名實思微，實思微者即名爲慈，慈即天尊，慈即大乘，大乘即慈，慈即天尊。善男子，慈即自然，慈即眞道，真道即慈，慈即天尊。善男子，慈即仙人，仙人即慈，慈即天尊。善男子，慈者能爲凡夫一切衆生作於父母，父母即慈，慈即天尊。善男子，慈者乃是不可思議諸法境界，不可思議諸法境界，即是慈也。當知慈者即是天尊。善男子，慈者即是凡夫法性。如是法性，久爲煩惱之所覆蔽，故令凡夫不得覩見。法性即慈，慈即天尊。善男子，慈即太虚，太虚即慈，慈即天尊。善男子，慈即虚空，虚空即慈，慈即天尊。善男子，慈即是常，常即是眞，眞即是道，道即是慈，慈即天尊。善男子，慈即是喜，喜即是仙，仙即是法，法即是慈，慈即天尊。善男子，慈即是清，清即是淨，淨即是道，道即是法，法即是慈，慈即天尊。善男子，慈即是我，我即是道，道即是法，法即是士，士即是慈，慈即天尊。善男子，慈即甘露，甘露即是慈，慈即法性，法性即是道，道即是士，士即是慈，慈即天尊。善男子，慈者即是眞人无上之道，道即是慈，慈即天尊。善男子，慈者即是諸天聖人，无量世界，无量世界，即是慈也。當知是慈即是天尊。善男子，慈若有無，非有非無無，如是慈，非諸下仙初學等能思義。善男子，慈若不可思議，法，不可思議，法性，不可思議，天尊亦不可思議。
善男子，眞人童子，住於大乘妙苑，修如是慈，雖復安於睡眠之中，而不睡眠；勤精進故，雖常明了，亦無明了；以無眠故，於其眠中，諸天雖護，亦無護者；不行惡故，眠不惡夢，無有不善；雖睡眠故，命終之後，雖得生天，亦無所生，得自在故。善男子，夫修慈能得成就如是無量无邊功德。善男子，是大元陽上品微妙經典，亦能成就如是无量无邊功德；諸天眞人亦得成就如是无量无邊功德。
靈華眞人白天尊言：一切眞人童子，所有思微，悉是眞實，下仙晚學非眞實者，一切衆生何故不以真人童子威力等受快樂？若諸衆生實不得樂，當知眞人所修慈心爲無利益。天尊言：善男子，眞人之慈非不利益。有諸衆生，一切凡夫或必受苦，或有不受，若有衆生必受苦者，眞人之慈爲無利益。謂一切凡夫若有受苦不必定者，真人之慈則爲利益，令彼衆生悉受快樂。善男子，譬如有人，遙見猛獸毒蟲，自然生於憂怖；夜行見鬼，亦生恐懼。善男子，如是諸人自然怖畏；衆生如是，見修慈者，自然受樂。善男子，以是義故，眞人修慈，是實思微，非無利益。一切衆生，應當至心供養讀誦元陽觀行上品妙經，深解慈悲喜捨之心，皆得度脫，登无上自然大道之果。善男子等，勿得輕慢，疑惑邪心，不信經教，訾毀聖文。若有心生不信，當墮三惡道中畜生之報。於是靈華眞人神仙眷屬，善男子等，旣得明，了。心無疑滯，一時恭敬作禮，左繞三帀，稽首而去。
太上靈寳元陽妙經卷之三
