卷九
要修科儀戒律鈔卷之九，
能。
要修科儀戒律鈔卷之九。
唐
三洞道士朱法滿編
衣服鈔
夫超出塵累，依庇法城，晨夕勤修，離邪歸正，以潔法服，乃可朝眞；穢黷䙝裳，如何謁聖？然褐是日月之象，帔爲氣數之衣，出入行來，彌須貴敬。一人有失，能敗法徒，總以澆訛，從何取則？今時之輩，或以淨衣穢慢，或以法服借人，或坐地而染塵泥，或藉牀而當氈席，使神童而靡衞，令道俗以驚嗟。巾帽不整，尚累於傍人，實衣猿狙以周公之服者矣。
千眞科曰：道衆威儀，事在嚴整，衣服清潔，軌行可觀，則生世善心，諸永稱歎。若形儀幔黷，不喜衆心，不堪就請，毀辱道法，即是道寳有虧，斷大慈種。若爲衆儀軌，人所欽慕，即是道寳光顯。法門有寄
科曰：通服中華，長裙大袖，與俗有别，不得與白衣參服。袍裘皮靴，角柄食器，皆須漆素而巳，不繁金銀銅器。若朝修行事，禮謁衆聖，皆威儀法服，隨法位次。若上清衣紫，靈寳通黄，三五衣絳，非行事時，荆黄壞色而巳，不得絞綾羅錦，炫惑時俗。女官又不得金玉釵釧，花裝粉飾，一則入道通惡，二則非爲敬心。
太眞科曰：勿貪細滑，華綺珍竒，寳冠纓絡，當服法服，麤澁而已，淨以周身，不得廣大，蔽形止寒，不得重厚。過三通者，即以施人也。
四極明科曰：帔令廣四尺九寸，以應四時之數；長五尺五寸，以法天地之氣。裏青表紫，當全二十四條，裏全十五條，内外三十九條，以應三十九帝眞之位。爾者身備帝皇之章，便應冠帝皇之服故也。無有此服，不得妄動。寳。經詠一句，則響徹九天，萬帝臨軒，九眞存位，所應不輕。單衣誦經，天魔侵景，萬精亂音，神䘮氣散，死入幽泉，䰟𩲸艱辛，不得入仙。有此法服威章，給玉童玉女各十二人，典衞侍眞。唐不得妄借異人，并犯殗穢，輕慢眞服。五犯仙道不成，十犯被考右官，身死充掠刀山食火二十四獄。
又曰：女子學上清白日昇天之法，受寳玉訣，修行大洞，皆元君夫人之位。入室之日當，冠元君之服，披紫紗褐，令用二丈四尺，身袖長短，就令取足，當使兩袖作十六條，身中二十三條，合三十九條。又作青紗之裙，令用四十五尺，作八幅，幅長四尺九寸，餘作櫸腰，分幅作三十二條，此則飛青之裙也。元君之服也。身冠此服，萬眞束帶，千魔駭形，給玉童、玉女各十二人，典掌法服也。無此服，不得詠上經，五犯伐功，十犯隂官所考。自然經訣曰：褐背長三尺六寸，三十條，若鹿皮巾褐至佳，皮褐無條數也。登眞隱訣曰：上道法衣巾褐不假人，衣服牀寢，不共之也。奉六天山川魔神者，弗入其室，弗享其饌，勿著其衣，勿寇其巾。又云：褐者，尋字邊曷，乃取日下月，旨要大顯，是日月字。今褐則是曰：月衣，而法二景者，可以左邊爲九條，右邊爲十條。條者，是間中。片片耳，勿數縫處。世中用三十二條，事無所據，其長短大小隨人耳。
洞玄經云：三十條，長三尺六寸。昇玄威儀云：昇玄法師巾褐常以服身，當有淨衣，朝拜時易之。服身衣可於靜外拜，不得入户。
玄都律曰：若齋堂衣冠履笏不整，罰油五升。
禮拜鈔
有四：一、稽首，二作禮，三遵科，四心禮。夫入道修真，朝謁爲本；登齋遜謝，禮拜爲先，整肅一心，熙恭五體，從麤入妙，仰頼於斯；歷下登髙，必資於此。
一明稽首。本際經第四云：稽首三禮，右繞七帀。第五云：稽首作禮，繞百千帀。行道之時，或三徧，或百徧，或千徧，或萬徧，以如前釋。其三徧者，論云：主三還之，即是三徧。凡言稽首，皆有三意。一則激令大衆，使有廻向；二則示有宗仰，非爲專檀；三則法有珍貴，令其寳重。登眞隱訣云：稽首再禮者，先一拜，額叩地，次再禮，合爲三拜。若言再拜𥟵首者，即先兩禮，後額叩地，一禮合爲三禮。稽首三禮，是其義也。書云：稽，開也。開兩手將頭首稽留至地，故云稽首。經言五體投地者，四支并頭爲五體也。昇玄經云：天師作禮，長跪，脫巾，以頭頂叩地九過。二明禮拜。其拜之時，或一或三。本際經云：稽首三禮，是三禮昇玄之衆仙登進，皆禮太上。一禮本際經云：是諸大衆各禮一拜，依位而坐。一拜則表大道無二；三拜明三寳圓成。昇玄威儀經云：昇玄法師朝方一禮，用五篇威儀，引官，常行悔過，東方爲始。
玄都律云：若男女官不朝拜，決杖二十，罰𥮅一紀。佩仙靈籙。童子不朝拜，決杖一十，罰𥮅百曰：籙。生道民不朝拜，考病一年。因縁經云：禮拜腰不申，來生得背傴報。
千眞科曰：朝晡禮拜三寳，得作低牀禮拜壇上。若行道歎願，得於地鋪席上，不得於髙牀、廣平牀、長牀、方牀上禮拜，並不合宜，深莊崇敬。譬如見世間尊貴，尚不牀上相聞，何況謁聖朝眞，而於牀上啓白，此犯冥考一百。曰：若於路相逢，無席，得於地上禮。地上禮時，手至地，得屈指，指背著地，不使塵污掌心，名爲護淨。四明心禮者，又云：昇玄法師，自可朝暮行心禮，不必勞形於風塵。平旦正中日入人定，夜半、雞鳴，六時常正坐，東西南北，務在閉目叩齒，如朝法，迴心隨方想禮，心念口言，便足感降天眞矣。
明眞科云：大慈之道，無量福田，屈折禮拜，叩頭，自持以施遜謝之辭。而心丹意盡，精誠若到自然感徹，身體疲弊，不任牽曳，可以心拜於天眞，無煩於屈折。苟外飾而心怠，亦勞形於禮拜耳。信向之士，心口相應，捨香禮願，巳徹諸天，生罪死對，靡不釋然。此並施於老病之儀。少壯庸人聞之而不在意，一則返生我慢，二則無軌勵物，三則事莊勤苦，四則信敬無從。黄籙簡文云：禮拜之時，東方九拜，東南方十二拜，南方三拜，西南方十二拜，西方七拜，西北方十二拜，北方五拜，東北方十二拜，下方十二拜，上方三十二拜，日宫三拜，月宫七拜，星宿九拜，五嶽再禮。此則略舉一齋，衆齋並藉禮拜爲務，各以端坐，何顯威儀。定志經云：叩頭自摶，血出斛數，亦要莫止。此則施於少壯年堪之儀。
坐起鈔
夫入道崇眞，次位行坐𠋣立，須依典儀。人不位分，法則無緖矣。
千眞科曰：入衆坐起，皆有法則。若坐時，男先上左脚，正履近牀下，次上右脚，徐徐手拓牀。
近前下左脚，取履，次下右脚，安，徐徐而起，女前右脚。若入堂時，先於門外端衣笏，正褐帔，東身歛簡，存想堂中法衆，如十方天尊，如得道衆聖，如現在國王，如州縣府主。若入堂時，若有兩頭，東西門，各隨左右入。若門西坐者，從門西入；若東坐者，可開東入，不得於門上交過。
玄都律曰：道士、女冠登齋起居，皆當闗白監齋，禮法師一拜，次禮經堂三拜而去，還亦如法。有違，罰香一斤。到齋堂坐不正體，罰朱半兩。若坐起不庠序雅歩，罰香一斤。若行不依次第，罰香半斤。若唱善聲不齊，罰油五升。若坐起不揖讓失儀，罰香半斤。
律曰：若齋次當法事，而因起居，逃遁不述，爲衆所紏者，罰油一升。若臨行道事，與外人言，罰香一斤。若垂髮馳步，罰香一斤。
律曰：道士、大洞法師，不得與俗人同共食，食則觸忤身神，違律考病五十曰：金籙簡文曰：登齋施安坐起威儀，法師牀在西，東向坐，弟子南面安牀，北向坐；師牀在南向北坐，弟子當東面安牀，西向坐，師牀在東向西坐，弟子當北面安牀，南向坐，師牀在北向南坐，弟子當西面安牀，東向坐，師、弟子不得同在一面坐也。
又曰：坐起皆以職位爲上，職位同者，以年尊爲上；年同者，當以仁德爲上。又曰：坐起威儀，應起之時，弟子當先下，西向侍師，然後下座。若還，師先上座，弟子即位處禮一拜而坐。
黄籙簡文曰：奉經威儀，出入經宿，皆當朝禮經堂，動靜以聞，還亦然。違犯考由監正曹㫖教經云：坐起五氣，上中氣，次正治，次内治。次别治散氣，次百五十將軍籙，次七十五將軍籙，次十將軍籙，次童子，次仙官、上靈官，次更令。若受法同，以先受爲上，後受爲下，男女不得雜錯。若所佩籙將軍種數同日受者，當以奉道先後。次。
登眞隱訣云：男女同席而坐，息列罪於北玄。若犯汚穢，殃注三祖。昇玄威儀云：法師不得坐人下坐，除勢力所加。昇玄法師坐起當下本師。除受道者。昇玄法師不得與鄙賤人交遊往來，除行道遇伴。
昇玄經云：齋會行道時，諸正一道士不得與上清大洞法師共同席坐。上清大洞法師不得與五篇靈寳法師共同席坐，及傳服飾衣物。靈寳五篇法師復不得與昇玄内教法師共同席坐。
盟威法師喪服儀云：受法從下之髙，各有次位。受治籙老君自然五法，中盟大盟上清，即以上清爲極。不見出昇玄之服，相與承用。昇玄服制三月，大盥上清，並服一朞。若論服之多少，足明上下可知。若據昇玄一經，獨稱髙極耳。
監齋鈔
夫登齋就食，必須謹節，歠羮把椀，亦備威儀，執筯捉匙，皆須俯仰。昇玄經云：太上勑陵陽監厨視食有十事：一念道恩，二念師恩；三當念衆，爲良福田；四當念主人賞别眞僞，能供賢善；五當自慶得在僚𨽾，備充道流；六當念食主人意重，勿令衆人輕說美惡，嫌擇不善。七者，主人若設非法之食，不得令前。八者，若衆中有求非法之食，即便黜遣，不預食例。九者，上下共相顧望，務盡庠序。十者，無畏後食，當有増減。
千眞科曰：居常齋厨下監厨一人，先自檢校厨頭果菜，調和生熟氣味，並令得所。次看日時圭影天隂，取漏刻正齋時。齋時至巳，鳴鍾召食，各送食器於齋堂量坐處位次安置。歛鍾訖，行道歎願。歎願竟，各坐定矣。行水一徧，然始就食，尊卑得緖。前下先師柈。監厨人長跪擎梓於先師座前，節衆人鳴磬子一下，座頭大德祝曰：
建齋爲道眞，爲道種，道父道母、眞人、神人、仙人、聖人，或共爲道，同共飲食，長生無極。竟。梓下先師座前。次下齋官食。行食人低聲各唱果菜飯食名示衆。齋人各捧器物承受，若不須者，勿取。大德顧望看食，通至下周徧竟。節衆人鳴磬子一下，云：請就食。大衆安庠正坐，無語無笑，以就食食時，亦不鳴唇，亦無歠欲之聲，亦不略唾，亦不申聲吐氣，亦不驚匙打筯，上座緩食。行食之時，事事三過，從上次第行食訖，從下收上。行食時至是時應受非時，不得輙索齋。欲了。歛取衆生飯，散與衆生，非監厨人不得向厨下有所科索。飲食來不及齋，即須下堂食。若强入齋堂，即名觸食。衆食未了，食飽輙起，即名驚座觸衆。
若自居常齋，無先師柈，即無先師祝，即有出衆生祝。食了，行飲一徧，次行水一徧，各收食器竟節衆人鳴磬一下，唱曰：齋食巳竟，各隨竟下息。大德唐九乃以次捧食器出堂，歸房盥漱。監厨人檢校，不得一人不出。若犯一條，對衆各罰二十禮。若應俗人齋供，坐起受食並同，唯受果不得有受有不受。俗人恐生諫擇之意，但總受之。食竟，餘果並安面前。節衆人鳴磬子一下，唱曰：白大衆齋，餘長食充主人無礙用。同者黙然，不同者說。三唱訖，齋官或有父母、師主、老病得取此餘果，即起白云：某甲有父毋師主老病，令將某果歸家，餉遺上座大德。答云：好將去。若不此者，並令主人收充家中無礙用。或問曰：齋時合出衆生飯不？答曰：棄賢世界初開，元始命行道眞人行教爲主，徧嘗百草，以得五榖活於人，一切餓鬼無種植功。於齋之次，各出飯七粒，答眞人德施與一切衆生，名爲神農飯，亦名衆生飯。一切衆生得此飯一粒能飽千日出生飯祝三：
一曰：今日是吉，日齋戒向太上中食天行厨，主人福無量。
二曰：二玄上道，四極清靈，太一帝君，百神安寧，受粮三宫，灌溉脾靈。上饗太和，餐詠五馨，鬼胎之命，七液流停，百關通和，五臟華明，雙皇合景，飛行上清。三曰，勤修大道法，精心感太冥，眞降魔魅却，衆袄皆滅形。七祖生南宫，兆身登上清，福旣無不普。此食施衆生。喫糜粥祝二：
一曰：今日清淨，服食仙粮，行香喫粥，壽命延長。二曰：乾元亨利貞，身爲入法王。糜粥入腹，五臓清凉。漱口祝曰：
楊枝潄口，眼目明好。願得一枝，供養大道。道在一樹，多葉多香，願得一枝，供養十方。昇玄經曰：中後不得食有榖氣物。有榖氣者，不得以近口水玉脂、石松术、黄精、雲英、靈飛散、枹杞等藥食無時，不在禁例。㫖教經曰：早旦喫粥，日中一食，自是之後，水不過齒。
千眞科曰：若齋食時有五事：一先當步圭馭影，二則鳴鐘集衆，三則行水洗淨，四則打磬就食，五則說先師食祝。若不爲此五事，非人淨齋，名爲盗。食
科曰：諸入齋人，每有常科，若先約三斗，不可加減，減爲犯盗，多取亦然。若行食時，果菜巳上，並不可長取，若意貪長取，此亦犯盗。若行食時，上座須量，下座須用多少，不可過取。昇玄經云：上下共相顧望。
科曰：道法平等，不間親踈，亦無貴賤，同處一衆，護惜無偏。若人人作情，來求輙與，此不存三。衆，衆即破壞，各冝慎之。
科曰：若是齋時，俗人來乞食者，監厨之人即須借問能齋以不？若能齋與食；若不能齋，深示因果，使知罪福，非爲恡惜，欲令返悟，謹守道法，是第一慈。若不示語，衆生得罪。
科曰：住立道場，皆須衆食，登齋應供，十方共同，擊磬鳴鐘，召集法衆。非是齋人，不預斯食。同建福善，道俗無遮，限客閉門，衆所同醜。或有問者：食則有限，客乃無遮，旣不神通，何能供給？答曰：主客之人，遞互爲作，本供旣少，客數又多，聽可均分，減口讓哺，此是人情，勿冝杜絶。
科曰：將常住食以私餉遺，及以歸私房者，准盗論。
科曰：常住之物，十方共用，遞互相付，百代常行，不可當時任意取用，不得共制，乃自用意分以歸私，並犯五逆罪。
科曰：盗十方齋供衆物，或爲頭首私自入己，入火坑獄，萬刼方出，更入酆都，六十年考，長爲餓鬼。
食禁忌鈔
夫欲安身，先資食息，雖爲補益五臓，亦能患害六腑。若依禁忌，可尊生矣。老君養身經云：人飲食愼勿伏食，甚熱食，勿令𣴑液流入食中，傷人。人食冷，勿令齒痛；食熱，勿令灼唇。食畢，當摩腹三百，除百病。
諸水銀不得近牙，此發斷腫，善落齒。諸礬石不生，入藥食之，破心肝。諸桂不可曰日。嚼，食之損骨壞筋。諸空腹不用見臭尸，尸氣入脾，舌上白膜起，口當臭，宜飲酒見之，觸寒未解，食熱成剌風。
諸飽食沐髪，作頭風，銅器蓋食，汗入食中，發惡瘡，内疽。熱食汗出，勿洗面，失顔色，及覺面上如蟲行。飲水勿急咽，乆成氣病及水瘕。
瘕者，癖也。飽食勿即卧，乆作氣病，令背疼傷飢，卒飽，反成心癡，及食癖。飽食走馬，久成心瘕。飲水走傷心，飽，乆成心痛。飽食大走，乆成氣病。
諸山水土中出泉流者，不可久常食，作癭病。食後必動揺，以通調百脉。醎傷筋，酸傷骨，苦傷心，皆勿多食。
大渴氣不行，大飽氣不藏。勿生食，害腸胃，冷食傷膀胱，大食百脉閉塞。食熱傷腸，食冷傷胃。酸宻勿多食，泄下向水漿，不見影，勿飲。
桃味酸，多食令人有熱。杏味酸，多食傷筋骨，損人年。梨味苦，令人寒中，金瘡及產婦勿食。櫻桃味甘，調中。益脾氣。蒲萄味甘，治腸間水，調中利小便，作酒長飲，主利水道。薤味辛，利病人，除寒熱。擣之塗金瘡，除𤍠，去水氣。首蓿味甘，可乆食利人。蓼味辛。芥味辛，除腎邪氣，乆食令人寒。大麥味酸，食之令人多熱。蕪荑味辛，除邪。乆食，調五臟，殺長蟲。小麥味甘，下熱，除腸熱。稻米味甘，令人多熱。大豆令身重，多熱。蕪菁一名羅伏，味苦，利五臓，輕身益氣。
要修科儀戒律鈔卷之九
