卷十二
要修科儀戒律鈔卷之十，
要修科儀戒律鈔卷之十二
弔二
三洞道士朱法滿編
飯賢縁第一
夫聖教興，道風著，賢人出，聖德隆，感應之理旣彰，飯賢之儀見矣。
太眞科曰：家有疾厄，公私設廚，名曰飯賢。可請清賢道士，上中下十人、二十四人、三十人、五十人，百人不可不滿。十人，不足爲福。賢者廉潔，亦能不食，食亦不多，服餌漿藥，不須厚饌，是世人所重，獻之，崇有道耳。此時應須立壇，先三日清齋，後三曰：言功。賢人身中多神，故饒之，德重故厚之。食以飽爲度，味以適爲期，供食一如齋食，不得葷穢，犯者五刑論。客月以經三請，不可條名。貪腆之客，不可數啖天廚。其科中委細，十以上紙。今人不多爲此廚事，故不具抄耳。
玄都律曰：三會吉，日質對天官，教化愚俗，布散功德，使人鬼相應，而有雜穢者，殃及後世，主者罰𥮅一紀。
律曰：正一左右平氣以上一人，當七人望丘。
治道士一人當三人，諸佩籙吏兵以上一人當二人。更令童子二人當三人；散民一人當一人。生男上廚，生女中廚，增口益財。下廚。
律曰：道士爲人解廚，須擇大德之人善心者，不用惡逆無禮之人，解不得福。違律，罰𥮅一紀。
律曰：夫爲廚客，一時來，不得參差坐，並皆心存太上善心，不得語殺生、畋漁獵捕之事。違律，主客被考，病三年。
律曰：若道士爲人設廚時，客前燒香，不得葷穢，建律考病。百。日
造殿堂縁第二
夫立善方，假慿慈力，取證因果，要藉信生，功德著於因前，妙因彰於來劫者矣。
太眞科曰：俗人能施散家財，造治堂精室，一閒花屋，賜小𥮅百二十三間，三百六十𥮅，功多𥮅多。大戒經云：建立靖觀，令人代代門户髙貴，身登天堂飲食。自然常居無爲，施，一錢以上，皆三十二萬倍報；萬錢以上，報不可勝。本際經云：大梵國王，國中大旱，轉經得益，乃於國中造大精舍。本相經云：清和國王崇信道法，建習仙觀及習靈七政二廟。本記云：周康王時，文始眞人結草爲樓，觀占星候氣。眞人得道。後周穆王欽尚遺躅，重葺屋宇，號爲樓觀焉。并爲眞人建廟立祠。秦始皇三十一年，又於眞人南置老君廟。本傳云：漢武帝以元封二年正月甲子，上嵩髙，登大虞石室，起道宫，使董仲舒、東方朔齋潔思真
念道縁第三。
夫道妙難階，寂而莫測，虚而能出，用而不窮。五念彰於聖儀，一心通乎眞相者矣。
道典曰：子常念道，道亦念子。憂患思道，疾病思道，貧賤思道，窮困思道，飲食思道，入山澤。思道渉江河，思道常行思道，道與子并，道之所出，萬物皆生，萬神皆成，無所不榮。亡道須史，身入八㝠。因縁經云：念眞心不退，忠信不忘言。供養諸道德，所生無艱難。又供養好道德，齋戒見眞王，靖念心不懈，七祖昇天堂。妙眞經云：道人圖生，蓋不謀名，衣弊履穿，不慕尊榮，𦙄中純白，意無所傾，志若流水，居若空城，積守無爲，乃能長生。道者一也。人能知一明，如日不能知一。土中出道無取正氣，自居道無去邪氣自除，此非禱祠鬼神之道也。握之不盈於手，縱之布谥四海。學生者生，學道者道。如人墮水，知泅者生，不知泅者死。未病者易爲醫，未危之國易爲謀。不好道之人，存念各别。鶉鷃髙飛，志在苖禾；鴛鵝髙飛，志在陂池；鴻鶴髙飛，遊於太清之域，往來九州，棲息八極，乃得其所也。此二鳥憂喜不同，其志各異，而谷自謂爲得其所願也。故大水之淵，神龍所居，小魚走出，髙山深澤，虎豹所樂，雞狗所惡，故規矩不同，百姓心異。是以爲道者，損聰明，棄智慮，反眞歸樸，遊於太素，輕物慠世，昭然不汙，喜怒不嬰於心，利害不棲於意，此大聖所體行也。老君禁戒經云：夫積德成王，積怨成亡，積石成山，積水成海，不積而咸者，未之有也。積道德，天與之，地𦔳之，鬼神輔之，鳯鳥翔其庭，騏驎遊其郊，神龍宿其诏。故以道蒞天下，天下之德；不以道蒞天下，天下之賊。堯、舜以有道昌，桀紂以無道亡。
殗穢縁第四。
夫神氣清虚，神靈所守，身心混濁，邪來害人。入靜思眞，要須防患，不履衆惡，吉祥止焉。
玄都律曰：民家穢汙，不過晦朔，不得入治，哭亦三日穢。三年之喪未滿百，日不得入治禮拜奏表章書，違律罰𥮅一紀。又云：遭師主父母大䘮，三十日掩，不得齋章。過三十日外，限滿訖，洗浴燒香，違律罰𥮅二紀。
律曰：太一極法，道士、女官無殗穢，哭亦不殗穢。佩籙唯著身，不用去脫他人。
律曰：道士、女官被陽官牢獄繫閉出放，皆應香湯洗浣解飱，三日以後得入靖治禮拜，違律罰筭一紀。道士及女官私被陽官杖罰，瘡未差，未滿三十，日不得入靖治禮拜呈奏，違律考二十。律曰：帶籙不得入殗穢，上溷，即無忌諱。
黄籙簡文曰：奉經威儀，常當使身香潔芳盛，以招眞氣，不得入濁，神靈蕩散，考由太清曹；若履穢氣，考由清天曹。三元品戒曰：常以正月十五、日七月十五日、十月十五日平旦，正中、夜半三時，沐浴身形，五香自洗。臨沐浴時，向南以金杓廻香湯，東南左轉三十二過，閉眼思曰：光在左目上，月光在右，目上五星纓絡頭上，五色之雲，帀繞一身。青龍、白虎、朱雀、弔。玄武，獅子白鶴，羅列左右。仙童執巾，玉女散花，飛仙乗騎，侍衛身形。便即叩齒三十二通，祝曰：天澄氣清，五色髙明，日月吐輝，灌我身形。神津内盥，香湯錬精。光景洞曜，煥映上清。氣不受塵，五府納靈。罪滅三徒，禍消九㝠。惡根斷絶，福慶自生今。日大願，一切告明。身受開度，昇入帝庭。畢，仰咽氣三十二過止，便洗沐五香。沐浴畢，冠帶衣服。又叩齒十二通，祝曰：
五濁已清，八景已明，今日受錬，罪滅福生，長與五帝，齊眞上靈。便出而入室，依法行道。自然訣下曰：經汙穢不沐浴，一則多令病害；二則示民知清濁，三則神鬼不爲通雲，四則侍經眞官計罪，五則人見交不恭敬。三皇經云：自解殗祝曰：
吾以日洗身，以月錬精。仙人輔已，玉女佐形。二十八宿，與吾合并。千邪百穢，逐水而清。急急如律令。老君養生經曰：晦日浴吉，朔日浴吉。
千眞科曰：冬天洗浴。每一旬浴，先作宻室，方六尺，安水槽、火鑪、筒渠，注湯水入。其湯，以桃枝、栢葉、蘭香、竹葉等，内水中，煑取三兩沸，乃去滓，次加五香，然作布籠濾湯。尊甲以次不得與俗人共浴，皆須浴衣。不然犯律。
盗賊縁第五。
夫出家離俗，皆須正念直心，入道朝眞，即合防身口意。若使心貪一動，猶爲萬劫沉淪，何況竊盜常行，當來永失人道也。
玄都律曰：盗治中及供養之物，一丈以上，皆列考殺。𧷢過五疋，考害家一人。盗賊不滿丈，考病七千，日奪十二年生命；盗符籙職契考殺及黄書章印，皆考坐。若闌外拾得者，不准。盗天官租米，五斗以上，罪入考殺；一斛以上，入刑殺罪。滅。犯考病七千，日奪十二年生命。刼盗取人物一文以上，入刑殺；盗一疋以上，入刑殺考。千日及殺盗罪輸𧷢。偷一疋，輸十疋；刼盗皆不得入身，同收鬼𧷢，十疋，收二疋𧷢。
律曰：罪莫大於刼盗，强乞取、强借、强市，皆爲盗。取不以道，准盗論。
律曰：借不還本主，貸不償本主，皆盗。以列上罪。借不還主，考屬監氣命；借貸不還主考屬此律。罪滿則凶，罪滿則當定。八死
律曰：盗經書一卷，考滿千，日奪七年命；盗天官祕書所用一卷以上，罪入刑割殺律論。盜衣服食具、刀斧、成器之物，皆加罪二等，毀滅罪一等。殺盗語盗考屬監倉令；盗香鑪考殺盗，罪入刑殺。盗書刀，奪生命二十年，考病二千；日盗函，奪十年生命考病。千。日盗𥮅，奪五年生命考病。百曰：盗墨，奪三年生命考病三七百；日盗紙，奪二年生命考病。百日盗食器、杯飴、盤榼、罍缶雜物，奪十二年生命考病二千。日盗舩車，罪入刑殺律。本相經云：寳集則禍門，錢聚則盗臻。是故道心勤道不勤寳，修德不修帛。又云：賊是人之惡，而貪於𧷢書，夜候便則射空入隂黙檐他所愛物，自作家有得𧷢露，王法斬䰟神入地獄，海中抱沙鬼䥫針。無休息，視之傷人心。不學非，來塞淫賊，罪頗視競，共修福德，道降入人身，欣樂常自在。又云：道士作偷，有罪不？答曰：道士志存法，不得有傾邪，佩師無上契，存念不得奢，施與猶不取，況復作偷家，非刖受身刑，住還北酆枷，禋祠不復立，上連七世遐。勸世經云：劫盗營身口，吞刀入腹内。轗軻致衰窮，申縮不得泰。動止滅身命，白骨受塵穢，終當獲殃考，絶族無苗裔。憂念無知子，不識禍福會。何不修善道，建功自竭勵功過足相補，延年度厄世。積善有慶集，積惡有殃害，但處一生中，何爲自耻敗？
玄都律曰：傷殺人考屬北平令。昇玄經云：若未見經法之前，或手殺人者，當救垂死者一人以贖之，於罪旣除，又得活人之功。
玄都律曰：諍訟田宅，忿闘考屬平氣令也。
過咎縁第六
夫欲修身，先須避咎。貪瞋發於六欲，過咎出乎五情，動用之愆，現於斯矣。
玄都律曰：人身中常有神，隨時上白人善惡，過滿百二十爲病。病者，令人多凶少吉，百八十過爲一耗，耗者，令人六畜不蕃，一百九十過爲一漏，漏者，令人善致疾病，五百三十過爲一小凶；小凶者，今人破胎傷子，七百二十過爲一大凶；大凶者，令人無男多女。八百二十九過爲一殃，殃者令人疾，疾者，令人瘖瘂盲聾，千八十過爲一禍，禍者，令人暴夭死亡，千二百過爲一殘，殘者，令人出逆亂之人。千二百六十過爲一咎，咎者，令人絶嗣無子孫，千四百過爲一塞，塞者，殃流於五世，千六百二十過爲一謫，謫者，令人斷無後嗣。千八百過爲一患，患者，主爲奴婢，家出内亂，千九百八十過爲一橫；横者，家出癲病狂癡，二千六百過爲一暴；暴者，家出兵刃逆死，二千三百四十過爲一虚，虚者，家出反逆，父子兄弟自相攻伐，二千五百二十過爲一增，増者，家出死飢惡病，二千七百過爲一害，害者，家出聾巫鬼病，二千八百過爲一災，災者，家出骨肉淫勃，三千六十過爲一暴；暴者，家出青盲疹殘，三千二百四十過爲一變；變者，家出訟刑獄死，門户族誅，三千四百二十過爲一怪；怪者，家出都市乞丐人旣死，骸棄損，三千六百過爲一病。病者滿應定死也。
妙眞經云：罪莫九大於淫，禍莫大於貪，咎莫大於惜。此三者，禍之車，小則危身，大則殘家。天下有富貴者三：貴莫大於無罪，樂莫大於無憂，富莫大於知足，知足之爲足，天道遺之禄，不知止足，爲之害。及已失之而憂，得之而喜。夫有排門之禁，必有折關之咎，身死名滅，流歸子孫。事天以德，不以慢於人。
善功縁第七。
夫心性麤獷，便爲俗態未除；生性和柔，當知上善若水惡旣不作，是善行也。
洞神經云：天老百善者，人有十善，必生福子；人有二十善，神明護巳；人有三十善，辟除惡鬼；人有四十善，應死不死；人有五十善，終身無罪；人有六十善，道君自存；人有七十善，得與五嶽相連；人有八十善，得脫死名；人有九十善，必爲神仙；人有百善，必昇九天。本願經云：學昇仙之道，當立千二百善功，立功三千白日昇天，皆濟人應死之難也。列記云：夫學道修行之士，廣行隂德，慈向萬物，救人艱危。度人厄難，輕財重道，施惠布德，不悋財寳，救乏窮地，啓誓眞氣，虚心跪請。太虚眞人曰：飯凡人百人，不如飯一；善人；飯善人千人，不如飯一。學道者，老君家令經云：道人百行當備，千善當苦。雖有九百九十九善，一善不滿中爲利，動皆失前功。治身闗念，守戒不癈，乃得度世也。
太上科令云：敎人改三過，可爲一勤，勸化三户，可爲一勤，濟施路窮孤寡，三人亦爲一勤；推讓財帛，有瞋不爭滿三，亦爲一勤。憂罪疾，療治三人，可爲一勤。凡如此等，以類求之。本弔。相經云：功滿一萬，飛昇太空。誦經之士，一字爲一功。功滿三千，名列上清。若能建立宫觀、壇靖、經室、齋房廚閣，供養道士，衣服卧具，悉以供給，如斯之功，受報天宫衣食。自然須之便來，不用則去。若居家富有，更能種福，修建功德，此人即從明受記成道。若人之愚癡，定有成道之期，亦如嬰兒，亦有其老，但知修善，足以成道。
太平經云：惡人入道，損敗善人，亦如拙匠損敗人材木，拙女毀人布帛，終無成善功。然惡人與善人反，如人徤時，喫好美食，大美乃得肥壯。若病人食飯苦，亦不肯食，乆乆困病而死。令惡人聞善言勸喻，亦如臨死人喫美食耳，反而爲惡。若善人見善人乃喜，賢人見賢人乃喜，智人見智人乃喜，惡人見惡人乃喜，姦人見姦人乃喜，各得其類乃喜。若子不能盡力事父母，弟子不能盡力事師尊，臣不能盡力事君長，此三行而不善，罪名不可除也。
因縁經云：周窮救危急，功德甚廣大，増𥮅益年壽，終身受欣泰。又云：積善不厭多。布惠勿恡惜，功德感仙眞，自然書帝籍。妙眞經云：不善之人，不識元首，不覩本根，詐天輕地，罔鬼欺神，屬辭變意，抱嫌履疑，謂之不善。不善者，動與天逆，靜與地反，言傷人物，黙而害鬼。故分道別德，散朴澆淳，辯言治辭，依義託仁，歆物符驗，運以天文，廢眞立僞，務欲傾國，開患害之路，閉忠正之機，阿主之術，以順國家權者也。昇玄經云：修善得善，其鬼亦善；作惡得惡，其鬼亦惡。是故半在吾道堂，半在魔地獄。諭如呼聲，莫不應也。
度人出家縁第八
夫累患旣除，俗情亦異，捨恩愛而入道，脫樊籠而就眞，超八度以爲心，背十轉而齊行者也。
本際經云：大梵國王心自念言：我一國土得三寳力，唯當歸敬上報天尊。乃選諸王予，及以國中臣人子弟，擇其端正第一，驄敏有善心者，皆使出家，紹隆正法。本相經云：清和國王詔度國中男女三千五百人，令男居習靈廟，女居七政廟，爲國行道。樓觀本記云：周穆王尚神仙，因尹眞人草樓之觀，遂石幽逸之人，置爲道士。以其器均巢、許，德爲物範，故令修弘道事。本相經云：范則子與四人同往大原山中修道三十六年。夢見神仙眞人，項負圎光，無鞅數衆。更得六年，永無髣髴。四人退還家，則子願在山，四人疑恐得道，往看，唯見太清玉碑上兩白鶴，因爾而歸，至半山而死，化爲猶預鳥。三身後生西方兩面國中，雖有人形，而無人情。又云：炎明國王有女，字好求，年十五，發願出家，願捨女身，生落男形。因感天尊放大光明，以照女身，女因騰虚白日昇。天女去後，父王思慕，即造神仙宫、集靈臺四周房三師堂。又宣詔天下出家
千眞科曰：男女童子，依奉經戒，王勑與度，作何法得度後合禮父母以不？答曰：紹隆種相，係敬護男女入道，揀取端正慈憫有道心者，師先戒鍊，十行可軌，聽許誦習。王勑與度，依王法制度。合度巳，依一大觀，嚴整玄壇，施安闌纂，依明眞拔罪之法，預度男女於壇南，依左右方面，以列兩行𠋣立，以度官長。正南横行，須一大洞法師，於横行之前設案席，然香讃歎曰：大聖天人尊，歷代所崇敬。今有珍貴者，是我大國王。以發善心故，普令入正道。得入正道巳，實由國王恩，永離有爲情，長尋聖境界，必得大法利，同趣證無生。讃歎旣巳，白新度諸師：今日之後禮聖禮眞，離親離俗，人各三禮，長與俗別。第一禮國王帝主德澤無盡；第二禮州縣官長度脫之恩；第三禮存殁父母，得與出家離俗。跪拜三禮訖，法師捉新度行首一人衣冠曰：太哉聖化，衣被無窮，星宿爲冠，日月爲服，法行天道，勿替四時，廣度衆生，永超三界。法師令大衆普皆唱善，彈指三聲，脫罪舊人並唱善彈指，齊各三聲訖，乃總著法衣竟。官人行香，各行道三周，舊人在前引訖，登壇歎道。事訖設齋。齋竟，各謝。法徒從老者起，至下竟列坐。父母兄弟皆來禮拜於兒女邊。父母並稱弟子，發願云：願師必定成道，與弟子等同入正眞。
或云：出家之人，從少至老，有何階級？答曰：出家之人，有五種階級：從七歳至十一，名蒲車道士，十二至十四，名清信道士，十五至十九。名施惠道士；二十至六十，名弘護道士；七十至九十名住持道士。
科曰：三乗之道，何以爲心？
答曰：小乗之人，隱處山林自調自度；中乗之人，德澤弘普，兼濟度物；大乗之人，忘功絶私，發四弘誓願。
科曰：諸勸人出家，有何功德？答曰：能勸他人男女并捨自子出家，譬如微塵世界之數，功德亦不如勸人捨子等出家之功德。縱有人造幡蓋，懸至三清境之功德，亦不如勸人出家之功德也。
要修科儀戒律鈔卷之十二
