卷十五
要修科儀戒律鈔卷之十五。
要修科儀戒律鈔卷之十五
弔五
三洞道士朱法滿編
道士吉凶儀并序
法滿後識晚生，未能窮究，至於脉制，深以致疑。竊尋大孟先生，諱景翼，字輔明，對齊文惠太子問道士送終儀體，引法輪經云：師如父也。我若無師，不得見經。今見經教，乃知道法。黄籙簡文，載事師之科典，故學道修法，存師在前。旣荷開度，禀佩經圖，濟拔三世，救護存亡。經文言得眄篇，目九祖同仙。故眞人云：我若無師，不得學道成道也。若其託形現世者，皆顯師資之迹；或因劒杖告終者，則是託物，令知變化無常也。自非體道冥眞者，自然有欣生惡死之心。蓋人倫本有者，孝性乃至感動天地，通達神明，哀戚之情觸境自發。雖復賢愚有品，而愛惡不殊，乃是道俗難同，大方莫異。昔孔子旣爲儒學之師，止教世間典禮，死埋泗水之上，弟子皆服三年。子貢廬住塚邊六載，魯人因從居者百有餘家，遂名爲孔里之民，四時祭禮不輟。
况在道家法門，所禀宗匠，能使德踰三界，行超六道，乃復冥一至眞，㑹合常寂，此則内外懸殊，非是情數所能譬也。仍爲立儀，略將備盡。又有小孟先生，以酌前儀，更加切要。石井公所撰引抱朴内篇云：昔漢太后從夏侯勝受尚書，賜黄金百斤，佗物不可數。及亡，又賜家錢二百萬，爲勝素服。五。日成帝在東宫，從張禹受論語，即尊位，賜禹爵關内侯，食邑千户，拜光禄大夫，賜黄金千斤。又遷丞相，進爵安昌侯。年老，賜安車駟馬，黄金百斤，錢千萬。及禹病，嗣省之親拜。禹牀下章帝在東宫，桓榮以孝經授，及即帝位，以榮爲太宰。天子幸榮，東面坐說，設酒，會百官及榮門生數百人。帝親自持業讃說，賜爵關内侯，食邑五千户。榮病，帝幸其家，入巷下車，把卷趍，如弟子之禮。薨，天子爲素服舉哀。
此悉儒學，指教一經，尚復崇師殷勤若此，求眞要而不准經誥服乎？乃立典儀，訓門中子弟。張續先生所制，或異或同，見此四儀，不齊一意，使後徒遵奉，隨執見乖。今會四家，略爲一卷，率愚注訣，并酌異同，隨世沉浮，逐時增減。𠔥復師在之曰：遠離几筵，諮問寒温，要慿啓䟽脫，恐晚學不識重輕，謹述所見，名曰道士。吉凶儀合十例，件狀如左：
通啓儀第一、吊喪儀，第二、
疾病儀，第三、初死小殮儀，第四、
入棺大殮儀，第五、成服儀，第六、
葬送儀，第七、安靈儀，第八、
弟子還觀儀，第九、除靈儀。第十、
通啓儀。第一，
正月孟春，猶寒餘寒；
二月仲春，漸暖人巳。暖；
三月季春，暄和極暄。
四月孟夏，漸熱巳熱；
五月仲夏，暑熱甚熱；
六月季夏，盛熱極熱。
七月孟秋，猶熱餘熱；
八月仲秋，漸涼甚涼；
九月季秋，漸冷巳冷。
十月孟冬，薄寒巳寒。
十一月仲冬，甚寒嚴寒；
十二月季冬，切寒極寒。
右裴矩云：今爲表啓及書，皆云孟春猶寒，以後各依前件時節。十五日一改，亦隨事爲之。
剌史、縣令初到，道士通啓，題云：某觀道士姓某啓，謹上明使君記室明府侍者。
道士姓某，惶恐伏惟
明使君。縣令云：明府德業弘遠，微猷昭著，紆降仁明，屈臨弊境，凡在道俗，莫不歡慶。孟春猶寒，不審
尊體何如？貧道抱疾，不獲隨例，不任恱豫之。情謹啓，不宣。某謹啓。
月日某觀道士姓某啓。餘啓准此。
凡初經正、冬二節，書首須自言感思，并問前人。増懷者，正謂二親不存，論感思之語。若不經初節，及彼此二親俱在者，並不須論問。如父亡毋在，及二親俱亡，云某節，遠感深。母亡父存者，遠思前人。父母有不存者云念。若前又尊於已。云惟增懷。舊書云頓首叩頭者，皆爲敬彼之辭。父在稱頓首，父亡稱叩頭。但與五服卑親及在下官屬云頓首叩頭者，以爲未可。若吊答重喪書，稱爲頓首，除此之外，悉去頓首之言。與髙祖、曾祖祖父母書，題云髙祖翁婆、曾祖翁婆、祖翁婆几前。某言䟽，女某氏言疏。
與父母書，題云爺孃几前。某言䟽女某氏言疏
月日某言孟春，伏惟增懷。若無經正冬節，及尊者二親在，不須云伏惟増懷，即移孟春著於猶寒之上，餘皆准此。違離未巳乆，思戀無譬。奉某曰誨，伏慰下情。不得書云：不奉近誨，夙夜惶懼。猶寒，不審
尊體起居何如？伏惟寢膳勝常。即曰：某蒙恩，接侍有違，唯增馳結，伏願珍和。某言䟽，不備謹䟽。若作單書，移月日於後云謹䟽。自此已下書皆准此。
修受道師書，未得法師同題云師主姓尊師几前。若大德云某姓，法師几前。弟子姓名。惶恐白。疏月日某惶恐言。孟春遠感，伏惟増懷。不審
尊體起居何如？若非師，直云如何，不用起居之語。某即曰：粗得蒙恩，若離乆，即云違遠日深下情馳結。若不得書云：近不蒙誨，思想唯精。若得書云：奉某日誨，伏慰下情。未即拜覲，唯增眷戀，伏惟珍重。某惶恐再拜。
師與弟子書，題云：弟子姓位省某告
月。曰：告某孟春遠感深。不見汝乆，懸憶纒懷，日書爲慰。寒汝可不？吾如常，未即見汝，但以歎滿。好自愛，愼，及此不多。師某告。
與同學兄姊書，題云同學某姓兄姊前。某白䟲
月日某白孟春遠思深，伏惟増懷。分違未乆，思戀帷積。奉某日問，伏慰下情。不得書云不奉近問，下情馳懷。猶寒，不審體履如何。某粗蒙恩，奉見未由，但増延結，伏願珍重。某謹白。䟽不具。某再拜。
與同學弟妹書，題云同學姓某弟妹省。某呈月日某報孟春云云。分張末巳乆，思憶每深，猶寒比何如。某諸疹弊，言集未由，但増慨滿，善自敬愛。乃書不多。某報。
與伯叔父毋書，題云某次弟伯叔父母某氏。姑在室云次弟座前。某言䟽，女云某氏女言疏。
與兄姊書，題云某次弟兄姊某氏姊座前。某白疏。
與同宗絶服尊行書，題云某官翁伯叔座前。白䟽。
與堂兄書，題云某位兄前。某白䟽。
與弟妹書，題云某位弟省。妹云某氏妹省。同堂亦然。書中若親兄弟姊妹無父毋，云孟春。遠思深，伏惟同懷。若與堂兄弟云惟増懷。與舅舅母及姨書，題云次弟座前。某言䟽。與外甥書，題云某省。
與小童書，題云：謹呈姓位公某白。
孟春遠思深云云。謹白。書。不具姓某呈。
六
與平懷書，題云：呈姓位公某白
孟春云云。遣白書。不具姓某呈。
與小輕書，題云白姓位。不具姓某白。
與極輕書，題云姓位。比無言寫，念想爲勞。得某日書爲慰。猶寒何如也。次諸疹弊，相見未期，但增歎滿，善將愛，及此不多。姓某䟽。
吊䘮儀第二
吊剌史、縣令諸貴重喪啓題云某觀道士。某啓，傍注云：謹上明使君。縣令云明府
月日某啓。禍出不圖
某位公母云夫人傾背，若三品以上并爲髙官，云薨背。下情悲惻，伏惟攀慕號踊，荼毒難居，不任下情。謹奉啓，不宣。謹啓。
吊師遭父母喪啓題云：弟子姓名啓，傍注上尊師几前。
月曰：某頓首頓首，禍故無常，尊翁尊婆傾背，哀慕抽剥，不能自勝。伏惟攀號無及，五内摧裂，何可堪居，酷當柰何？未即奉拜，伏増悲咽。謹啓不備。某再拜。
師父母䘮吊師兄弟書，題云：至孝姓位凶前郡姓某。白吊。父在母亡云苫前
尊府君，母云尊夫人，不終遐壽，奄棄孝養，情深惻怛，惟攀號躃，荼毒難居，甚痛柰何！甚痛柰何！未獲造慰，望增酸哽。謹遣白書，慘愴不次。道士白吊
師喪。報同學兄姊書題云：同學某姓兄前。某白疏
月日拜疏。某言：無狀招禍，禍不滅身，尊師違和，須論病狀，不蒙靈祐。以某日奄垂棄背，號天扣地，貫徹骨髓，不能自勝。伏惟悲慕，無狀柰何！苦毒柰何，伏增號絶。謹言跪，荒迷不備。某再拜。
師喪。報同學弟妹書，題云：同學姓某。弟妹省某白報。
月曰：某白報。無狀招禍，禍不滅身，上延滅尊師。攀號躃踊，五内屠裂，不能自勝，唯増哽咽。迷荒不次。報
同學䘮報師啓
月曰：拜䟽。某言：禍出不意，同學姓某天殁，哀痛抽割，不能自勝。伏惟悲悼傷切，何可堪處。痛當柰何？痛當柰何？未由奉拜，伏増哽咽。謹言疏不備。某再拜。
疾病儀第三
二孟云：案仙公門訓云：凡道士疾篤將困之時，皆須香湯沐浴，冠帶如常儀。出所禀經法佩帶，於房前施安供養，請諸名德，齋戒誦經。懴悔受身以來，所犯諸罪，不得有所隱藏，顯而發露，滅罪析福也。張續師云：可轉度人經一兩百徧。仙公云：若須投藏，付囑經法，悉作辭牒條狀申謄，件别名品，奏聞太上，不有隱昧也。
中元玉籙云：奉師威儀，師有哀憂，弟子皆當心抱憂戚，出入無歡。
玉籙又云：師有疾病，弟子皆當侍近左右，親視氣息，有如父母。
玉籙又云：師有災厄，弟子皆當率諸同學，建齋祈請，以立善功。
千眞科曰：出家之人，與俗有别，然而死病亦無定法，然稍修軌製，疾病之時，轉讀然香，晝夜不絕。臨終之時，打無常鍾，啓送終，依五練生尸法。夫以疾時，觀内大衆數以存問，檢校厨下，令前與病人食。疾病之時，難有達命者，福勢旣盡，乃欲隱避東西，此並是前路，功德無慿，而以臨時驚懼，徒作此意，速死而巳。可以淨灑掃，開敞房舍，來往善知識，達命之言，更相啓發。諸法無常，寧有住者？必應壽書，量命無㡬，可移入遷化堂。其堂可於觀西北角別立爲院，堂三閒五架，堂面看西北。其堂中髙座上造昇虚像，像身坐蓮花，如人大，舉左手以指天門，左右二眞俠侍病人，恐命將絶，移入堂中。像座後安置，用黄絞全幅爲幡，長二丈四尺，中央繫左眞腰，幡頭與病人手捉，令病人直心正念，願隨二眞登天門，詣金闕。脫未應化，隨建福田。男官頭向左眞，女向右眞。一入此堂，難得平然。歸者臨命將絶，咸稱未困，特是貪生，有此計耳。達命君子，豈去住爲心。
科曰：男女官年將老病，死期將至，家事錢物。皆委付諸弟子中可親信者。師有遺書，依書處分；如無遺書，一一條録生資，與諸子弟有所知者，共議修營功德，及充殯葬。如無子弟觀衆處分；如無觀衆道衆處分，不得將與俗家兄弟、孫姪等費用。如有父母、師主在，遺書所命者，依書，又不共活。無有命書，輙取者，犯五逆罪。私不能制止，送與官司。
初死小殮儀第四。
至死時，旣不沐浴，無俟安牀上，直敷兩重席於地，南首不須攺易，仍著手衣襪冠巾衣居常出入時衣，佩符籙於左肘，鈴印於右肘，便安下衾上被覆之，停住。設白粥之奠於尸東，當肩祭訖，次兩邊鋪薦於地，男孝居左，女孝居右，不須如俗人舎珠喚𩲸也。撤奠亦尸東，祭文云：帝號木歳某子，某月朔某日，弟子某甲謹以清酌蔬奠，奉祭師。尊之。靈云云。竟哭盡哀。此小殮時也。
入棺大殮儀第五：
至大殮時，不須香湯洗浴，著衣冠帶，如齋時服飾。先朱臈棺，安石灰、梓木、七星板、笙簟、雞鳴枕，使四人扛衾内棺中，以傳策置左符鏡，置宕少近頭邊。舊來安隨身經法，内前鬲子中堅安之，今安棺外頭，別案盛之，亦好。仍設大殮之奠法，隨用生時所進之食。先鋪席於尸西，進奠於席上，果菜祭文云云。竟哭祭記。收祭食於粮甖，中。安棺頭。舊以白素書移文，今人紙書，亦得。先條隨身佩帶於前，次送終物置後。道士移文：
謹條某州郡縣、鄉里、觀舍男女官三洞弟子某甲所受經法，札目如左。
録治五千文戒等，
右件詣某師奉受。
自然劵、五老赤書眞文、
三皇上清三品經。
右件詣某師奉受。
凡授弟子若千人靈寳法，若千人上清法。
謹條三洞弟子某甲將經法自隨入塚，扎目百八十戒文。
仙靈二官録眞文、佩筞、符印等，
右件隨身入棺中。
上清經某卷、七傳、某卷五法佩帶及上
清諸佩文。
右伴合一凾若干卷，隨身入塚中供養。
謹條三洞弟子隨身寒夏衣裳及紙筆等扎，目某衣某物，
右件隨身入棺中。
硯、筆、紙、手巾、墨書刀、奏案、香鑪，右件隨身入塚中。
合經法衣物如于條。
維：某年太歲甲子某月朔，某日天老移告天一、地二、孟、仲、季五路將軍、蒿里父老、土下二千石安都丞、武夷王里域眞官、河伯、水府䰟門監司墓門亭長、山川澤尉、直符使者：今有三洞弟子某州郡縣鄉里男生某甲年，如于今月某日某時，生期報盡，奄然捨化，䰟昇天府，形入地居。今當還某鄕某里山，造立塼塚。某生時離俗，從師請道，出世尋學，受佩上清三洞大經符圖誥傳，並抱還太隂，及寒夏衣裳，飾身服用。凡若干。種杉棺，殯殮埋定送終之具，符到明即安隱形骸，肅衞經寳，料領冠帶，約勑所部，扶迎將送，不得留滯，令無𦊱礙，逕至藏所，不使左右比廬、東西南北佗姓等鬼，貨名詐姓，妄生侵奪，明承符勑，不得有違，一如太玄都鬼法、女青詔書律令。
右移，増損隨時耳。
仙公曰：道士經法，能預投於名山福地淨宻處者，是爲第一，不必將死屍同穴也。滿見今人受法師猶不盡備經，弟子亦有不能辨本，所寫受經，何必與屍同穴，何必預投名山，經留代代相傳符籙，隨棺入塚，出處隨時，見於斯矣。其有隨身物内後鬲子中，不須如俗人作榖囊、腰繩、終具等物。事畢上蓋，依科安之棺上。次安應入塚法物，於棺南頭施列供養。燒香道士皆冠帶法服，一人棺南頭唱禮三寳三拜，竟
要修科儀。戒律鈔卷之十五。
