卷二百三十一
守嶺教濟度㑹卷三百二十
靈寳領教濟度金書卷之三百二十
邇七
洞微髙士開先救苦真人甯全真授
靈寳通玄弘教水南先生林靈真編
齋醮須知品
上章
諸章奏别是一𣲖，與齋𬋕无預。正一章乃玄元道君下教，祖天師領戸化民，上章首過，流傳至今。九靈章乃西靈金母爲主，真授紫虚元君，因遂頒行。雖所遣官吏不同，其上請三天，均達至尊之聽。但正一章只到太清几前，九靈章則俓至玉清几前，運神㑹道，飛元聚靈，其法幽宻，未易言也。正一章升神詣泰玄都省，仗天師引進；九靈章則升詣三天門下。旣入門，東請玄生府，南詣鳳凰閣下，西請少皥金樓，北詣北極門下，中請天曹門下，次詣金闕崇樓殿，方進呈御前。其不同若此，本𣲖所以用九靈章也。
諸書章，每章冝單幅，幅冝單行，行冝單字，每行字不過一十有七，每幅行无定數，但要幅幅一同而巳。假如章文併前後空行共九十五行，則合平分爲五幅冩。或行有多寡，冝増減章文，其前後空行不可増減也。此書章之要法。
諸進章達御，亦是後世傳授。古者謄詞上章，不過就香火前宣讀畢，即置几上。上元後所讀章，積至中元日焚，中元後所進章，積至下元日焚，下元後所宣章，積至上元日焚，謂之斷章，即無許多施爲，上天未甞不昭然報應。所以章法中有開日閉日可拜一百二十通之說，盖三五吏兵，呼吸相應故也。後世方有陞壇校獻之儀，亦出官後初獻，校章後二獻，封章後三獻，遣章後存伏，復爐後，焚章始略。與古法相戾。近時以來，自謂天道逺，人道邇，非假文字，莫能感通，故多於靖室預行審校封印，然後設章官𬋕次方迎章陞壇，就壇上邇。再宣，次遣章，次焚章，次法師升神進呈，遂大變古法矣。然出官而後校章，盖藉章官塗攺耳。故科中若有謬戾，長毫利筆，尋文注改之說。今旣自任責審校，章官無預，則登壇宣讀，可謂无名。況宫未出而先酌獻，委爲虚設。第從祖師以來，流傳科教，次第如此，余不敢攺也。
諸上章，如臣爲君，子爲父，弟爲兄，婦爲夫，友爲師，孫爲祖，客爲主，及爲國家解大災患，禦大冦難，則其事順，易達易行。若君爲臣、父爲子、兄爲弟、夫爲婦、師爲友、祖爲孫、主爲客，雖有誠懇迫切，章可上達，事多不行，法師冝謹之。
諸心章式與大章一同，不用几函，只就香爐中焚之。如登壇依儀，則用科發爐，出官三獻，不可缺也。
諸遣章，冝平坐飛神，不許設拜伏地，犯大洞中至禁。如科中合設拜處，亦冝心拜，不必以形體拘。自傾倒九宫，大羅諸天宫闕也。
諸進章經過三天門下，有諸大魔王，與天省諸相共領其事。凡人之善惡，皆由諸魔王考校。如大勲魔王，即副相也。靈魔書功也，非魔書過也。比魔稱停得冝也。制魔典司制詔也，不可不知。
諸章後以聞：某再拜，空三行臣姓某以聞。空三行大道衘某臣姓空三行太歲某大道衘空三行，太歳後空紙，各有其說。其一指與天省批齋主誠心堅否。其一指與天省批祭酒、法師有無過犯，合與不合進章。其一指與天省批所進章，其事可行與不可行，其一指與。天省批所進合請上帝付何處，作何判，太歳以後，則書允與不允，然後行下也。
諸進章，冝先叙法師謙卑罪惡，不當上章塵瀆，首乞原赦，次方具齋主投詞鄉貫事理，次叅演罪責條，目許其首謝，次詳述祈恩請福，或開度遷拔，各冀行下所屬，次請章中官吏，末乞帝命俞允，普及十方三界，均被恩榮。能若是者，謂之依格，必得上達，應感昭然。否則如石沉海，法師更招考譴。慎之慎之。
諸上表，黄紙朱書，其格式與進章一同，用几函，並如章式。若白紙黒書，則前用臣某言，後用謹言，只如朝廷上牋式也。
諸上章，法師領壇官陞壇後，衆官拱立侍衛，一如齋壇之儀，不許妄動。今人多是不誠，纔遇法師出官，盡出壇往别處閑話，或打瞌睡，獨置法師在壇，至遣官方再來序立，此皆怠慢之極，玄律非輕，冝戒之。
諸開度，頒玉清大赦，冝於破酆都開業道章後，法師伏興時，填勑字頒之。
諸上章法師，若未能升神躡景，面朝上帝，惟邇七仗仙靈遞送。如爲人禳災謝恩，只到星界，周將軍與直日官冩事目類進。如法師无德行，即退送所屬城隍司。若法師代天行化，則葛將軍同周將軍直日官詣天樞院，與萬國詞章類進，否則亦送城隍司。若爲帝王國主祈壽，禳兵革，求嗣續，除大害，普濟普度，則周、葛二將軍將至三天門下，同唐將軍送至天省，即時進呈報應。若法師飛神朝謁，則不以此爲拘也。
分燈
諸分燈，冝於日中以陽燧取火，是謂太陽真火，接以油燭，至晚不絶。昏黄時，請降太上寳。光渾合燃㸃内外，須刻遍滿十方，盖以天上之陽光，開地下之隂暗也。合在元始御座前行事。今人多陞壇於三寳前，臨時㸃紙燭爲
之，大非所冝。
諸壇中㸃燈，自昏時㸃，冝用正一陽光呪，見金籙燈儀。至天曉，合用滅燈呪，所謂玄隂閉光，長燈續明，太陽巳朗，八威開清，燈還太隂光，附景生日月，二景與我合并是也。凡壇中燈有未滅者，念此呪滅之。
諸分燈畢，然後陞壇宿啓，至都門外，行捲簾儀，宣通真表，徐徐入門。此舊法也。今人每於分燈後垂簾遮蔽華夏，再出壇前，行捲簾儀，宣通真表入壇法事，左旋一帀，出都門，方入靖室，行宿啓儀，失之矣。捲簾非古式，後世欲威儀可觀，始爲之
開度。
諸破獄極有作用，須是法師能破身中之獄，然後能破地下之獄。所謂破酆都之穢濁，蕩泉壤之幽隂，盖言内事也。九幽獄九所，處處有之。法師運神存思，須得移獄之諛，使九幽獄移在目前，方可勑破，否則具之。且移獄之訣，即洞神部考附移景法也。三塗五苦獄亦如之。
諸攝召，須知運元始之真光，消重泉之妄暗，十方三界，真光所照，扣太陽東昇氣象，无隂不燭，沉滯幽爽，隨光而來，皆可攝。至先師虚一翁，爲洞天林守建黄籙，召魂之際，忽附凡體，自言亡後身坐黒暗處，無門可出，不記歲月。今曰：偶有二道光芒，直照我前，方得乗光出來。只見林虛一在門首，官吏𤨔侍，光芒廼林虚一兩眼中光芒照我也。異哉！
諸攝召全以運神爲主，至於歌章吟偈，廼科儀耳。
諸召魂，古者結草爲蒭，身以木爲架，掛稱於架内，懸芻身於稱鈎之上，尾用稱搥，始則蒭身昻而鎚低。召魂旣至，攝附蒭身，則蒭身重而低矣。徐引附旛沐浴，蒭身復昻。又有以旛之輕重而爲魂之歸否。世俗每以此取信，不邇。知皆道術驅之使然耳。魂之來與不來，不在是也。入夢接陽眷通語，此爲正法。
諸召魂有未產而亡者，經謂墮血湖獄，形神汚穢，難近天光。故别立司存，别立符法，别委將吏，以清淨其身心，召攝其魂識，方堪受功。
德也。昔人召到產魂，並送城隍司置產室将理，請天醫書催生等符，封在城隍牒中，令與催生，仍蕩滌拯治，調理彌月，方召來増中，沐浴受食，一同常魂。此說亦以世法論耳，豈知大道神化，有何不可，奚待彌月而後能平復耶？後人除去此一節，只召到便與全形，分逸醫治，亦未嘗不報應昭然。道由人弘，不冝膠柱調瑟也。
諸產魂多於本家溷厠中安身，盖形軀穢濁，六神不容之故也。考召部追產魂之爲爲者，有圊樓符，就厠中捕之，正此義耳。余舊嘗攝
產魂開度，其家人見二道光芒自余前，曲射
厠中，精彩驚人，須臾魂識隨光而至，接陽眷
通語矣。以此知用圊樓夫人追產魂亦可，所
謂神而明之，存乎人也。
諸施食，所謂玉山淨供，所謂甘露淨供，所謂祭煉，均一法耳，特科儀有詳略也。孤滯久處幽暗之中，得太上寳光照燭之，其心中忻喜當何如？故假燈光遍徹，使內外通明，亦猶寳光下映也，惟慮燈燭之不交艶耳。世人每於召魂之際，滅除燈燭，令其乗暗受食，是召之使出冥途，躋陽境，而復入幽界，豈太上返隂還陽之意哉？
諸施食，世人多防攝召之際，鬼來侵損生靈，故於入壇，先念消魔呪，召神結界，末念天蓬呪斷妖氛。此大礙理。盖本來善心，上自天尊大帝，下至蠢動含靈，各各本自具足，特爲物欲所障，故周旋於隂氣耳。今以經呪復其善心，物欲退散，咸生歡喜，得預勝㑹，又安有侵損生靈之事哉？
諸鬼神久處幽隂，形體飢渴，想念世間飲食，无頃刻忘。故施食一事，所以慰其想念，濟其飢渴，令在法師變化。須是十方三界，上而萬聖千真，下而萬類諸趣，各有淨供羅列其前，而我𭐀中淨供，元在本處，不曾移動。能明此理，方可判施。
諸煉度自是兩事，煉謂以我之陽煉彼之隂，以我之全煉彼之缺。若法師未能全我之陽，又安能補彼之隂，而還返其形神也。度則度上南宫，度命登真而巳。
諸沐浴煉魂，並合用方諸取水於月，以其難得，故用黄華水代之，餘水不可用。
諸開度黄籙不可獨行，明真不可單舉。按之經法，黄籙只用二十方，與三簡特異明真耳，其余一也，不可不知。
諸明真古法懴方並有十方救苦天尊，所謂東方玉寳皇上天尊等是也。自杜科改用十方靈寳天尊，而十方救苦天尊，後世遂於青玄齋用之。
祈禳
諸世人以庚運未利，星躔凌逼，恐生厄難，遂有祈禳送星之科。盖醮送凶惡星辰，祈恩請福耳。其法以三命論，則有命宫、身宫、大運、小運、當生、四柱、三元、流年刑衝併沓諸神殺，以其命視其年命運犯何凶殺，則禳之。以五星論，則亦有命宫、身宫、九限、二限、當生、明暗列曜、流年往來互躔諸凶星，以其命視其年命限犯何惡位，則禳之。其所禳星煞皆憑日者，課出多不識道理，紛錯雜揉，惟謀微利，以故請福者未必有福，其事茫如捕風，皆課星不誠之過也。須是法師自能步占，如三命則擁定本命運限，選流年所犯何神課出。如五星則指定本命辰曜，選流年所犯何星課出，方爲詳盡當理，然世俗曰：者未必盡如也。今將三命合用諸神殺及諸運限，條列於下，
有欲課三命者，冝以爲：凡所臨諸煞，皆以某生人論。如空亡煞，則甲已生人見申酉，乙庚見午未，丙辛見辰巳，丁壬見寅卯，戊癸見子丑、戍亥是也。如吞啖殺，則子酉生人見戍，丑見丑，卯見巳，辰見辰，巳見申，亥戍未見寅是也。鬼門關煞，則子見酉，丑見午，寅見未，申見卯，亥見辰，戍見巳是也。三戰殺，則子午卯與辰、戍丑、寅申巳三位，不欲俱見。沐浴殺則長生一辰，如亥生人則子是也。凡天厄㑹殺，則丑酉申生人見酉，子寅午卯見子丑辰巳戍見午戍戍亥未見丑卯是也。破命殺則本命對衝是也。隂殺則子午生人見午，丑未見辰，寅申見寅，卯酉見子，辰戍見戍，巳亥見申是也。陽殺則寅申生人見戍，卯酉見子，辰戍見寅，巳亥見辰，子午見午，丑未見申是也。
龍殺則命前一辰，如子生人見丑是也。虎殺則命後一辰，如子生人見亥是也。害𪸓殺則申子辰生人見亥，亥卯未見寅，巳酉丑見申，寅午戍見巳是也。死𪸓殺則命前四辰，如子生人見辰是也。破殺則卯生人見午，丑見辰，子見酉，未見戍是也。暴敗殺則未上起子，逆行至本命是也。白虎殺則水土生人見午，金見卯，木見酉，火見子是也。官符殺則太歳前四辰是也；病符殺則太歳後一辰是也。死符殺則病符對衝是也。喪門殺則太歳前二辰是也；吊客殺則太歳後二辰是也。大耗殺則太歲前六辰是也。
劫殺則申子辰人見巳，寅午戍人見亥，巳酉丑人見寅，亥卯未人見申是也。災殺則劫殺前一辰是也；天殺則劫殺前二辰是。也。歳殺則劫殺前三辰是也。月殺則劫殺前四辰是也。地殺則劫殺前五辰是也。亡神殺則劫殺對衝是也。刑殺則劫殺後五辰是也。六厄殺則劫殺後二辰是也。旬中空亡殺，則甲子旬生人見戍亥，甲午旬見辰巳，甲寅旬見子丑，甲申旬見午未，甲辰旬見寅卯，甲戍旬見申酉是也。返吟殺，則本命對衝是也。伏吟殺則本命相值，如子生人見子是也。倒食殺，則本命干後二辰，如甲生人遇壬是也。
三丘殺，則亥子丑生人見戍年，寅卯辰見辰，丑、巳午未見辰，申酉戍見未是也。五墓殺，則三丘對衝是也。三災殺，則申子辰生人，見寅卯辰年，巳酉丑見亥子丑，寅午戍見申酉戍、亥卯未見巳午未是也。元辰殺，則子生人見未，丑見午，寅見酉，申見卯，辰見亥，巳見戍是也。羊刃殺則禄前一辰是也，如甲生人見寅，乙見卯，丙戌見巳，丁巳見午，庚見申，辛見酉，壬見亥，癸見子是也。飛刃殺則羊刃對衝是也。三刑殺，則子見卯，卯見子，寅見巳，巳見申，申見寅，丑見戌，戌見未，未見丑，辰見辰，酉見酉，午見午，亥見亥是也。
六害殺，則子見未，丑見午，寅見巳，卯見辰，申見亥，酉見戌是也。衝殺、破殺，則對宫是也。金殺一曰的殺，一曰破碎殺，一曰白衣殺，則寅申巳亥生人見酉，辰戌丑未見丑，子午卯酉見已是也。咸池殺則寅午戌生人見卯，巳酉丑見午，申子辰見酉，亥卯未見子是也。勾絞殺則陽命人前三辰爲絞，後三辰爲勾，隂命人則前三辰爲勾，後三辰爲絞是也。天羅殺，則戌亥是也，男忌之地。網殺則辰、巳是也，女忌之。孤辰殺則寅卯辰人見巳，巳午未見申，申酉戌見亥，亥子丑見寅是也。寡宿殺，則寅卯辰人見丑，巳午未見辰，申酉戌見未，亥子丑見戌是也。隔角殺，則子生人見亥，亥見子，戍見丑，丑見戌是也。
皆以本命爲主，然後推課月曰：時大小運。太歳犯何神殺，依法禳之。大運則陽男隂女取未來節，隂男陽女取過去節。看生日與其節相去若干曰：時，三日爲一歲，三時爲一月，若生曰：與其節相去七曰令。三時則合，自二歲零五月起運，每十年行一位，過去者逆行，假如生月甲戌，則二歲五月行癸酉，十二歳五月行壬申，二十二歲五月行辛未；未來者順行，假如生月甲戍，則二歳五月行乙亥，十二歳五月行丙子，二十二歲五月行丁丑，皆準此爲例。推之。小運則男一歳起丙寅順行，女一歳起壬申逆行。
此課三命神殺所當知也。欲課五星者，冝先識十二宫分名及所屬。寅爲人馬宫，亥爲雙魚屬木，子爲寳瓶，丑爲磨蝎屬土，卯爲天蝎，戌爲白羊屬火，辰爲天稱，酉爲金牛屬金，巳爲雙女，申爲隂陽屬水，午爲獅子屬，日未，爲巨蟹屬月。以官暦曰：視其本邇七生日太陽在何宿度，係何宫，以本生時自其宫順數至卯，即命宫也。以官暦視其時太隂在何宿度，何宫即身宫
也。然後視當生火、羅、土、計字守照，有干繫即課之。其分流年限有九：一曰洞微大限。自命宫起一歲，至十六歳行過相貌宫，至二十六歳行過，福德宫，至三十七歳行過官禄宫，至五十二歲行過遷移。宫，六十歳行過疾厄宫，至六十七歳行過妻妾宫，至七十八歲行過奴僕宫。二曰㓊微小限，自命宫起一歳逆行。三曰洞微飛限，與大限同過宫。初入宫第一年，第二年在本宫，第三、第四年在對宫，以次陽宫逆取順行，隂宫順逆取行。三合宫各一歳，本宫留二歳。假如寅宫係陽宫，第四年在申，第五年在午，第六年在戍，第七、第八在寅，第九年後在午也。
四曰竹羅限，申子辰生，以土、水木爲限星，寅午戌則日木土，已酉丑則火金月，亥卯未則金月火合。以上星爲初限，中星爲中限，下星爲末限。夜生人，則以中星爲初限，上星爲中限，每限各管二十五年，末限星則管到老也。並自命宫起限順行。過太陽在何宫，則起二歳，太隂則一歳，木，三歲，火二歳，土，五歳，金，四歳，水一歳周十二宫順行，是爲初限。一年一宫行到二十五歳，遇中限星即交，積數如前，然後行。若未遇中限星，仍前且行，至相遇方交。末限亦如此。
五曰急脚限，自命宫起歳順行，又有急脚殺。子生人，自亥上起，丑起寅，寅起巳，卯起申，辰起卯，巳起午，午起丑，未起子，申起未，酉起戌，戌起丑，亥起申，一歳一宫順行。六曰黄泉斗底限，命宫所在，對宫取之。若在四孟，則對起二歳，在四仲則起八歲，在四季則起五歲，從此順行。七曰雷公限，若命宫在四孟，則自六害上起一歳，若在四仲，則六合上起，若四季，則衝上起。如寅爲命宫，起巳上，卯爲命宫起戍上；辰爲命宫起戌上也。
八曰擎天限，以五虎元遯，看今年正月。得何寅，便。從寅上起，逢干逢支，順移一辰，餘不移歷至今年太歳止。其前一辰，即擎天限也。假如乙未年正月遯起戊寅在寅上，戊子至卯上，庚寅在辰上，乙未亦在辰上巳上，即擎天限也。九曰：遊奕限，即擎天對宫是也。各視其時流年火、羅、土、計、孛，與諸限有無衝照犯守，課出禳之。此課五星者所常知也。要之三命五星，皆不可缺，二者詳備，方爲盡善，故述於此，俾法師爲人消災度厄也。
諸人所居宅舍，方隅禁忌，處處有之，若興工動土起造，不曽預行禳謝，致犯干支宫維一百二十座神殺，將來爲災不淺。世間法師爲人起土修作，只是按科儀陳𬋕獻，緫行貼謝而巳。至於星殺之緊慢，禁方之逺近，某殺合邇七在某方，皆罔聞知，以故天星地殺多有觸犯。余修安宅齋，本欲將二十四方諸神每年每月所在，詳其謹立牌位祭之，細思，又成繁縷。今姑以諸神吉凶星殺名位條録于後，皆緊要不可缺者。若欲知每年每月所在，則按隂陽書編出，方爲正當。所謂吉方者，曰歲天道、歲天德、天道、人道、利道、歲德、歲合、歳干德、歲位德、歳位合歳支合福星、歳禄壓血刃、帝星、金匱、房星、牛星、華盖、一白、六白、八白、一木一土、一金一水、驛馬生𪸓母倉、青龍慱士奏書。所謂凶方者曰：太歲天、太歲地太歳、夭命、年
遊、赤毒將軍、大殺、帝車、帝路、帝舍、遊年、五鬼
崩騰，金神七殺、赤人章太歲、歳破、八座九良、
太隂、黄旛豹尾、歲殺、劫殺、畜官、病符、死符、大
耗、小耗、火道、血道、白虎、暴敗官符、刀砧、流財。
歲刑破敗五鬼、二黑、三緑、四碧、五黄、七赤、九紫、獨火二土、二金二木，土皇、毛頭、天罡、河魁、退方、朱雀、巡山、羅睺、大禁、害氣、災殺、伏兵、大禍、力士致厄、狼藉禁殺、年禁、玄武、五鬼、飛廉、歳厭、空亡、墓殺、喪門、吊客、死道、地道、鬼道、兵道、黄牛、蚕室、蚕官、蚕命、天官符、官符、田官符、官事殺，並各有方位所在，更視其緩急，指名指方，預先𬋕獻，令速起離，則造作无虞矣。
諸未起造而先醮禳，謂之起土；巳起造而後𬋕謝，謂之謝土，不過安慰土中諸神殺而已。考召部有起土、退土之别，盖巳犯而退，豈若未犯而先遣離禁方哉？
諸預修黄籙，盖原於北帝伏魔經、金籙度命品。有人墮獄，刑罰莫施，北帝啓問其故，元始謂此人生存曽受九真戒、長生救苦二符，所以如此。若世人能受持，則死後皆然。因此遂有預修金籙度命之科。至於寄庫壽生之錢，後世添入也。
諸疫毒流行，皆承天布令之神，降災罰惡耳。只冝謝罪祈恩，收去毒𪸓，不可以正法治之。諸鬼妖侵侮，冝依考召法役將滅之，重則親征耳。
諸建度星齋，所以度先亡，保見在也。故齋後行斷法，以銅牛鐵簡如𭅞盖法，護其家人。
諸祈雨，䇿役雷霆，須於地分社令、廟貌着意。至於三式、六甲、支干、霆星禽宿，不可不知。
諸祈雨，有碧玉齋、九龍齋、靈寳齋、洞淵齋、雷霆齋、字澤齋，皆有成式，感應可以舉行。今惟以雷霆齋爲準，第可韓丈人及應元保運真君稱爲天尊，與長生、青華同列，雖本之雷霆經，恐末允當。然近代宗師行之多驗，不敢改也。
諸祈雨，所謂驅龍捲水秘法，乃法師步破地召雷罡，役使雷神，下雨，焚符念呪，係考召部，非靈寳中事。
諸璇璣醮壇，只張虚靖璇璣法中有三百六十聖位，第一位拘一人，亦未盡善。余甞修百二十聖位，以二帝九皇居中。左班則一七晨元君，二至十九夫人，十一、天罡，十二、中台二白星君，三、五星靈應真君，十四至二十七曜。二十一、左丞相通真君，二十二、斗中九省丞相真人，二十三至三十九道源官君十七位。四十、天蓬元應真君，四十一、黑煞元照真君，四十二、三天大法師元素真君，四十三、解二十四厄靈官，四十四、手七星燈靈官，四十五、擎羊陀羅使者，四十六、中天承受玉女，四十七、南陵三千使者，四十八、度生益算，行藥治病玉童君；四十九、傳言寳香，捧香行印玉女，五十、却禍護身力士，五十一、十二宫大神，五十二、八卦大神，五十三、捷疾使者，五十四、威剱萬丈大神王，五十五、精騎大神、衛靈大神，五十六、斗擊、斗敵、斗伐諸大將軍，五十七、黒煞威烈行罡統兵大將軍；五十八、本靖經籙法科所部官君仙吏，五十九、監𬋕香官、玄壇感應神祇，六十、地分傳奏神祇。六十甲子諸官君。
右班則一八景元君，二至十九紀。十一、上台一黄星君，十二、下台三青星君，十三、紫景靈蘭七星童君，十四至二十二十八宿星君，每宫四宿，如太上宫，則室、壁、奎、婁，以次順行。二十一、右丞相護靈君，二十二、玄曹樞相真人，二十三至三十三十九道德官君十七位。
四十、天猷元景真君，四十一、真武元和真君，四十二、中天大法師元惠真君，四十三、掌天符寳式靈官四十四、九皇上奏靈官，四十五、左右繡衣使者、通事舍人，四十六、四直玉文功曹，四十七、北斗七千神將，四十八、注生主印延生上仙玉童君，四十九、廣靈太和典樂通光玉女，五十、斬邪煞鬼金剛，五十一、九宫大神，五十二、五丁大神，五十三、炎爐使者，五十四、黑煞萬丈大神王，五十五、玄斗大神、元精大神，五十六、斗剌斗煞，七元豁落大將軍，五十七、三十二天大將軍，五十八、本靖諸省府院司官君仙吏，五十九、玄壇守護四靈神君，六十、當境里域近逺廟貌本家司命六神。其聖位皆本之璇璣法，謾錄于此。
緫紀。
諸建壇，冝以栢木作簡，長一尺二寸，廣一寸二分，厚一分，共五十二枚。其三十六枚分三架，以小架如繖架樣，植于監齋幕前，上刻罰律三十六條，名曰：罰簡。每壇官有當罰者，監齋殫白訖，抽架上律簡授之。被罰者執簡，依所書，拜訖，回納監齋，挿於架上。其十枚作一架，列于天師幕前。一面刻髙功法師軄衘姓名，再拜謹謁。一面刻某方无極太上靈寳天尊門下，名曰謁簡。陞壇時，侍軄執簡隨後，上十方香，則奠一簡於其方。按上，猶世間捧剌叅謁也。出壇則收簡仍舊，挿于架上。其六枚作一架，列于玄師幕前，上刻六軄，名曰軄簡。如髙功則刻髙功大法師是也。補軄時，直壇執簡分拾所補之人，其人受簡，三拜，奠于圭上。至納軄時，隨次第詣大道前跪納，奠于案，三拜退。直增遂收植于架上。此古法也。
諸宿啓之先世法，齋主盛服請法師陞壇致詞，乞爲建齋行事。法師答詞，不允，齋主再致詞，法師又不允，齋主三致詞，法師方允。盖以齋法玄微，不敢輕易舉行故也。殊不思齋主巳於數日之先，預行投詞書奏局巳預寫奏申文檄，法師巳預書篆符命，内外並巳齋戒如法，是法師領略其請，不爲不久，何故臨期作此不允禮數，欺天罔人也？令刪去。不用。
諸紙錢，世俗有黄白之别，以黄者爲金錢，上界仙真用之；白者爲銀錢，下界鬼神用之。吾鄉尤甚。余甞得報應，然後如金錢。鬼神非不可用也，特猥劣无得用耳。若焚金錢，自作金錢用，有甚違礙，但價髙耳。蔡致虚立成儀後，有一扁，專說此事。自至元以來，冥府盡用鈔，與世間一同，紙錢皆无用，影響昭然，不知其鈔若何，徃徃通劵及經旛之屬，皆謂之鈔。
諸開度壇，若法師自爲傳法經籍度師修建，或爲在俗祖父毋、父母修建，雖君前臣名朝奏章表无妨，而攝召煉度給付，終有窒礙。法不可任責，合請同志關行攝召，不可呼姓名，及遣將追取，皆有礙。煉度則倨然髙座，役將引魂赴水，火與給付，抑大花名字，役將管押，未免失禮也。
諸法師開度建齋，追攝受煉，發遣，生天巳竟。若齋主孝思罔極，更欲追薦，須擇他人，前法師不當再爲奉承，盖與前次修建度魂徃生，有皆这故也。倘前次只追攝受煉，未曽發遣，則不拘此。
靈寳領教濟度金書卷之三百二十，
大眀萬曆戌年七月，喜奉㫖印造施行。
