卷三十三
无上黄籙大齋立咸儀卷之三十三
白三
三洞法師沖靖先生留用。光傳授
太上執法仙士蔣叔輿撰集。
齋法修用門
釋安鎭眞文
諸天隱語、自然玉書無量洞章，出靈寳滅度五練生尸經，亦曰練度五仙。安靈鎮神法，專度亡魂。齋壇安鎭，所當遵用。法用青紙朱書，以鎭五方。宿啓夜讀文訖，以金龍鎭之。散壇時，讀文訖，弟子捧文於香煙上。法師叩齒十二通，呪曰：
無上至眞大聖髙尊，布化運𪸓三十二天，八㑹九光自然成文，安鎮天地，保制劫年。元始符命，普告三元，下勑九地，上闗諸天，中告海嶽名山大川，今曰：上告，萬神咸聞。弟子某乙，修齋行道，拔度幽魂，三官九署，削滅罪根，永度三塗五苦之源，世世受福，記名丹篇，神生天堂，鍊化自然生死開度，億劫長存。九天誥命，風火驛傳。衆和三聲，出靈寳内音玉訣呪畢，隨表幽焚之。外有五老赤書玉文，施用之法不一，具載。赤書玉訣，杜廣成之序，附見於左。
黄籙齋，拯救幽靈，遷技飛爽，開度長夜，升濟窮泉，固其大旨也。然袪災致福，謝罪希恩，人天𣈆修，家國兼利，功無不被矣。所鎭靈寳五老赤書眞文，詳其所爲，祇通四種：一則求仙受道，自東方九炁下二十四字，二則禳制星辰，自歲星輔肝下三十二字，三則摧伏魔鬼，自東山神呪下三十二字，四則蠲消水害，自下制東河下三十二字。五篇之用，於斯畢矣。西京清都觀張萬福天師儀範云：諸天隱語，八㑹玉文，
元始天尊於香林園中，爲上智童子所說，下拔五苦，通濟九幽，於遷神儀中刻石行用。今則黄籙遷援，冝用此文，凶吉合儀，銓量允當。庶幾永劫可以通行。呪祝焚燒，與眞文同耳。具有成法，共弘之焉。天復元年辛酉十月十五日癸未，天姥峯羽衣杜光庭聖賔序。
智慧頌三首，并釋
智慧起本無，朗朗超十方。結空峙玄霄，諸天挹流芳。其妙難思議，虚感眞實通。有有竟不有，無無無不容。
智慧常觀身，學道之所先。𣺌𣺌任玄肆，自然録我神。天尊常擁護，魔王爲保言。晃晃金剛軀，超超太上仙。
智慧生戒根，眞道戒爲主，三寳由是興，髙仙所崇受。汎此不死舟，倐歘濟大有。當此說戒時，諸天來稽首
右出靈寳智慧觀身大戒經，每終一首，各稱一拜。
釋說戒。法師西向，衆官東向。天尊告太上道君曰：今當普宣法音，開悟羣生，爲諸男女解災却患，請福度命，抜諸苦根，使生者見道，身脫八難；死者歡樂，飲食天堂，早生人中轉輪聖王之家。修齋求道，皆當一心請奉十戒，諦受勿忘，專精黙念，洞思自然，勿得雜想，撓亂形神。能如是者，便當靜聽。
第一戒者，心不惡妬，無生隂賊，檢口謹過，想念在法。
第二戒者，守仁不煞，愍濟羣生，慈愛廣救，潤及一切。
第三戒者，守正遜義，不婬不盜，常行善念，損已濟物。
第四戒者，不色不欲，心無放蕩，正潔守謹，行無玷汙。
第五戒者，口。無惡言，言不華綺，内外中直，不犯口過。
第六戒者，斷酒節行，調和氣性，神不損傷，無犯衆惡。
第七戒者，不得嫉人勝巳，爭競功名，每事推遜，退身度人。
第八戒者，不得評論經敎，訾毀聖文，躬心承法，常如對神。
第九戒者，不得鬪亂口。舌，評詳四輩，天人咎恨，傷損神炁。
第十戒者，舉動施爲，平等一心，人和神穆，行常使然。天尊言：修奉清戒，每合天心，常行大慈，願爲一切，普度厄世。慊慊尊教，不得中怠，寧守善而死，不爲惡而生，於是不退，可得拔度五道，不履三惡，諸天所護，萬神所敬，長齋奉戒，自得度世。
天尊言：道尊法妙，人身亦貴，故道開法，遺戒經文，以度人身。人身旣度，上與道同。冝爲精行，持齋奉戒，夷心靜黙，志念分明，一心歸向，白專想不二，滌蕩六府，過中不味，内外清虚，每合自然是。其齋日揲皆啓願應心，上徹，四天司邏，十部威神，即下履行，觀聽至音，鑒映爾心。如戒行道，皆列功諸天，禍福立彰，道不負人。勤行諦受，勿使魔言。
天尊言：建齋行道，四天帝王皆駕飛龍緑斬，八景玉轝，侍從真人玉女，手執花旛，前導鳯歌，後從天鈞，白鶴獅子，嘯歌邕邕，燒香散花，浮空而來，瞻禮行道，觀聽法音，天王下降，萬靈朝焉。如是豈可不盡其法也？當先受十戒，然後行道，庠序雅步，靜心閉意，坐起卧息，不離儀格，天王懽恱，列名上清，可謂得道，在方寸之間。
奉戒頌并釋。
道為無心宗，一切作福田，立功無定主，本願各由人，虚已應衆生，注心莫不均。大聖弘至教，亦由雨降天。髙陵靡不周，常卑故成淵海，爲百川王。是能舍龍鱗，萬劫保智用，豈但在厥年。奉戒不暫虧，世世善結縁。精思念大乗，㑹當體道眞。右太極眞人作，出靈寳仙公請問經說戒畢，旋行吟之。
釋補職。
謹按上元金籙簡文眞仙品曰：登齋威儀，當宿昔舉髙功法師、都講法師，監齋一人，侍經一人，侍香一人，侍燈一人，明曰：行道，各典所署黄籙簡文所載，止請同法四人一人監齋一人直事一人侍香，一人侍燈，於都門隨師旋行，爲主人叩頭，祈請拔罪，更相開度，則自六職之外，别無他名。張清都科雖云：齋官以六人巳上至十八人爲率，然亦别不著所掌之職。切意登齋行道，止具六職，其餘衆官，並各分攝六職，共舉齋事。故金籙簡文曰：登齋上下，皆以職事爲上。職事同者以年尊爲上；年同者以人德爲上。六職尊卑，巳有定序，若止一人，則不立職事同者以年尊爲上之文，於此槩可見矣。又太玄經曰：夫欲傳授道法而對齋者，法限三十八人，小不可減六人，齋法九曰：七曰：五日三，曰：若減一日者，此是㑹而非齋。所謂三十八人者，一曰三師，一人爲正師。二。人爲護師，即法師也。二曰五保，五人，即都講也。三曰六明，六人，即監齋也。四曰七證，七人，即侍經也。五曰八度，八人，即侍師也。六曰九成。九人，即侍燈也。是以藏中所載九層壇行道儀，分補六職，不止一人，意本於此。近世自髙功之外，其餘衆職，各披法服，具員充位，别創知鍾、侍磬、表白、直壇等，目代舉衆官之職。六職之外，頗有冗名，亦豈知登齋著褐，誦經著帔，科有明文。齋直以精誠爲先，懴謝爲本，務在虔切，以期感通，豈務求爲觀美耶？杜廣成論此蓋詳矣，今附于左。
白
杜廣成先生曰：經科皆云：齋官之内，以道德尊髙者爲法師，明練法度者爲都講。又都講職詞云：先鳴法鼓，次引朋衆，風則軌儀，散慿讃說，即讃唱導引，皆都講之務也。吳中仁表、荆楚之間，皆以都講執磬，讃道行禮。夫先鳴法鼓者，鍾磬之謂也。欲令羣官整肅，儀制森然，須先擊磬齊衆，而後讃唱升壇，亦都講之。職也。但以近年或都講年德稍髙，不欲一一勞之，即於衆官之内差一人執磬唱禮，蓋事出一時，元非古制。詳其職簡，頗謂曠官。更有後學生情，妄爲臆斷，於六職之外，置一人侍磬，殊無經據，訛謬亦深。又髙功法師，職在𢾾奏，進止俯仰居衆之先，或昏耄不任，自可求退，豈容假手，飜類冗員。今蜀地髙功，止於發鑪復鑪，兩稱名位，其他宣讀，皆委他人，雖云先唱後隨，何異龍吟鼈應。此蓋不懼㝠譴，自掇罪尢。人事尚且未容，天道如何通感？後之法主，深可戒焉。無蹈利於目前，更増罪於身。後。
監齋秉掌科憲，繩愆紏違，務在無𥝠，共弘典法。若有𧇊犯，預須授簡告之，受罰之人，亦須甘心伏罪。所冀外能合禮，以全溥濟之儀；内不欺心，以免抱冲之恨。不得使彈紏之際，彼此喧然，秉法者進退有詞，負罪者譸張拒命，不惟犯千玄聖，實且取笑衆人。
其次侍經，整飾壇場，主張法席，經科几案，供養供皿，施列𢾾張，皆須檢校。況舊法，於齋堂之内置兩髙座，三時誦讀，故簡文云三時講唱是也。又職簡云：衛師子之兩座，罰簡云聴經𠋣據不執簡，又云請問敗句。此皆明行道旣畢，法師衆官三時講誦矣。近代相承，秖於壇場之内，三時行道，三時轉經，無講唱之事，亦無兩座之設。然轉經之時，衆官旣坐，一人行淨水，侍香行香侍經，行經轉誦。既了。侍經收經，安置本座，及整拂壇席，主持供養，無使外人淩冒，輙踐法壇。此乃侍經職務也。不得虚參職任，𠋣傲不恭，使几案縱横，壇場汙雜，薦獻之物。使僮僕入壇，輕冐神眞，淩犯禁戒。且禁壇之後，尚不許逆行，而僕使庖夫，容易出入，例多此事，切冝禁之。茍或未除，皆侍經獲其殃責也。
侍香所職，具在簡詞之中。近者因循，多不勤恪，豈獨香𤇆中絶，徃徃火滅灰寒，兼有髙功尚未升壇，壇中檀𣸸香炬炷，此例違失，率皆有之。省閱科儀，亦冝戒謹。侍燈惟在勤勵，興廢合儀，徹曙續明，即爲稱職。近有不經之士，淺識之人，不使侍經，整飾壇筵，别置直壇之號，六職之外，頗有冗名，明鑒法師，所冝共弃，無履僞跡，取笑後賢。
又按金科古儀及黄籙舊法，宿啓之夜，及言功之時，皆先作自然朝，後行齋事。故啓齋儀云：衆官相率先行。自然朝至三禮後，即告齋署職，說戒宣科，明旦晨曉，依法行道。此法自天師陸先生、𡨥天師張清都相傳至今，頗歷年代，皆以齋法出於靈寳，自然朝爲齋之祖宗，故先行自然朝，示不忘本也。近有庸愚道士，不達古賢之情，先於玄師之前，補署六職，宣科受簡，然後升壇，仍云簡寂先生齋法謬誤，飾非謗說，詞理紛然。寡識無知，一至於此。尚有其黨，相倣行之，不唯獲亂法之愆，實亦受謗賢之罪。達教君子，宜用斥之。舊法之中，有相傳錯誤者，唯啓齋言功之時，自然朝㑹合禮靈寳天尊，而相傳禮玉寳皇上等號，此稍失自然朝之本旨。恐是年代綿逺，書傳舛訛，今於儀中巴爲攺正，非敢臆度，惟理所歸，時彦後賢共弘之矣。右靈寳齋法，具載十部飛天妙書。其啓祝願念懴謝之詞，威儀俯仰登降之格，皆龍。漢舊文不可攺易，法師職叅三洞，備受經籙，諳練儀軌，方可宣行。故張清都修建之儀，止拜啓元章，及牒里域神，司此外别無闗奏。正以齋法玄微，仙靈吏兵，隨詞謄御，不假驛傳文書，而後期感通也。自靈寳大法降世，於是玉符金簡之文，寳籙眞劵之，目神虎攝召之訣，南昌錬度之科，五仙沐浴之儀，回耀降光之格，策杖破獄之法，輪燈懺謝之門。其修用有訣，其施行有序，遷升罪𡙁，普度幽明，視古法始加詳馬。古法惟齋直講誦而不務它營，故事體簡徑。今世因崇建大齋而叅施衆法，故節目繁多。今古異冝，各有攸當。須尋根蒂，方識指歸。夫正齋請謝，宿啓散壇，本之經文，頒宣符命，攝召鍊度，本之靈寳法，拜奏書，遷拔罪爽，本之正一。若洞究本末，則施爲罔不合之。士擇同志之人，尋卜勝地，建立壇場，止依經文修建，不叅衆法。吾知道眼監觀，功德巍巍，未易淺近量也。然非通貫三洞，上學之士，亦未足以進此。
釋宣禁
右科云：三十六禁，出太極𢾾齋威儀經，當用牙骨竹木爲之，合三十六枚，廣八分，髙九寸，刻書其文，與簡相類。張清都云：行道之日置威儀。案杜廣成云：絳囊盛之，每升壇，監齋執而行之。有犯者，授簡而罰之。二者皆通。張清都曰：夫惡逆之身，犯莫大之罪，猶使齋戒請贖，消散釁負。尋齋之所修，尊乎禮拜，而況髙尚之士，但儀軌之失。愚謂以禮拜代之，亦在乎通。其拜數多少，隨事輕重，執事之官，臨時詳判。此陸簡寂之意也。又三十六禁，亦見太極玄都律，以香油書，罰止三十條，而云三十。六禁恐以主人當掃洒屋宇，道士各齎巾褐版履，關白監齋，及有犯威儀，下座、上座於事有𧇊等，合前後禁文爲三十六耳。然外六條雖有禁文，而無香油之罰，似不可作簡。今張清都云：以竹木牙骨作簡三十六枚，自髙功以下并科禁各一一書之，要是合六職簡爲數也。
釋復鑪，
闗啓事畢，東向上香，呪祝出靈寳三籙簡文威儀自然經。
无上黄籙大齋立成儀卷之三十三
