卷三
道德眞經衍義手鈔卷之五
量
五峯清安逸士王守正集。
太上章第十七
太上下之有之，其次親之譽之。
衍義云：左傳曰：太上有立德，其次有立功之類。
鈔春秋襄公二十四年，穆叔如𣈆，范宣子逆之，問焉曰：古人有言曰：死而不朽，何謂也？穆叔未對，宣子曰：昔匄之祖，自虞以上爲陶唐氏，在夏爲御龍氏，謂劉累也。事見昭二十九年。在商爲豕韋氏，豕韋，國名。東郡白馬縣東南有韋城。在周爲唐杜氏，唐、杜二國名。殷末，豕韋國於唐，周成王滅唐，遷之於杜，爲杜伯。杜伯之子隰叔奔𣈆，四世及士㑹食邑於范，復爲范氏。杜，今京兆杜縣。𣈆主夏盟，爲范氏。其是之謂乎？穆叔曰：以豹所聞，此之謂世禄，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，旣没，其言立，其是之謂乎？豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，史佚周任臧文仲。雖乆不廢，此之謂不朽。若夫保姓受氏，以守宗访，世不絶祀，無國無之，禄之大者，不可謂不朽。
衍義云：上如標枝，下如野鹿。
鈔莊子天地篇門無鬼答赤張滿稽云：至德之世，不尚賢，不使能，上如標枝，下如野鹿。疏上旣無爲，下亦純朴，譬彼野鹿，絶君王之禮也。
衍義云：莊子曰：及至聖人，蹩孽爲仁，踶跂
爲義，而天下始疑矣。
鈔莊子馬蹄篇云：及至聖人，蹩躠用力貌。强行，兼愛之貌。踶跂，矜恃貌，詐立裁非之貌。蹩孽踶跂，皆用心爲仁義之貌。
衍義云：堯仁如天，就之者如。日舜有羶行，百姓恱之，故三徙成都，至鄧之墟，來者十有萬家。
鈔莊子徐無鬼篇之文。䟽舜避丹朱，又不願衆聚，故三度逃走，移徙避之。百姓慕德，從者十萬。所居之處，自成都邑至鄧墟，地名也。
衍義云：康衢之童謡詠堯。
量。
鈔列子仲尼篇云：堯乃微服游於康衢，聞兒童謡曰：立我蒸民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。蒸，衆也。夫能使萬物咸得其極者，不犯其自然之性也。若以識知制物之性，豈順天之道哉？
衍義云：百姓之謳歌，舉舜譽之也。
鈔孟子萬章章句上盖子答萬章云：舜相堯二十有八載，非人之所能爲也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南，天下諸侯朝覲者，不之堯之子，而之舜訟。獄者不之堯之了，而之舜；謳歌者不謳歌堯之子，而謳歌舜，故曰天也。南河在冀州之南，即豫州也。訟獄，謂獄不決而訟之也。
其次畏之侮之，信不足，有不信。
衍義云：商人作誓，而民始叛，周人作㑹，而民始疑。
鈔春秋昭公四年，楚子靈王㑹諸侯于申，㑹于申邑。椒舉言於楚子曰：臣聞諸侯無歸，言諸侯不苟從服。禮以爲歸。椒舉曰：夫六王、二公之事，註云：六王之事，謂啓有釣臺之孪，湯有景毫之命，武主有孟津之㑹，成王有歧陽之蒐，康王有酆宫之朝，穆王塗山之㑹也。二公之事，謂齊桓召陵之師，𣈆文踐土之盟。也。皆所以示諸侯，禮也，諸侯所由用命也。夏傑爲仍之㑹，仍國。有緡叛之；緡國之君。商紂爲黎之蒐，紂蒐於東夷之黎國，花春，獵名。東夷叛之；周幽爲大室之盟，中岳，大室也。夷狄叛周，因此叛周。皆所以示諸侯，汰也，侈也。諸侯所以棄命也。今君以汰，無乃不濟乎？王弗聽。商書有湯誓之文，周有牧野、孟津之㑹。衍義云：心有孚之謂誠。
鈔易中孚卦：九五，有孚，攣如，無咎。攣如者，繫其信之辭也。處中信以相交之時，居尊位以爲羣物之主，信何可捨，故有孚。有孚，故得無咎也。
衍義云：言可復之爲信。
鈔論語：學而第一有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，逺恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
衍義云：齊桓不背曹歳亦云曹沫。之盟。
鈔史記：曹沫者，魯人也。以勇力事魯莊公。莊公好力，曹沫爲魯將，與齊戰，三敗北。莊公懼，乃獻遂邑之地以和，猶復以爲將。齊桓公許與魯會于柯而盟。桓公與莊公旣盟于壇上，曹沫執化首劫齊桓公。齊桓公左右莫敢動，而問曰：子將何若？曹沫曰：齊強魯弱，而大國侵魯，亦以甚矣。今魯城復，即壓齊境，君其圖之。桓公乃許，盡歸魯之侵地。旣巳言，曹沫投其也，首下壇，此面就羣臣之位，顔色不變，辭令如故。桓公怒，欲倍其約。管仲曰：不可。夫貪小利以自快，棄信於諸侯，失天下之援，不如與之。於是桓公遂割魯侵地。曹沫三戰，所亡之地，盡復與魯矣。
衍義云𣈆人不棄伐原之言
鈔𣈆人伐原，文侯將兵士伐原。𣈆侯圍原命三曰之糧，原不降，命去之。諜出，曰：原將降矣。軍吏曰：請待之。公曰：信，國之寳也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。退一舍而原自降。諸侯自此歸附，如伐原之信也。衍義云呉起不虧移轅之賞
鈔史記：呉起，魏將也。欲伐秦，恐士卒軍人不信，乃埋一車轅於市東門，書曰：如有人能移此轅於西門者，即給土田宅百弘，黄金百斤。三曰：無人敢移，更書曰：能移者，給土田宅五百畆，黄金百斤。時有一人來移，依賜之。於是召募人伐秦，遂尅。此則不虧移轅之賞也。
衍義云魏侯不乖虞人之期
鈔史記：魏侯，魏文侯也。虞人，山澤之官也。文、魏與虞人期獵，明日欲發，適與羣臣飮，酒樂而天大，兩，命駕適野。左右曰：今日飲酒樂，天又雨，將安之？文侯曰：吾不息於禽獸，吾與虞人期，豈可無一㑹期哉？恐失信。遂冒雨以赴也。
大道廢章第十八
大道廢，有仁義。
衍義云：莊子曰：魚相忘乎水，人相忘乎道術。
鈔莊子大宗師篇云：泉涸，魚相與處於陸，相呴况于反。以濕，相濡以殊，不如相忘於江湖。
智慧出，有大僞。
衍義云：莊子曰：去小智而大智明。
鈔莊子外物篇云：去小智而大智明。小智自私，大智任物。
衍義云：好行小慧，難矣哉！
鈔論語衞靈公第十五子曰：羣居終，曰：言不及義，好行小慧，難矣哉！小慧，私志也。言不及義，則放僻邪侈之心滋；好行小寒，則行險僥倖之機熟，難矣哉者，言其無以入德，而將有患者也。衍義云：莊子曰：夫馬之眞性，在乎齕草飮水，翹足而立。
鈔莊子馬蹄篇之文，義中載之巳詳，不復具載。
衍義云：太古之時，民不知所爲，行不知所之，含哺而熈，鼔腹而遊。
鈔夫赫胥氏之時，民居不知所爲，行不知所之，含哺而熈，鼓腹而遊，民能以此矣。踠之，適也。赫胥，上古帝王也。亦言有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥。蓋炎帝也。云云。舍哺而熙戯，與嬰兒而不殊；鼓腹而遨遊，將童子而無别。
衍義云：屈折禮樂以匡天下之形，懸跂仁義，以慰天下之心。
鈔莊子馬蹄篇：䟽，屈曲折旋，行禮樂以正形體，企慕以慰心靈，於是踶跂自矜，好知自與，矯詐經營利禄等歸而不知止。噫，聖跡之過者也。
六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。
衍義云：禮記曰：大道之行也，不獨親其親，不獨子其子。
鈔禮記禮運篇云：大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，㓜有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養也。又引孝慈者，論語季康子問：使民敬忠以勸，如之何？子曰：臨之以莊則敬，孝慈則忠。孝於親，慈於农。爾雅云：善事父母曰孝。
衍義云：抉目剖心之臣。
鈔史記殷本紀云：子辛無道，天下爲之紂。謚法：殘義損善曰紂。紂淫亂不止，微子數諌，不聽，乃與太師、少師謀，遂去。比干王子也。曰：爲人臣者，不得不以死爭。乃強諌紂，紂怒曰：吾聞聖人心有七竅，剖比千觀其心。莊子盗跖篇云：比干剖心，子胥抉眼，忠之禍也。其抉。眼剖心之臣，蓋爲君昏亂而後顯死節忠臣之名，故曰國家昏亂有忠臣。
衍義云：瞽叟頑，而舜稱大孝。
鈔尚書堯典曰：瞽子父頑，母嚚，象傲，克諧以孝，烝烝又不格姦。大孝者，孟子萬章章句上：大孝終身慕父母，五十而慕者，予於大舜見之矣。
衍義云：曽晳嚴，而參稱能養。
鈔孟子離婁章句上：曽子養曽晳，必有酒肉，將徹，必請所與問。有餘曰：有若曽子，則可謂養志也。事親若曽子者可也。
絶聖棄智章第十九。
絶聖棄智，民利百倍。
衍義云：莊子曰：掊擊聖智，縱舍盗賊，而天下始治矣。
鈔莊子胠篋篇云：掊擊聖智。䟽云：掊，打也。今言掊擊者，亦貶斥仁義，絕聖棄智之意，不貴難得之貨，故縱捨盗賊，不假嚴刑，而天下太平也。衍義云：去小智則大智明。
鈔莊子外物篇云：小智自私，大智任物。
衍義云：跖之徒問於跖曰：盗亦有道乎？曰：何適而無有道？
鈔莊子胠篋篇之文，義中巳備。
衍義云：莊子：宋元君夜半夢人被髮關阿門曰。
鈔莊子外物篇文，宋元君夜半而夢人被髮闚阿門。成法師䟽云：宋國君，謚曰元，即宋元君也。阿，曲也，謂阿房典室之闚門，義中巳詳。
絕仁棄義，民復孝慈。
衍義云：孟子曰：未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。
鈔孟子鿄惠王章句上孟子答王之辭。註云：遺者，猶棄也，後不急也。言仁者必愛其說，義者必急其君。
絕巧棄利，盗賊無有。
衍義云：巧，機巧也，謂雕琢刻削、機械扄鐍之類。
鈔莊子胠篋篇云：然而巨盗至，則負匱掲篋，擔囊而趍，唯恐緘縢扄鐍之不固也。雕刻衆形而不爲巧，如衛人之刻棗猴，宋人之琢楮葉。琢者，治玉石也，旣琢之而復磨之。天地篇云：爲圃者忿然作色而笑曰：吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胷中，則純白不備。
衍義云：珠玉、斗斛、權𢖍符璽之類。
鈔莊子胠篋篇云：爲之斗斛以量之。十升爲斗。五斗四升爲斛。則并與斗斛而竊之。爲之權衡以稱之，權，稱錘也。衡，稱梁也。則并與權𢖍而竊之；爲之符璽以信之，符者，銅魚木契也。璽者，王之玉印也。則并與符璽而竊之。
絶學無憂章第二十
絶學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？
衍義云：莊子所謂俗學以求復其初者，
鈔莊子繕性外篇之辭。註已治性於俗矣，而欲以俗學復性命之本，所以求者愈非其道也。
人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉。
衍義云：詩云：夜末央，言更漏尚多也。
鈔毛詩小雅庭燎，美宣王也：夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲鏘鏘。
孔德之容章第二十一
道之爲物，惟恍惟惚。惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物。
衍義云：莊子所謂眞君，今之所謂性者也。鈔莊子齊物篇云：如是，皆有爲臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其逓相爲君臣乎？其有眞君存焉。如求得其情與不得，無損益乎其眞。此言凡得眞性，用其自爲者，雖復皂𨽾，猶不頴毀譽而自安其業，故知與不知，皆自若也。
窈兮㝠兮，其中有精。其精甚眞，其中有信。
衍義云：猶烏足之根爲蠐螬，人血之爲野火，朽瓜之爲魚，賢女之爲石。
鈔列子天瑞篇云：註言生死變化，胡可測度，生於此者或死於彼，死於彼者或生於此，而一炁之變，所適萬形，此皆因其所感
自然而變者也。化書云：烏足，草名。鄭氏註爾雅云：生木中，通名爲蝎，所在皆異。
衍義云：𣈆惠帝時，張華爲司空，其事甚詳，不復再録。
道德真經衍義手鈔卷之五。
