卷十
道徳真經衍義手鈔卷之十二
道德真經衍義手鈔卷之十二，
量十
五峯清安逸士王守。正集。天下之至柔章第四十三。天下之至柔，馳騁天下之至堅。衍義云：水之洄洑流注
鈔洄洑流注者，列子黄帝篇九潘注云：有洄涨流止之異。巳於道經道沖章第四載之，不復重録。
無有入於無間。
衍義云：透金貫石，
鈔列子周穆王篇之文。周穆王時，西極之國有化人來，入水火，貫金石，反山川，移城邑，乗虚不墜，觸石不礙，千變萬化，不可窮極。
衍義云：周流乎太虚，上際下蟠。
鈔莊子刻意篇之文云：精神四達並流，無所不極，上際於天，下蟠於地。流，通也。夫愛養精神者，故能通達四方，並流無滯，即而下蟠，薄而厚地，上際逮乎玄天，四維上下，無所不極。
衍義云：若列子載趙襄子率徒十萬。
鈔列子黄帝篇云：義中已詳，不復重録。
吾是以知無爲之有益，不言之教，無爲之益，天下希及之。衍義云：聖人觀天道之自然。
鈔黄帝隂符經神仙抱一演道章上云：觀天之道，執天之行，盡矣。衍義云：正容悟物，故不言而其教行。
鈔莊子田子方篇云：田子方侍坐於魏文侯，數稱谿工。文侯曰：谿工，子之師耶？子方曰：非也。無擇之里人也。稱道數當，故無擇稱之。文侯曰：然則子無師耶？子方曰：有。子之師孰耶？子方曰：東郭順子。文侯曰：然則夫子何故未甞稱之？子方曰：其爲人也眞，人貌而天虚，縁而葆眞，清而容物，物無道，正容以悟之，使人之意也消。無擇何足以稱之。
衍義云：皐陶喑而爲大理，天下無虐刑，則有貴乎言者也。師曠瞽而爲大宰，𣈆國無亂政，有貴乎見者也。
鈔文子精神篇云：老君曰：冬曰：之陽，夏日之隂，萬物歸之，而莫之使。函自然至精之感，弗召而來，不去而徃，窈窈𡨋𡨋，不知其所以爲者，而功自成。待目而照見，待言而使命，其於治也難矣。皐陶喑而爲大理，天下無虐刑，有貴乎言者也。淮南鴻烈解主術訓篇云：註雖喑之平。國無情獄亂故理貴訟。政，乎能得人師言者也，曠有貴乎見者也。術淮瞽而爲南訓篇鴻大烈宰云解：𣈆雖主瞽，而大治𣈆國，使無有鄱政，故貴於有所見者也。不言之令，不視之見，聖人之所以爲師。民之化上，不從其言，從其所行也。衍義引此，以證不言之教，無爲之益，天下希及之，豈虚言哉！
衍義云：言九流百氏，希有能及無爲之教者。
鈔九流者，漢志云：諸子十家，可觀者九家。
耳九家者，一儒家，二道家，三隂陽家，四法家，五名家，六墨家，七縱横家，八雜家，九農家、丘家。百氏者，六經正吏之外，自爲述作。自周以來，立理著書，凡百餘人，皆稱曰子。字者，男子之通稱也，不敢侔於六經，皆目之爲子、爲論、爲記、爲書。或以姓氏爲稱，或以因時表號，則有鬻子、曽子、晏子、孟子、管子、孫卿子、魯連子、列子、莊子、庚桑子、王孫子、尹文子、公孫尼子、吕氏春秋、鄧析子、鬼谷子、陸賈、晁錯、賈誼、桓譚、崔寔、周生烈、魏朗、任嘏、裴玄、蘇彦、傅玄、唐谤、秦菁、阮武、商君、陸雲、弁子、符朗、孫武、汜勝之是也。
或自立别號者，子思子、太公金匱、淮南子、鹽鐵論、說苑、新序、論衡、潜夫論、風俗通、文子、申鑒、昌言、典論、篤論、中論、萬機論、忠經、意林、道言録、歲時記、耆舊記、法訓、五教、蒭蕘、典語、黙記、正書、正論、物理論、韓子、人物志、成敗志、通論、正部、志緯、通語、國語、越絶書、抱朴子、世要、新論、析言、幽求、長樂子、家語、太玄經、方言、法言、志林、搜神記、博物志、義訓、山惯經、水經、大荒記、十洲記、拾遺録、本草、相牛經、相馬經、相鶴經、周髀竹譜、孫子兵法、司馬兵法、孫子筭經、黄石公記、相貝經、萬畢術是也。
或採玄經奥義，或探儒術、禮書，或宗律暦天文，或附隂陽象緯，或拘以名法，或約以機權，各盡所長，互陳其旨。然有或爲或作，乍弛乍張，各滯一隅，罕能通貫。以兹量較，難以及之於無爲之道焉。
惟體道之君，上德之主，志無所慮，神無所思，動若無形，寂若無有，與道相得，曠然大通，量四可以繼躅玄元矣。
名與身章第四十四
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
衍義云：身爲實而名爲賔，名者實之賔，捨實取賔，是謂倒置。
鈔列子楊朱篇云：楊朱遊於魯，舍於孟氏。孟氏問曰：人而已矣，奚以名爲？曰：以名者爲富，旣富矣，奚不巳焉？曰：爲貴，旣貴矣，奚不已焉？曰：爲死，旣死矣，奚爲焉？曰：爲子孫，
無。名奚益於子孫？曰：名乃苦其身，燋其心，乗
其名者，澤其宗族，利兼郷黨，況子孫乎？
衍義云：若鮑焦、子推之徒，守名累實者也。鈔鮑焦者，莊子盗跖篇云：鮑焦飾行非世，抱木而死。姓鮑，名焦，周時隱者也。飾行非世，廉潔而守，荷擔採樵，拾橡充食，不臣天子，不友諸侯。子貢過之，謂曰：吾閫非其政者不履其土，汙其君者不受其利。仐子履其地，食其利，其可乎？鮑焦曰：吾聞廉士重進而輕退，賢人易愧而輕死。因抱木而立枯焉。介子推者，至忠也，自割其股以食文公，文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。昔晉文公重耳幼時，遭後母麗姫之難，麗姫之子曰宜舊。麗姫欲立宜舊而廢重耳，故數諧於獻公。公信其言，重耳所以出奔他國，在路困乏。子推乃自割其股肉。以食文公。後重耳還國，立爲文公，封其從者，遂忘子推。子推作龍蛇之歌，書于營門，怒而逃去。公後悔，追子推於介山，亦云綿山。子推隱避不出。公因縱火焚其山，庶幾走出。火至，不避，乃抱樹而燔死。今取二子徒守其名，累其實者也。
衍義云：富者苦身疾作，貴者夜以繼，日思慮營營。
鈔莊子至樂篇云：吴天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安，厚味、美服、好色、音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，1耳不得音聲。若不得者，則大憂以懼，其爲形也亦愚哉。夫富者苦身疾作，多積財而不能盡用，其爲也亦外矣。夫貴者夜以繼曰，思慮善否，其爲形也亦䟽矣。人之生也，與憂俱生，壽者惛憕，乆憂不死，何之苦也，其爲形也亦逺矣。由是論之，夫富貴者，貪名徇利，有終身之憂，無一曰之樂。今取以證解身與貨孰多之義也。
衍義云：列士之所殉者名也，貪夫之所殉者貨也。
鈔莊子駢拇篇云：故嘗試論之，自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家。聖人則以身殉天下，故此數子者，事業不同，名實異號，其於傷性，以身爲殉，一也。
衍義云：伯夷死於首陽之下，
鈔莊子駢拇篇之文。伯夷死於首陽之下，巳於天下皆知章第二，詳悉具載，不復再録。
衍義云：盗跖死利於東陵之上，
鈔莊子駢拇篇之文。盗跖者，柳下惠之從弟，名跖，徒卒九千，常爲巨盗，故以盗爲名。東陵者，山名也。又云：即太山也，在濟州界，去東平十五里，跖死其上也。
衍義云：蒙莊固辭於楚相，寧爲曵尾之⿔。鈔莊子秋水篇之文。莊子釣於濮水，楚王楚威王也。使大夫二人先焉，曰：願以境内累矣。莊子持竿不顧，曰：吾聞楚有神⿔，死巳三千歲矣，王巾笥息嗣切。而藏之廟堂之上。此⿔者寧其死爲留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中矣。二大夫曰：寧生而曳尾於塗中。莊子曰：徃矣，吾將曵尾於塗中。
衍義云：天師不就大夫，願學軒轅之道。
鈔張氏家傳云：天師姓張，名道陵，字輔漢，留侯六代孫也。性沉黙好古，慱極經史，兼明星氣圖緯之學，賑人之急，不擇親戚，名動朝野。漢章帝下詔召爲諌議大夫，不就。喟然謂弟子曰：人上壽百歲，瞬息間爾父母妻子雖至愛，豈能長保哉？且吾身尚非吾有，況其外之貴富耶？吾聞上世軒轅喬松得道登天，遊於無窮，此吾師也。吾將棄世絶累而學之，請與爾等自此诀矣。於是羣弟子愴然辭歸，獨王長請從。天師憐其志及留侍，遂入潜𢖍，至嵩陽，授黄帝九鼎丹經於神人。巳而訪西城山，築壇朝眞，以錬九丹。永壽二年九月。九，曰：太上遣雲輿迎之於雲臺峯。白日昇天時，年一百二十三歲，天寳七年封天師。僖宗中和四年，又封三清扶教大法師。宋朝封三天輔元大法師靜應眞君。
衍義云：如莊子載原憲居魯𤨔堵之室，
鈔莊子讓王篇：原憲，孔子弟子，姓原，名思，字憲。子貢，孔子弟子，名賜，能言語，好奢華。義中載之全備，不復重録。
衍義云：若北史載魏明太后幸絹藏
鈔北史魏明太后臨幸絹藏。
