卷十一
道德真經衍義手鈔卷之十三
道德眞經衍義手鈔卷之十三，
量十
五峯清安逸士王守。正集。
大成若缺章第四十五
大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。
衍義云：唐堯有成功，而自視缺然，乃爲五帝之盛。
鈔論語泰伯第八云：子曰：大哉堯之爲君也！巍巍乎惟天爲大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章。自視缺然。此莊子逍遥篇云：堯讓天下於許由，曰：日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。許由曰：子治天下，天下旣巳治也。量。
衍義云：孔子集大成而不居其聖，是爲萬世之師。
鈔孟子萬章章句下云：孟子曰：孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，條理者，猶言脉絡，指衆音而言之也。智之事也；終條理者，聖之事也。不居其聖者，此孟子公孫丑章句上：公孫丑曰：然則夫子旣聖矣。曰：惡，是何言也？昔者子貢問於孔子曰：夫子聖矣乎？孔子曰：聖則吾不能。我學不厭而教不倦也。子貢曰：學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子旣聖矣。夫聖孔子不居。是何言也？
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
衍義云：柳下惠以直道事人，三黜而不去。鈔論語微子第十八：柳下惠爲士師，魯之賢大夫也，名展禽。士師，獄官也。出，逐也。三黜，人曰：子末可以去矣。曰：直道而事人，焉徃而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。
衍義云：雕刻衆形，而不爲巧。
量十
鈔大巧者，莊子所謂覆載天地，刻雕衆形。而不爲巧，豈有楮葉者而爲巧乎？
衍義云：列子載宋人有爲其君以玉爲楮葉者，
鈔列子說符篇之文，義中巳詳。
衍義云：若梓慶削木爲鐻，梓慶，魯大匠也。梓，官名，慶即其名也。
鈔莊子達生篇之文，義中巳全。
衍義云：不飾小說。
鈔小說者流，蓋出稗官街談巷語，道聽塗說者之所以造也。其書十五家，百十三篇。衍義云：故夫子謂予欲無言，謂天何言哉？四時行焉，百物生焉。
鈔論語陽貨第十七之文。子曰：予欲無言。子貢曰：子如不言，則小子何述焉？子曰：天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？
躁勝寒，靜勝𤍠，清靜爲天下正。
衍義云：出衣絺綌。
鈔論語郷黨第十篇之文。當暑軫絺綌，初，單也。葛之精者曰絺，麤者曰綌。必表而出之。謂先著裏衣，表絺綌而出之量。天下有道章第四十六。
罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。
衍義云：致荷校之凶。
鈔易下繫辭之文。善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。小人以小善爲無益而弗爲也，以小惡爲無傷而弗去也，故惡積而不可揜，罪大而不可解。易曰：荷校滅耳凶。
衍義云：若齊人之攫金，見金而不見人者也。
鈔列子說符篇之文。昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫金而去。吏補得之，問曰：人皆在焉，子攫人之金何？對曰：取金之時，不見人，徒見金。此言嗜欲之亂人心如此之甚也。故古人有言：察秋毫之末者，不見泰山之形；調五音之和者，不聞雷霆之聲。蓋有意所欲，而形有所忘，可不慎歟？
衍義云：春秋魯桓公十年
鈔春秋義中巳詳，不復重録。
衍義云：若周末知表子請地於韓康子。
鈔春秋所載，義中巳全，不必重書。
故知足之足，常足矣。
衍義云：昔漢嚴君平與蜀郡富人羅钟相善。
鈔此文義中載之巳全，不必重録。
不出户章第四十七
不出户，知天下，不窺牖，見天道。
衍義云：萬物皆備於我矣，反身求之。
量。
鈔孟子盡心章句上云：孟子曰：萬物皆備於我矣，言理之本然也。大則君臣父子，小則事物細微，其當然之理，無一不具於性分之内也。反身而誠，樂莫大焉。晦庵註：此章言萬物之理，具於吾身，體之而實，則道在我而樂有餘；行之以恕，則私不容而仁可得。
衍義云：楊子曰：人心其神矣乎！
鈔楊子法言問神篇之文云：神在所潜而巳矣。潜心即是。天神天明，隂陽變化，天之神也。曰月運行，天之明也。照知四方，天之神明，可以燭幽㝠，光四方。天精天粹，乾，剛徤中正，純粹精也。萬物作類，覆育萬物，各成其類。人心其神矣乎！在天地爲神，在人爲心，心乎通乎神乎！操則存，舍則亡。能常操而存者，其惟聖人乎！
衍義云：雨暘時若，
鈔尚書洪範篇之文云：曰休徴，曰肅時雨若；曰乂，時暘若，曰晳時燠若，曰謀時寒若，曰聖時風若。此言狂妄僣差，豫怠急迫蒙昧也。在天爲五行，在人爲五事，五事修，則休徵各以類應之；五事失則咎徵各以類應之，自然之理也。
衍義云：星宿錯度，
鈔廣聖義云：帝王之理也，法天之覆，法地之載，曆象曰：月，敬授人時，璿璣玉𢖍，以齊七政，所以順天之道也。星宿錯度，乃靈寳度人經云：星宿錯度，曰：月失昏，亦當修齋行香誦經。
衍義云：聖人與天地合德，曰：月合明，先天而天弗違，後天而奉天時。
鈔周易乾卦九五文言曰：夫大人者，與天地合其德，與曰：月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。言在天時之先而行事，則天道亦䐿應而不肯違也。在天時之後而行事，則奉順於天道而不敢逆者也。今人君能如是者，不假窺牖瞻望，而天道自明矣。
是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。
衍義云：堯之其仁如天，其智如神，舜之明於人倫，察於庶物，可謂知天下矣，惟天爲。
大惟堯則之，烈風雷兩，舜之弗迷，可謂見天道矣。夫何爲哉？恭已正南面而巳。鈔史記本紀云：堯謚法曰：翼善傳聖曰堯。放勲，徐廣曰：號陶唐。其仁如天，其智如神，就之如，曰：望之如雲，富而不驕，貴而不舒，立七十年，得舜，二十年老，令舜攝天子位，政薦之於天，堯避位，凡二十八年而崩，三年之喪畢，舜踐天子位。
又引舜明于人倫，察於庶物，此是孟子離婁章句下云：舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。惟天爲大，是魯論泰伯篇之文。子曰：大哉堯之爲君也，巍巍乎惟天爲大，唯堯則之，蕩蕩乎民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章。
烈風雷雨，舜之弗迷者，此舜典之文曰：若稽古帝舜，曰：重華，恊于帝，濬哲文明，温恭允量六塞，誠信充矣。玄德升聞，乃命以位，慎微五典，五典克從，納于百揆，百揆時叙，賔于四門，四門穆穆，納于大麓，烈風雷雨弗迷。堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。
夫何爲哉？恭已正南面而巳。此是論語衞靈公第十五篇之文。子曰：無爲而治者，其舜也與？夫何爲哉？恭巳正南面而巳矣。當食而思天下之飢，當衣而思天下之寒者，此乃孟子離婁章句上云：孟子曰：禹、稷、顔回同道，禹思天下有溺者，由已溺之；稷思天下有飢者，由已飢之。是以如是其急也。
愛其親以及天下之老，愛其子以及天下之幼者，此乃孟子鿄惠王章句上孟子答鿄惠王之辭曰：老吾老以及人之老，㓜吾㓜以及人之㓜，天下可運於掌。此皆以身觀身，以家觀家，至於以天下觀天下之道也。夫如是，則又何待出户而後知天下者哉！此言。堯、舜之君，能法天地無爲自然之道，以化於天下，而天下如草從風偃，自然而化之也。故曰：是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成者以此。
衍義云：春秋鄭莊公之伐大叔段。
鈔春秋義中已詳，不必重録。
爲學日益章第四十八
爲學曰：益，爲道曰：損。
衍義云：如垂首剌股，映雪聚螢之類。
鈔垂首者，楚國先賢傳云：孫敬字文寳，恒閉户讀書，睡則以繩繫頭，懸之鿄上。後爲巨儒，帝徴不就。剌股者，史記云：蘇秦者，東周雒陽人也，師鬼谷先生。遊學數歳，大困而歸，兄弟嫂妹妻妾切皆笑之。秦聞之而自慚，乃閉室不出，得太公隂符之謀，伏而讀之，欲睡，引錐自剌其股，血流至踵。後說趙，趙用之，遂佩六國相印，縱横天下矣。
映雪者，昔孫康家貧苦學，無錢沽油，常映雪讀書，後至御史大夫。聚螢者，宋車胤字武子，亦家貧苦學，夜以絳紗囊盛數十螢火蟲，照書而讀之。其勤學如此，亦成大儒矣。夫爲學者，莫不初則曰：學以知道，修功而補過，終則悟理而忘言，遣功而去執。以見聞爲修學之漸，損功行以爲悟道之門。是數子者，有終身之憂，無一曰：之樂，勞心苦志，博學溺心，則必至於終矣。
衍義云：惟學遜志，務時敏，厥修乃來。
鈔尚書說命下之辭云：惟學遜志，務時敏，厥修乃來。允懷于兹，道積于厥躬。此言遜其志如有所不能，敏于學如有所不及，虚以受人，勤以勵已，則其所修，如泉始達，源，源乎其來矣。
衍義云：以博溺心，以文滅質。
量。
鈔莊子繕性篇云：知而不足以定天下，然後附之以文，益之以博。文滅質，博溺心不。知質是文之本，文華則隱滅於素質；博是心之永，博學則没溺於心靈。唯當絶學而去丈，方㑹無爲之美也。
衍義云：故易之益，大象曰：風雷益，君子以見善則遷，有過則攺。
鈔益卦之辭，必須雷動於前，風散於後，然後萬物皆益，故曰風雷益也。遷謂遷徙慕尚，改謂攺更懲止，遷善攺過，益莫大焉。
衍義云：損之大象曰：山澤損，君子以懲忿窒慾。
鈔損卦之辭，象曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒慾。註言夫人之情慾感物而動，境有逆順，故情有忿慾。懲者息其旣徃，窒者，閑其將來。忿慾皆有徃來，懲窒，玄文而相足也。
取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。衍義云：秦兼并六國
鈔秦始皇名政，莊襄王之子，始皇立之。二十六年，滅六國，併天下，自稱始皇帝，并滅六國。燕、齊、楚、魏并韓、趙。戰國之時，謾曰雄。量。秦有始皇興伯業，一施衡䇿便亡蹤是也。衍義云：廢井田，開阡陌，除直道，建阿房，築長城，修五嶺。
鈔井田者，按史記穀梁傳註云：古者三百歩爲里，名曰井田。井田者九百纵，而公田居其一焉。廢井田，開阡陌者十九年。自秦孝公任商鞅，變井田爲阡陌，於始有兼并之患，今即秦法也。十二年，爲田開阡陌，十四年，廢井田，開阡陌，収賦稅也。除直道者，始皇三十五年，使蒙恬除直道，道九原，抵雲陽，塹山堙谷，千八百里，數年不就。始皇以爲咸陽人多，先王之宫庭小，乃營作朝宫渭南上林苑中，先作前殿，建阿房，註言殿之。四阿皆爲房也。東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。自殿下直抵南山，表南山之顛以爲闕。厥工未完，卒爲項羽所焚。築長城者三十二年，始皇巡北邊，盧生使入海還，因奏録圖書曰：亡秦者，胡也。始皇。乃遣將蒙恬，發兵三十萬人，北伐匈奴，収河南地爲四十四縣，築長城，因地形，用制險塞，起臨洮至遼東，延袤莫侯切。萬餘里，威振匈奴。五嶺者，大𢈔嶺、始安嶺、臨賀嶺、桂陽嶺、揭陽嶺。三十三年，略取南越地，置桂林、南海、象郡，以謫徙民五十萬戍五嶺。
衍義云：項氏之攻破函谷，燒秦宫，収寳貨，殺子嬰，廢義帝。
鈔項氏者，楚項籍，字羽，卞相人。秦二世三年爲天下主，自立爲西楚霸王，都彭城。是歳，攻破函谷關，屠咸陽，殺子嬰，燒秦宫室，火三月不滅，收其寳貨婦女而東，秦民大失望。羽起兵凡八年，與沛公争天下，卒敗垓下，以首受王，霸天下，定於漢，廢義帝。二世二年十月，項王密使九江王布英，布也。等擊義帝，殺之江中。漢王至洛陽，新城三老董公遮說王曰：臣聞順德者昌，逆德者亡。兵出無名，事故不成。故曰：明其爲賊，敵乃可服。項羽爲無道，故殺其主，天下之賊也。
道德眞經衍義手鈔卷之十三
