卷二
道徳真經廣聖義卷之二
羔。
道德眞經廣聖義卷之二
羔二
唐廣成先生杜光庭述。
釋老君事跡氏族，降生年代。䟽老子者，太上玄元皇帝之内號也。義曰：前明所說之教，次釋能說聖人。能說聖人，所謂老子。老子即太上老君也。太上謂證果尊位，玄元皇帝謂顯那鴻名，内號，謂眞經，共所標載。今就老君位號之中，分爲三十叚，以解名號之由起也。
第一、起無始者，所言老君也。老君生於無始，
起於無因，爲萬道之先，元氣之祖也。無光無象，無音無聲，無色無緖，幽幽冥冥，其中有精，其精甚眞，彌綸無外，故稱大道。大道之身，即老君也，萬化之父母，自然之極尊也。
第二、體自然者，大道元氣造化自然，强爲之
容，即老君也。虚無爲體，自然爲性，莫能使之然，莫能使之不然，不知其所以然，不知其所以不然，故曰自然而然。葛玄仙公序訣云：老子體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經歷天地，終始不可稱載是也。
第三、見眞身者，老君乃無生之至精，兆形之
至靈也。昔於空洞之，中。結氣凝眞，强爲之容，體大無邊，相好衆備，自然之尊，上無所攀，下無所躡，處虚空之中，如目月。之光也。
第四、應法號者，老君挺生空洞，變化自然，智慧無窮，聖德周備，形旣莫測，號亦無邊。在天爲萬天之主，在聖爲萬聖之君，在仙爲萬仙之總，在眞爲萬眞之先，在星爲天皇大帝，在教爲太上老君。或垂千二百號，或顯百八十名，或號無爲父，或號萬物母，與大道而輪化，爲天地而立根，浩浩蕩蕩，不可名也。約而言之，凡有十號，即降生之後。空中十方聖人讃十號是也，具降生段中所解。
第五、啓師資者，老君將顯明大教，布化萬方，
乃曰：道不可無師尊，教不可無宗主。乃師事太上玉晨大道君焉。大道君，即元始天尊弟子也。道君審道之本，洞道之元，生於億劫之前，爲道氣之祖也。天尊爲五億天之主，億萬聖之君，亦生億劫之前，爲道氣之根本也。所以道君爲老君之師，天尊爲道君之師。二聖旣立，乃曰：老者，處長之稱；君者，君宗之號。以老君天上天下，歷化無窮，先億劫而化生，後億劫而長存。天天宗奉，帝帝師承，故賜以太上老君之號。三聖相師，乃垂教尊𤰞之本矣。莊子曰：吾師乎，吾師乎！𩐎萬物而不以爲義，澤及萬世而不以爲仁，長於上古而不以爲老。覆載天地，雕刻衆形而不以爲巧，在太極之先而
不以爲髙，居六極之下而不以爲深，先天地生而不以爲久。是也。
第六、歷劫運者，老君生於萬物之首，起於無
始之前，經歷劫運，甚爲久遠。劫者，天地成壞之名，隂陽窮盡之數。陽盡則生隂，故爲大水；隂盡即生陽，故爲大火。陽極於九，故云陽九；隂極於六，故云百六。小則三千三百年，次則九千九百年，大則九九大數八十一萬年，爲劫終。老君長生行化，經此劫運，不知其數矣。西昇經云：上世始以來，所更如沙塵。動則有載劫，自惟甚苦勤是也。第七、造天地者，老君乃天地之根本，萬物莫
不由之而生成，故立乎不疾之途，遊於無待之場，御空洞以昇降，乗隂陽以陶埏，分布清濁，開闢乾坤，懸三光，育羣品，天地得之以分判。曰月。因之以運行，四時得之以代謝，五行得之以相生，故於九萬九千九百九十九億萬氣之初，運玄元始三氣而爲天，上爲三清三境，即始氣爲玉清境，元氣爲上清境，玄氣爲太清境是也。又以三清之氣，各生三氣，三境合生九氣爲九天。第一、鬱單無量天，第二、上上禪善無量壽天，第三、梵監須延天，第四、寂然兠術天，第五、波羅尼宻不驕樂天，第六、洞元化應聲天，第七、靈化梵輔天，第八、髙虚清明天，第九、無想、無結無愛天。此之九天各生三氣，氣爲一天，合二十七天。通此九天爲三十六天，則四民三界，上極三清，是其數也。
初下六天爲慾界，第一、太黄天，二太明天、三清明天，四玄胎天，五元明天，六七曜天是也。次十八天爲色界，一虚無天，二太極天，三赤明天，四恭華天，五曜明天，六皇笳天，七虚明天，八端靖天，九玄明天，十極瑶天，十一、元載天，十二、太安天，十三、極風天，十四、始皇天，十五、太黄天，十六、無思天，十七、上揲阮樂天，十八、無極曇誓天是也。次四天爲無色界，一霄度天，二元洞天，三妙成天，四禁上天是也。
此二十八天，名爲三界，劫運所及，隂陽所陶，氣有窮極，人有歲數，則初第一、太黄、皇曽天，人壽九百萬歳，一天加一倍，凡二十八天，年壽之數，極於一千二百七萬九千七百七十五萬五千二百萬歲，下至曰月。所交四千四百四十四萬四千四百四十四億氣，一氣三千里也。此上又四天，名爲四種人天，一常融天，二玉隆天，三梵度天，四賈奕天，此四天超出。三界不生不滅，無年壽之數，無淪壞之期，大劫之交，災所不及。向下諸天諸地，隨劫淪滅，劫運再開，混沌復判，則此天之人，承太上所命，下化人間，教世行法，一如比劫之初，三皇繼理矣。
又上三天爲三清境，一曰大赤天，二曰禹餘天，三曰清微天，最上曰大羅天，包羅諸天，極髙無上，玄都玉京，鎭於其巓，三尊所處，萬聖朝軒，爲極道之域，成化之根也。
旣分諸天，即以三十六天滓隂之氣，下爲三十六地，每天立一天帝，每地立一地皇，七十二君，同禀命於老君矣。其諸天境域分布，凡有五億之殊，皆三十六天之氣所生也。地中有三十六洞天，亦與上天相應，日月分精玄照其間，則天文地理，六甲五行，隂陽變化，皆老君運玄妙之機，生之成之，行之化之矣。
故曰：道者，萬物之宗元。天得以清，地得以寧，物得以生，神得以靈，海嶽得之以安鎭，王侯得之以太平，道士得之以神仙，枯朽得之以發榮也。
太上老君，乃隂陽之主首，萬神之帝君，元氣之父毋，天地之太根，先王之師匠，品物之䰟魄，陶冶虚無，造化應因，衿帶八極，載地懸天，遊馳日月運走星辰，呼吸六甲，吒御乾坤，攺易四時，推移寒温，驅使風雨，奮鼓雷雲，分别玄黄，歷數虚盈，君臣父子，禮義備矣。是知隂陽雖廣，天地雖大，非道氣所育，大聖所運，無由生化成立矣。
第八登位統者，老君大聖之功，生化天地，運育萬物，豈復有品位名稱哉？然上有元始之尊，次有道君之聖，老君次道君之位，演化立功，旣以三氣運行，萬天，周布衆法，顯著玄功克明乃登，證極道之果，居三尊之位，紹嗣太上之任，爲法王之尊，上總羣聖，巾理衆眞，下制諸仙，而統攝三十六天、三十六地，七十二君，星辰目月嶽瀆萬靈，隂陽變化，一切神明，主領天上天下、地上地下五億天界，有情無情、有識無識，有形無形，皆太上老君之所制御焉。由是常在太清境太極宫，丹臺紫闕玉堂之中，有三大羔二六仙、九太帝、二十七天君，八十一卿大夫，千二百仙官，二萬四千靈司，七萬仙童玉女，五億天丁神王，並羅衞雲街，巨虬師子、金翅孔雀、鳳凰靈獸、天馬麒麟，備衛左右。老君時亦上朝元始，䟽奏罪福，中謁玉宸，賞校九宫，下統三界生死之簿，一切神官鬼僚考察之司，仙官靈洞福食之曹，無幽無隱，莫不仰𨽾之焉。或下理九天，在太微勾陳六星，中。號天皇大帝曜魄寳，所以乗三使六，把九樞機，統攝萬一千五百二十物，秉持仙籙，主領神人、眞人、仙人、聖人、賢人、行人，悉係之焉。但見百億天王，拜手在前，諮求風雨水旱、豐儉、逆順、生死善惡之事焉。遊行萬方，以玄道化，而一老君常在太清太極之宫也。
第九隨機赴感者，老君極聖洞眞，總領萬化，
化隨方出，降德屈身。自億劫之初，至混沌之始，歷羲、媧一十八氏，三紀五十八統，一百八十九代，代爲國師。及神農之後，或爲國主，或爲師君，或爲賔友，或爲人臣。乃有鬱華録圖等號，以道德妙㫖，更相發明。所謂應物無擇者，道也；赴感隨機者，聖也。常以經圖戒律應化，一切，分形應感無量。無邊，而老君之體，端寂無爲，凝然常住於太清之宫也。
第十演上清者，老君於上三皇時，人尚淳樸，
以龍漢元年號玄中法師，以上清聖教一十二部大乗之道，開度人天也。
第十一、傳靈寳者，中三皇時，老君以赤明元
年號有古先生，降靈寳眞經一十二部中乗之法，開化一切，救度兆人也。
第十二、出洞神者，下三皇時，人心樸散，老君
以開皇元年號金闕帝君，出洞神經一十二部小乗之法，開度萬品也。
第十三、垂支象者，伏羲之時，人巳澆漓，未有
法度。老君以清濁元年號鬱華子，下爲師說元陽經教。伏羲畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，仰則觀象於天，俯則取法於地，制嫁娶，叙人倫焉。
第十四、示好生者，神農之時，人食禽獸，茹毛
飲血。老君以清漢九年號大成子，下爲師說太上元精經，教以化生之道。播百穀以代烹殺，和百藥以救百病。嘗桑得禾，柳得稻，榆得黍，槐得豆，桃得小麥，杏得大麥，荆得麻。五榖旣登，禽獸免害。止殺所以長善，除惡所以全生。不食血肉，人無疾苦；五榖養性，人無宿業，其利人也大矣。
第十五、教陶鑄者，祝融之時，人食生冷，未知
火食。老君以天漢元年號廣壽子，下爲師說按摩通精經教，陶鑄爲器，以變生冷，人保其壽焉。
第十六、制法度者，自下三皇以後，伏羲以前，
未有典禮，鳥獸同羣。老君以道開化，漸漸生心，辯形食味，參以五行，廣施經法，勸化兆人矣。
第十七、作形器者，自伏羲之後，老君示以世
法，制禮樂以叙尊卑，造衣章以明貴賤。作官室以代巢穴，爲舟車以濟不通，置棺椁以代衣薪，造弧矢以威不順，立刑獄以戒兇暴，造書契以代結繩，服牛乗馬，引重致遠。曰：中爲市，交易而退。耒耜杵曰之利，重門擊析之規，並老君教於時君，以化於物也。
第十八、崆峒演道者，黄帝時，老君，號廣成子，
居崆峒山，黄帝詣而師之，爲說道戒經，教
以理身之道。黄帝修之，白目昇天。
第十九、衡嶽授經者，顓頊時，老君下爲師，號
赤精子，居衡山，授帝微言經，教以忠順之道。
第二十、江濵應化者，帝嚳時，老君下爲師，號
録圖子，居江濵，授帝黄庭經，教以清和之道。
第二十一、姑射宣眞者，唐堯時，老君下爲師，號務成子，居姑射山，授帝政事離合經，教以廉謹之道。
第二十二、傳道德者，帝舜時，老君下爲師，號
尹壽子，居河陽，授舜道德經，說孝悌之道。此上下二經，出於兹焉。
第二十三、教理水者，夏禹時，老君下爲師，號
眞行子，居商山，授禹戒德經，說勤儉之道。又授靈寳五符，檄召神鬼，濬九江，通河海，決百川矣。
第二十四、述長生者，殷湯時，老君下爲師，號錫則子，居𤄵山，授長生經，說恭愛之道。
第二十五、寄胎慧者，老君愍時凋弊，欲反神
降生，以殷第十八王陽甲十七年庚申之歳，託孕於玄妙玉女，就此門中，分爲五別：一曰、大道應化，託孕人間，乗日精爲五色之象，以明陽德也。二曰、乗九龍之車，凝結變化，五色玄黄，入玄妙玉女口中，又明九龍陽精之華也。三曰、處胎寄慧，與俗不同，八十一年，極太陽九九之數，然後乃生。四曰：玄妙玉女感夢之後，因而有孕，容顔益少，神氣安閑，八十餘年，恱豫無比，以明聖人降跡之異也。五曰：玄妙玉女所居之室，四時和暢，六氣調平，冬無凝寒，暑無煩燠，祥光照室，靈風滿庭，衆惡不侵，萬靈潜衞，八十一年，不覺爲久。當殷二十二王武丁九年庚辰之歳降生也。
第二十六顯降生，就此門中，又分一十七段：羔。一曰：老君降生，逈異凡品，雖依聖母之孕，乃剖左腋而生也。二曰：老君生，登行九歩，步生蓮華，陸地開敷，大彰神異。三曰：老君降生之時，日童楊輝、月妃散華，七元流景，祥雲䕃眞，四靈翊衛，玉女捧樓。聖母因攀李樹，忽爾降生矣。
四曰：老君降生之時，九龍吐水，以浴聖姿。龍出之地，因成九井，于今見在毫州眞源縣太清宫中也。五曰，老君降生之後，即行九步，左手指天，右手指地，曰：天上天下，唯吾獨尊，代間之苦，何足樂聞。六曰：老君降生者，爲念時澆樸散，大道不行，委迹生神，以救於世。
七曰：老君以衆迷難曉，正道難宣，降生之時，故顯現禎祥，令物信悟。八曰：老君欲明妙道，須在修功，示有鍊丹，以勸修習。今豪州宫中有鍊丹井、鍊丹檜並存焉。九曰，老君教人習道，内外俱修，旣鍊金丹，又習眞氣。今有虚無堂，在𠅢州宫中，乃習氣之所也。
十曰，老君明此妙道，修之必得昇天，示彼功成，輕舉而去。今亳州宫中有鹿跡檜，即老君乗白十鹿昇天之所，其樹見在。十一曰，老君降生年代，即殷武丁九年庚辰歲二月十五目也。今詳殷周以子月爲歳首，二月，即今之十二月，丑月也。十二曰，老君降生郡國，即古之楚國之分。苦縣因城爲名，瀬鄕因水爲名，曲仁里九井之西，靈溪之側。其縣本名苦縣，漢魏以來名谷陽縣。乾封元年，改爲眞源縣，中和二年，昇爲赤縣。
十三曰，老君降生之後，九月。之中，身長九尺，七十二相，八十一好，蹈五把十，美眉方口，雙柱三漏日角月淵，具大聖之相也。十四曰聖母，玄妙玉女。老君降生之後，聖母乗八景玉輿，羣仙侍衛，白曰：昇天。大唐追尊爲先天太后。今有宫在眞源縣太清宫之北。一宫在樓觀昇天臺上。十五曰：老君昇天之後，歷代帝王欽慕眞迹。漢桓帝、隋文帝，皆崇修宫廟，命文臣刋𥓓，以旌道德。故漢有邊韶𥓓，隋有薛道𢖍碑，于今並在。
十六曰，聖唐受命之年，亳州舊宅枯檜再生，以彰子孫興昌，享無疆之祚，其樹見在，號再生籴。十七曰：眞源舊里，累降樹祥，甘露乍垂，卿雲時布，或眞容顯現，以弭妖兇，或雲霧凝空，以護宫宇。或神鳥銜箭，或瑞雪驟飛，或神龍躍九井之中，或文字顯三檜之上，代代昭驗，載在簡書。
漢桓帝時，感夢老君，修祠宇之，曰：卿雲見在其上。隋文開皇五年，卿雲白鹿現於祠庭，帝遂修崇庭宇。武德三年，枯檜再生。其年，卿雲現於其上。上元元年，枯檜樹於木枝上，有朱書乾元亨利貞字，重重分明。太極元年，卿雲現於其上。沙十天寳七年，鳳凰集於虚無堂上。
寳應元年，有紫雲屬天，神光夜照，明曰：龍見九井之上。大曆三年，卿雲現於宫上，甘露降於檜樹。㑹昌二年，甘露降於庭樹。咸通十年。徐州逆賊龐勛欲領徒據太清宫，老君應現，有黒氣遍川，賊徒迷失道路，其曰：敗滅。中和廣明之際，黄巢侵逼官宇，縱火焚燒，隂雲升現，雨降火滅，賊徒奔潰。又逆賊遍地白刃，圍逼毫州，其目黒氣大雪，賊徒殞仆凍死，解圍而去。又黄巢餘黨攻圍亳州，神烏遶城銜箭，有黒氣自宫中。而來，賊黨驚奔，解圍而去。
中和二年，勑吏潘稠奏：自黄巢入關之後，一十八度兇徒侵逼宫宇，攻圍州城，皆有祥異，賊遂奔散。遠近户口。多就宫避難，並獲安全，請移縣就宫安置。勑㫖不允，遂异爲赤縣。光啓元年七月，九龍井中。五雲成蓋，髙千丈以來，如此現者三度。汴州畫圖聞奏。此之符瑞，皆載於國史矣。
第二十七彰聖號者，老君瓊胎寄慧，八十一羔。年，誕聖之辰，生而白首，聖母爲之立號，以示世人。於此門中又分五叚。一曰：聖人降迹，與俗不同。聖母欲謂爲老，又是初生，欲謂爲子，又乃白首，兩字兼稱，因立老子之號焉。二曰道與俗反。夫老者，長年之稱，予者，㓜稚之號。世人先㓜而後老，老君先老而後㓜，欲明攝迹還本也。三曰老者，考校衆聖爲名，子者，以孳生萬物爲義。所以老君爲萬物父母，衆聖祖宗，故有考校孳生之名，以爲老子之號。老子二字，起於此時，老君之號，先於億劫，非此一時。四曰聖人垂名，反終歸始。老者，終也，子者，始也。世人先始而後終，老君先終而後始，欲令世人修道，反老還嬰，故號老子。五曰委迹和光，以循於世者，老君以生而白首，故號爲老。子者，男子之通稱，亦如孔子、孟子、莊子列。子等以姓爲號老子鶡冠子、抱朴子、淮南子因事爲號。序訣云：老子之號，始於無數之劫，杳杳㝠㝠，眇邈久逺矣。斯乃不以降生而老爲號，乃以長於億劫之前，故以老爲號爾。夫託神李母，剖左腋而生，生即皓然，號曰老子。老子之號，因玄而出，在天地之前，無衰老之期，故曰老子。此序訣所證也。今考詳衆說，旣不以因生立號，即是老君歷劫垂教，應代表形，常現老容，故有老子之號爾。
第二十八明胄胤老子本記及請家史冊，皆
云：生於李樹之下，指樹以爲姓，斯理爲當矣。今按大唐天潢玉牒即云：顓頊之後生大業，大業生媧媦，娶有喬氏之女，感月光四貫昴而生咎繇，咎繇生伯翳，伯翳之後，代爲士師。至理徵，避桀之亂，遁居伊侯之墟，食李實，乃攺爲李氏。此言咎繇之後，以理獄爲功，遂姓理氏。其後子孫或改里氏，至伊侯之墟避難，遂改里爲李。徴生利貞，當殷湯之時也。利貞生昌祖，昌祖仕陳爲大夫，因居苦縣。昌祖生明，明爲陳相，葬瀬鄉之北，立廟，因有相城。明生慶賔，慶賔生靈飛，一名虔㑹。慶賔、靈飛皆白目昇天。所言陳國，乃古之陳國，非周時所封胡公滿之國也。今按湯至陽甲，一十八王，二百五十餘年。自李徵至虔會，五世相承，年代相類，當此之時，太皥之時巳爲陳國。及周封舜後，當是此陳旣滅，乃封胡公而王其地也。靈飛之妻玄妙玉女，感目精之夢，而生老君，此一說也。
又按本記云：老君生而能言，指李樹曰：此我姓也。因遂姓李。故隋内史舍人薛道衡老君祠庭碑云：感日載誕，莫測受氣之由，指樹爲姓，未詳吹律之本是也。又樓觀先師傳云：老君既因聖母攀李樹，曰：此汝姓也。三家之說，經傳備載，今並明之，以彰國姓宗緖矣。
聖母者，按玄中記云：李靈飛，當殷之時，父子相承，得修生之道。父慶賔，年百餘歳，常有少容，周遊五嶽諸山，一旦於所居雲龍下，迎白曰：昇天。靈飛感父飛昇之異，深隱不仕，内修其道，以天水尹氏之女爲妻，居於瀬鄉。其妻嘗因晝寢，夢天開數丈，衆仙人捧曰：出於其處。良久，見日漸小，從天而墜，化爲五色之珠，大如彈丸，夢中得而吞之，因即有孕，八十一年，容色益少，常若處女。靈飛亦百餘歲而昇天。旣誕生老君之後，即有五色雲輿迎之，昇天而去。
又李氏大宗譜云：李氏之姓，其先黄帝之後，姓公孫，曰軒轅。元妃西陵氏，生昌意，昌意之妃方雷氏曰女節，感台光貫曰而生少昊，曰青陽氏。少昊次妃名修房，生大業，大業之妃名扶始，感白雲覆己而生臯繇，皐繇生伯益，伯益一名翳，帝舜封之於嬴，因姓羸氏。翳妃姚氏，生若水，若水生昌貴，昌貴生景僕，景僕生仲行，仲行爲周成王諸侯，謚曰非公。至宣王，賜姓裴氏。裴氏之孫庭堅有女，貞潔不嫁，居楚國瀬鄉曲仁里，因食李實而有孕，歷八十一年，安愈無苦，常有神明潜衞其身。以周惠王之時，二月十五，曰：因攀李樹，生於左脇。生而髮白，左掌中有玉印字，右掌中有七十卷經字，左脚下有救宇，右脚下有治字。生而能言，問父何在？母曰：吾貞潔不嫁，今則老矣。吾因食李實而孕，汝無父也。吾以處女而孕於汝，恐爲鄉里所笑，欲飲藥而去之。神人告吾不令吞藥，及今八十一年矣。因食李而生。李即汝姓也。旣生而老，號曰老子。老子作七十二經，以記天地鬼神之名，述無爲長生之道。娶天水尹氏之女，生子，名貞利，當定王之時。此一說也。今詳尹喜是康王大夫，昭王時爲關令，老君巳度關授經。此即年代縣殊，先後差爽。雖譜書所載，恐非真的。然李姓所起，今亦載得姓之由也。
又玄妙玉女元君傳云：老君在天，爲衆聖之尊，先億劫而行教，以無爲常存之道，化於天人，長於億劫之前，爲萬聖之君長。故天尊道君賜其眞號，號曰老君。即在五太之前，歷劫有此號矣。雖代代應見爲帝王師，而未有降世誕生之迹。乃於九清之上，命玄妙玉女降於人間，爲天水尹氏之女，嫁李靈飛爲妻。老君乃乗曰：精駕九龍，化爲五色流珠，不入玄妙玉女口。中，而寄胞託孕，歷八十一年，因攀李樹而生。老君誕於左脇。當孕之時，神靈衛聖母之身。旣生之後，玉女捧接，祥雲滿庭，羔。
曰：童散暉，月妃擲華，衆聖來集。老君乃指李樹曰：此吾姓也。在代凡有九名。一名耳，字伯陽，二名雅，字伯宗，三名忠，宇伯光，四名石宇孟公，五名重，字子文，六名定，字元陽，七名元字伯始，八名顯字元生，九名德宇伯文。或云三十六號，或云七十二名，或云姓字眇𦕈，從劫至劫，非可悉記。老君有九變，以法太陽變化生育之功，有七十二相，八十一好，故爲聖中。之聖，眞中之眞矣。聖母在天，即號玄妙玉女，旣降育大聖，即爲太一元君。元君乃授老君化世行教之㫖，内修九室三一之門，萬善萬惡之戒，百病百藥之訣，虚無清淨之現，九丹餌鍊之品，將以示世人有師資授受之法。而太上大聖爲萬化之主，豈復待師受禀學乎？受道旣畢，即有天樂駭空，流雲靄野，千乗萬騎，五帝上眞，擁九光八景之輿，迎聖毋元君，歸于玉清之上，至今爲太一元君。國朝尊爲先天太后，具在前解。詳諸家所載，聖母本起，即玄妙玉女爲老君之母，證太二
元君事跡，爲勝。國朝所尊云母益壽氏爲先天太后，是宗譜所明，道經之中，未覩其事。所言降生年代，以殷武丁時爲是。自餘諸說，舛誤不同，前後差謬，今則載而不取也。
第二十九、興帝業者，老君道包萬有，澤被諸天，貽厥孫謀，光膺大寳。是以三十一代孫髙祖神堯皇帝，光宅天下，奄啓我唐矣。所以天潢流瑞，源出於上清；瓊海澄瀾，潤涵於萬㝢。德明皇帝佐尭翊舜興聖皇帝，握入。
紀乗時，始輝映於唐虞之間，復恢拓於秦鿄之野。比夫后稷、古公之德，文昌武發之興，卜代卜。年，帝枝帝葉，固無讓於姫、周矣。
第三十再鴻名者，乃向下明乾封元年母尊
號也。
向來所解老子兩字，汎舉三十門，以彰應跡垂號也。
釋老君聖唐冊號。
夫所言太上者，統教之尊名，證聖之極果也。太者，大也，上者，髙也。太者，大也，無大於太，上者，髙也。無髙於上，乃修因證果，極位之稱也。世人修行，自凡而得道，自道而得仙，自仙而得真，自眞而得聖，聖之極位，昇爲太上。太上者，六通萬德，無不畢備，紹法王位，統臨萬聖。即得居此尊名，亦如代間皇帝，代代紹位，皆得稱之。自元始天尊之後，即有太上大道君、太上老君、太上丈人、太上髙皇帝，皆極此位。而太上丈人、髙皇帝雖兼有尊極之名，而不行教。其傳祚行教，爲萬天之主，唯道君、老君耳。玄者，深也，妙也，亦云道也，天也。至道髙妙，不可言詮，約妙與深，以玄爲證，言深妙玄遠，以明道體，故謂之玄。元者，初也，始也，祖也。爾雅云：肇道根源，萬物宗祖，處世出世之法，皆爲之本始，故謂之元。皇者，大也，謂大道也。道大曰皇，尚書序曰：三皇之書謂之三墳，言大道也。帝者，天也，其德配天，次於道也。德大曰帝，道德兼稱，故云皇帝。又云：法道法天，謂爲皇帝。秦始皇旣一統天下，垂法後代，上採三皇之尊名，下取五帝之美號，兼而稱之曰皇帝焉。尚書序曰：五帝之書謂之五典，言常道也。内號者，隱號也。老君千名萬號，不可備窮。以當時天下所稱，謂之老子，亦乃道尊德貴，不可斥名，天上人閒咸稱曰老子，是則以老子之内號也。
我大唐髙宗天皇大帝，乃老子三十三代聖孫，大唐之第三帝，太宗文皇帝之第三子也。承平嗣極，握紀垂衣，耀仙李之靈葩，展昇平之盛禮。廻鑾苦縣，謁聖眞源，表大孝於奉先，賛玄元於聖號。以乾封元年太歲丙寅二月二十八冃，下詔曰：東臺：大道混成，先二儀而立稱，至人虚巳，妙萬物以爲言。粤若老君，朕之本系。爰自伏羲之始，曁乎姫周之末。靈應無象，變化多方，遊元氣以上昇，感曰：精而下降。或從容宇宙，吐納風雲，或師友帝王，丹青神化，譬隂陽而不測，與曰月。而俱懸。屬交喪在辰，晦迹柱下，大弘雅訓，垂範將來，雖心齊於太虚，而理歸於眞宰。若夫絶聖棄智，安排寡欲，寂寞杳冥之際，希夷視聽之表，澹爾無爲，宛然自得，酌之不竭，用之不盈，執大象而還淳，滌玄覽而遣累。邈乾坤以長久，跨陶鈞而亭育，至矣哉，固無得而名也。二況復大聖所資，克昌寳祚；上德所履，允屬休期。朕嗣膺靈奄，撫臨億兆，總三光之明，而夙宵寅畏，居四大之重，而寢興祇惕。盡孝敬於宗祧，罄懷柔於幽顯，行清淨之化，承太平之業。登介丘而展采，坐明庭而受記。飛烟結慶，重輪降祥，鶴應九皐，山稱萬歳，越振古而㑹休徵，冠帝先而爲稱首。大禮云畢，廻輿上京，迂駕瀬鄉，躬奠椒糈。仰瑞栢以延佇，挹神泉而永歎。如在之思旣深，敬始之情彌切。冝昭元本之奧，以彰玄聖之功。可追上尊號曰玄元皇帝，仍改谷陽縣爲眞源縣，當縣宗姓特給復一年，冀敦崇遠之情，用申尊祖之義。布告中外，咸使聞知。主者施行。
又永淳二年癸未十二月四，月。下詔曰：君崇於道，宅紫微以垂衣；臣修於德，罄丹心而作礪。若使上守於義，下尊於禮，名教所以世淳，忠信由其漸薄。在昔胥庭、連陸，媧、燧伏義，不宰而天下化。軒、頊、堯、舜、禹、湯、文、武，至公猶行，深仁尚積。及秦居潤位，奢泰之漸聿興；漢襲霸圖，玄黙之風已替。遐觀魏、𣈆，近鑒周、隋，代益囂浮，人踰僣侈，窮百王之弊俗，極千年之否運。以承大亂之後，方開大聖之期，旣逾交喪之辰，必興交泰之緒。我髙祖神堯皇帝，受鑣宫之景命，蕩轡野之妖氛，重懸冃月，一匡宇宙。太宗文皇帝披圖汶水，杖鉞參墟，降斗極之神兵，滌懷襄之巨浸。張四維而安赤縣，勞百戰而徇蒼生，聲教遐𫟛，隄封遠亘，緬惟洪業，無得而稱。朕以寡昧，忝膺不緒，未嘗不孜孜訪道，戰戰臨人，日慎一目三十四載於今矣。況下安則上逸，時弊則君憂，雖身處九重，而情周萬姓，建本之懷愈切，抑末之念遽深。今庶績雖凝，而淳源未洽。朕之綿系，兆自玄元，常欲遠叶先規，光宣道化，變率土於壽域，濟蒼生於福林，屬想華胥，載勞寤寐。所冀内外寮家，各竭廼誠，敦勸梨萌，俱崇簡質，舊染薄俗，咸與惟新，慿大道而開元，共普天而更始。宜申霈澤，廣被紘埏。可大赦天下，攺永淳二年爲弘道元年，仍令天下諸州置道士觀，上州三所，中州二所，下州一所，每觀度道士七人，以彰清淨之風，佇洽無爲之化。主者施行。是則奉先尊祖，復朴還淳之㫖也。
