圖經衍義本草
圖經衍義本草卷之一。
苦地
圗經衍義本草卷之一
資一
宋通直郎辨驗藥材冦宗與編撰。
宋太醫助教辨驗藥材許洪校正。
玉石部上品
丹砂。
精神恱澤人面，殺精魅邪惡鬼，除中惡腹痛毒氣，疥瘘諸瘡。久服通神明，不老，輕身，神仙，能化爲汞。作末名眞珠，光色如雲母，可析者良。生符陵山谷，採無時。惡磁石，畏鹹水。
圖經曰：丹砂生符陵山谷，今出辰州、宜州、階州，而辰州者最勝，謂之辰砂。生深山石崖閒，土人採之，穴地數十尺，見其苗，乃白石耳，謂之朱砂。牀砂生石上，其塊大者如雞子，小者如石榴顆，狀若芙蓉頭，箭鏃速牀者紫竇若鐵色，而光明瑩徹，碎之蕲巖作牆壁，又似雲毋片，可析者，真辰砂也。無石彌佳。過此皆淘土石中得之，非生於石牀者。陶隱居謂出武陵、西川諸蠻中。令辰州乃武陵故地，雖號辰砂，而本州境所出殊少，徃徃在蠻界中，溪、溆、錦州得之。此地蓋陶所謂武陵、西川也。
陶隱居云：按此化爲永及名眞珠者，是今朱砂也。俗醫皆別取武都、仇池雄黄、挾雌黃者，名爲丹砂，方家亦徃徃俱用，此爲謬矣。符陵是涪州，接巴郡南，今無復採者，乃出武陵、西川諸蠻夷中，皆通屬巴地，故謂之巴砂。仙經亦用越砂，即出廣州、臨漳者。此二處並好，惟須光明瑩徹爲佳。如雲母片者，謂雲母砂，如樗蒲子、紫石英形者，謂馬齒砂，亦好。如大小豆及大塊圎滑者，謂豆砂，細末碎者，謂末砂。此二種麤，不入藥用，但可畫用耳。採砂皆鑿坎入數丈許，雖同出一郡縣，亦有好惡。地有水井，勝火井也。鍊餌之法，備載仙方，最爲長生之寳。
唐本注云：丹砂大略二種，有土砂、石砂，其土砂復有塊砂、末砂，體並重而色黄黑，不任畫用，療瘡疥亦好，但不入心腹之藥爾。然可燒之，出水銀乃多。其石砂便有十數種，最上者光明砂，云一颗，別生一石龕内，大者如雞卵，小者如棗栗，形似芙蓉，破之如雲母，光明照徹，在龕中石臺上生。得此者，帶之辟惡爲上。其次或出石中，或出水内，形塊大者如拇指，小者如杏人，光明無雜，名馬牙砂，一名無重砂，入藥及畫俱善。俗間亦少有之。其有磨差新井、別井、水井、火井、芙蓉石末、石堆豆末等砂，形類頗相似，入藥及畫，當擇去其雜土石，便可用矣。別有越砂，大者如拳，小者如雞鵝卵，形雖大，其雜土石不如細明淨者。經言末之名真朱，謬矣。豈有一物而以全未爲殊名者也。
日華子云：涼，微毒，潤心肺，治瘡疥痂息肉，服并塗用。
雷公云：凡使，宜須細認取諸般上有百等，不可一一論之。有妙硫砂，如拳許大，或重一鎰，有十四面如鏡，若遇隂沉大雨，即鏡面上有紅漿汁出。有梅柏砂，如梅子許大，夜有光生，照見一室。有白庭砂，如帝珠子許大，面上有小星現。有神座砂，又有金座砂、玉座砂，不經丹竈，服之而自延壽命。次有白金、碎澄小砂、隂成砂、辰錦砂、矣蓉砂、鏡面砂、箭鏃砂、曹末砂、土砂、金星砂、乎面砂、神末砂巳上不可一一細述也。
禹錫云：謹按藥性論云：丹砂君，有大毒，鎭心，主尸疰抽風。
青霞子云：丹砂自然不死。若以氣衰血散，體竭骨枯，入石之切，稍能添益。若欲長生久視，保命安神，須餌丹砂。且入石見火，悉成灰燼。丹砂伏火，化爲黄銀，能重能輕，能靈能神，能黒能白，能暗能明。一斛人擎，力。難昇舉；萬斤遇火，輕速上騰，鬼神尋求，莫知所在。
外臺秘要：傷寒時氣温疫，頭痛壯熱，脉盛，始得一二日者，取眞砂一兩，以水一斗，煑取一升，頓服，覆衣被取汗。忌生血物。又方：斷瘟疫：上等硃砂一兩，細研，以白蜜和丸如麻子大。常以太歲曰平旦，一家大小勿食諸物，面向東立，各吞三七丸，勿令近齒。斗門方治小兒未滿，月。驚著，似中風欲死者。用硃砂以新汲水濃磨汁，塗五心上，最有神驗。
十全博救方療子死腹中不出。用硃砂一兩，以水煑數沸，末之，然後取酒服之，立出。衍義曰：丹砂今人謂之硃砂。辰州硃砂多出蠻峒錦州界狤獠洞老鴉井。其若深廣數十丈，先聚薪于井，滿則縱火焚之。其青石壁迸裂處，即有小龕，龕中自有白石牀，其石如玉，牀上乃生丹砂，小者如箭鏃，大者如芙蓉，其光明可鑒，研之鮮紅。砂洎牀大者重七八兩至十兩者。晃州亦有形如箭鏃帶石者，得自寺非此之比也。此物鎭養心神，但宜生使錬服，少有不作疾者，亦不減硫黄輩。又一醫流，服伏火者數粒，一旦大熱，數夕而斃。李善勝嘗鍊硃砂爲丹，經歲餘，沐浴再入鼎，誤遺下一塊，其徒。
雲毋味甘，平，無毒。主身皮死肌，中風寒熱，如在車船上，除邪氣，安五臟，益子精，明目，下氣，堅肌，續絶，補中，療五勞七傷，虚損，少氣溂。久服輕身，延年，恱澤，不老，耐寒暑，志髙神仙。一名雲珠，色多赤；一名雲華，五色具；一名雲英，色多青；一名雲液，色多白；一名雲砂，色青黄，一名磷石，色正白。生太山屮谷，齊廬山及琅琊北定山石間。二月採，澤瀉爲之使，畏鮀甲及流水。
圗經曰：雲母，生泰山山谷，齊廬山及琅那北定山石間。今兖州雲夢山及江州、濠州、杭、越間亦有之。生土石間，作片成層可析，明滑光白者爲上。江南生者，多青黑色，不堪入藥。二月採，其片絶有大而瑩潔者。今人或以飾燈籠，亦古屏扇之遺事也。謹按方書用雲母，皆以白澤者爲貴，惟中山衞叔卿單服法：雲母五色具者，蓋本經所謂一名雲華者，是一物中而種類有别耳。葛洪抱朴子内篇云：雲母有五種，而人不能別也。當舉以向日看其色，詳占視之，乃可知。正爾於隂地視之，不見其雜色也。五色並具而多赤者，名雲母，宜夏服之；五色並具而多白者，名雲液，宜以秋服之；五色並具而多黒者，名雲母，宜以冬服之；但有青黄二色者，名雲砂，宜以季夏服之；皛皛純白者，名磷石，四時可服也。然則醫方所用正白者，乃磷石一種耳。古之服五雲法甚多，陶隠居所撰太清諸石藥變化方，言之備矣。今道書中有之。然修錬節度，恐非文
字可詳，誠不可輕餌也。又西南天笁等國
出石，謂之火齊，亦雲毋之類，色如紫金離。
析之如蟬翼，積之乃如紗縠重沓，又云瑠
察類也，亦堪入藥。
陶隱居云：按仙經，雲母乃有八種：向日視
之，色青白多黒者雲母，色黃白多青，名雲
英；色青蔷多赤，名雲珠，如冰露，乍黄乍白，
名雲砂；黃白皛名雲液，皎然純白明徹，名
磷石。此六種並好服，而各有時月。其黯㸃
純黑有文斑斑如鐵者，名雲膽，色雜黒而强肥者，名地涿。此二種並不可服，鍊之有法，惟宜精細，不爾入腹，大害人。今虚勞家丸散用之。
日華子云：凡有數種，通透輕薄者爲上也。雷公云：凡使，色黃黒者，厚而頑赤色者，經婦人手把者並不用。須要光瑩如冰色者爲上。凡修事一斤，先用小地膽草、紫背天葵、生甘草、地簧汁各一鎰，乾者細剉，濕者取汁，了。於孳鍋中安雲母并諸藥了，下天池水三鎰，著火煑七曰夜，水火勿令失度。其雲母自然成碧玉漿在鍋底，却漿在鍋底，却以天池水猛投其中，將物攪之，浮如蝸處者，即去之。如此三度，淘淨，了。取沉香一兩，擣作末，以天池水煎沉香湯三升已來，分爲三度，再淘雲母漿了，日中曬，任用之。
禹錫云：謹按藥性論云：雲母粉君，惡徐長卿，忌羊血。粉有六等，白色者上，有小毒。主下痢腸群，補腎冷。楊塡之云：青、赤、白、黃紫者，並堪服餌，惟黒者不任服，害人。
抱朴子云：服五雲之法：或以桂、葱、水玉化之以爲水，或以露於鐵器中，以元水熬之爲水；或以消石合於筒中埋之爲水，或以蜜洩爲酪，或以秋露漬之百日韋囊挺以爲粉，或以無巔草、樗血合餌之。服之一年，百病除，三年老公反成童子，五年則役使。鬼神入火不燒，入水不濡，踐踈而不傷膚，與仙人相見。他物埋之即朽，著火即燋，而五雲内猛火中，經時終不燋，埋之永不腐，故能令人長生也。服經十年，雲氣常覆其上。夫服其母以致其子，理之自然也。
神仙傳：宫嵩服雲母數百歲，有童子顔色。食醫心鏡云：治小兒赤白痢及水痢。雲母粉半大兩，研作粉，煑白粥調，空腹服之。聖惠方治火瘡敗壊，用雲母粉，同生羊髓和如泥，塗之。
千金方：治風𤺋遍身，治不差者。煆雲毋粉，以清水調服之，看人大小，以意酌量與之，多少服。
千金翼方：治熱風汗出心悶，水和雲母服之，不過再服，立差。又方：治帶下，温水和服三方寸匕，立見神效。又方：治赤白痢，積年不差，飲調服方寸匕，兩服立見神效。經衆方：青城山丈人觀主康道豐傳治百病瑕製喫母粉法：雲母一斤，拆開揉碎，入一大瓶内築實，上澆水銀一兩，封固，以十斤頂火焰通赤，取出，却拌香葱、紫引翹草二件，合捣如泥，後以夾絹袋盛，於大水盆内，揺取粉，餘滓未盡，再添草藥重搗，如前法，取粉沉水乾，以小木盤一面，於灰上印一淺坑，鋪紙，傾粉在内，直𠋫乾，移入火焙焙之，取出細研，以麵糊丸如梧桐子大。遇有病者，服之，無不效。知成都府辛諫議曾患大風，衆醫不較，遇此道士，進得此方，服之有神驗。
衍義曰：雲母古雖有服錸法，今人服者至少，謹之至也。市廛多折作花朶以集之，今惟合雲母膏，治一切癰毒瘡等，忠民局別有法也。
渇屑如麻豆服之，久服輕身長年。生藍田，採無時，惡鹿角。
圖經曰：謹按本經：玉泉生藍田山谷。玉屑生藍田。陶隱居注云：好玉出藍田及南陽徐善亭部界中，日南盧容水中，外國、于闐、踈勒諸處皆善。令藍田、南陽日南不聞有玉，禮器及乗舆服御，多是于闐玉。
陶隱居云：此玉屑亦是以玉爲屑，非應别一種物也。仙經服毂玉，有擣如米粒，乃以苦酒輩消令如泥，亦有合爲漿者。凡服玉，皆不得用巳成器物及塚中玉璞也。好玉出藍田及南陽徐善亭部界中，日南盧容水中，外國、于闐、踈勒諸處皆善。仙方名玉爲玄眞，潔白如猪膏，叩之鳴者，是真也。其比類甚多相似，宜精別之。所以燕石入笥，卞氏長號也。
唐本注云：餌玉當以消作水者爲佳。屑如麻豆服之，取其精潤藏府，滓穢當完出也。又爲粉服之者，即使人淋壅，屑如麻豆，其義殊深。
日華子云：玉潤心肺，明目，滋毛髮，𦔳聲喉。禹錫云：謹按抱朴子云：玉屑服之，與水餌之，俱令人不死。所以不及金者，令人數數發熱，似寒食散狀也。若服玉屑者，宜十日輙一服雄黄、丹砂各一刀圭，散髮洗沐寒水，迎風而行，則不發熱。
海藥云：按異物志云：出崐崘。又淮南子云：出鍾山。又云：藍田出美玉。燕口出碧玉，味醎，寒，無毒。主消渇，滋養五臟，止煩躁。宜共金銀、麥門冬等同煎服之，甚有所益。仙經云：服玉如玉化水法在淮南三十六水法中載。又別寳經云：凡石韞玉，但夜將石映燈看之，内有經光明如初出，日便知有玉。楚記卞和三獻玉不鑒，所以遭刖足。後有辨者，映燈驗之，方知玉在石内，乃爲璽價，可重連城也。
李預云：每羡古人食玉之法，乃採訪藍田，躬徃掘得若環碧雜器形者，大小百餘枚，稍麤黒，皆光潤可玩。預乃搥七十枚成屑，日食之經年，云有效驗。而世事寢息，並不禁節，又加之以好酒損志。及疾篤，謂妻子曰：服玉當屏居山林，排棄嗜慾，或當有大神力，而吾酒色不絶，自致於死，非藥過也。口。體必當有異於人，勿使速殯，令後人知餐服之驗。時七月中旬，長安毒熱，預停尸四宿，而體色不變。其妻常氏以玉珠二枚含之，口閉，因囑其口，都無穢氣。
寳藏論：玉玄箕者，餌之，其命無極，令人舉身輕飛，不但地仙而巳，然其道遲成，服一二百斤，乃可知也。玉可以烏米酒及地榆酒化之爲水，亦可以葱漿水消之爲黏，亦可餌以爲丸，可燒爲粉。服一年巳上，入水中不濡。天寳遺事：唐貴𡚱含玉嚥津，以解肺渇。葉天師枕中記：玉屑味甘，和無毒，屑如麻豆。久服輕身長壽，惡鹿角。
馬明先生金丹訣：玉屑常服，令人精神不亂。
玉泉
錢
入
心四八
泉，味甘，平，無毒。主五臟百病，柔筋强骨，安魂魄，長肌肉，益氣，利血脉，療婦人帶下十二病，除氣癃，明耳目。久服耐寒暑，不飢淐，不老，神仙，輕身長年。人臨死服五斤，死三年，色不變。一名玉札。生藍田山谷，採無時，畏䊻冬花。圖經曰：陶隱居云：玉泉是玉之精華，白者質色明徹，可消之爲水，故名玉泉。世人無復的識者，惟通呼爲玉爾。
陶隱居云：藍田在長安東南，舊出尺玉，此當是玉之精華，白者質色明徹，可消之爲。水，故名玉泉。今人無復的識者，惟通呼爲玉爾。張華又云：服玉用藍田瑴玉白色者。此物平常服之，則應神仙。有人臨死服五斤，死經三年，其色不變。古來發塚見尸如主者，其身腹内外，無不大有金玉。漢制王公𦵏皆用珠襦玉匣，是使不朽故也。錬服之法，亦應依仙經服玉法，水屑隨宜。雖曰性平，而服玉者亦多發熱，如寒食散狀。金玉既天地重寳，不比餘石，若未深解節度，勿輕用之。
別本注云：玉泉者，玉之泉液也，以仙室玉池中者爲上。今仙經三十六水法中，化玉爲玉漿，稱爲玉泉，服之長年不老，然功劣於自然泉液也。一名玉液，一名瓊漿。
禹錫云：謹按日華子云：玉泉治血塊。
衍義曰：玉泉經云：生藍田山谷，採無時。今藍田山谷無玉泉，泉水古今不言採。又曰：服五斤，古今方水不言斤。又曰一名玉札。如此，則不知定是何物。諸家所解，更不言泉，但爲玉立文。陶隱居雖曰可消之爲水，故名玉泉。誠如是，則當言玉水，亦不當言玉泉也。蓋泉具流布之義，别之則無所不通。易又曰：山下出泉蒙。如此則誠非止水，終未臻厥理。今詳泉字，乃是漿字，於義方允。漿中既有玉，故曰服五斤。去古既逺，亦文字脫誤也。採玉爲漿，斷無疑焉。石鍾乳
道州。然。
石鑪孔味甘，温，無毒。主欬逆上氣，明目益精，安五臟，通百節，利九竅，下乳汁，益氣，補虚損，療脚弱疼冷，下膲傷竭，强隂。久服延年益壽，好顔色，不老，令人有子。不鍊，服之，令人淋。一名公乳，一名蘆石，一名夏石。生少室山谷及太山，採無時。蛇牀爲之使，惡牡丹、玄石、牡蒙，畏紫石英、襄草。
圖經曰：石鍾乳，生少室山谷及泰山。今道州江華縣及連、英、韶、階、峽州山中皆有之。生巖穴隂處，溜山液而成，空中相通，長者六七寸，如鵝翎管狀，碎之如爪甲，中無鴈。齒光明者善，色白微紅，採無時。蕉說乳有三種：有石鍾乳者，其山純石，以石津相滋，狀如蟬翼，爲石乳。石乳性温。有竹乳者，其山多生篁竹，以竹津相滋，乳如竹狀，謂之竹乳。竹乳性平。有茅山之乳者，其山土石相雜，遍生茅草，以矛津相滋，乳色稍黒而滑潤，謂之茅山之乳。茅山之乳，性微寒。凡此三種，尤難識別。而唐李補闕錬鍾乳法云：取韶州鍾乳，無問厚薄，但令顔色明淨光澤者，即堪入鍊，惟黃赤二色不任用。柳宗元與崔連州論鍾乳書，亦云：取其色之美而已，不必惟土之信。是此藥所重，惟明白者，不必盡如上所說數種也。令醫家但以鵝管中空者爲最。又本經中品載殷孽云：鍾乳根也。生趙國山谷。又生梁山及南海。又云：孔公孽，殷孽根也，生梁山山谷。又云：石花、石牀，並與殷孽同。陶隱居云：凡鍾乳之類有三種，同一體，從石室上汁溜積久盤結者爲鍾乳牀，即此孔公孽也。其以次小籠從者爲殷孽，令人呼爲孔公孽。殷孽復溜輕好者爲鍾乳。雖同一類，而療體爲異。蘇恭云：二孽在上，牀花在下。陶謂孔公孽爲乳牀，非也。又有石腦，云亦是鍾乳之類。凡此五種，今醫家稀復用之，但用鍾乳耳。
藥性論云：鍾乳亦名黄石砂，有大毒。主泄精，寒嗽，壯元氣，建益陽事，能通聲，忌羊血。陶隱居云：第一出始興，而江陵及東境名山石洞亦皆有，惟通中輕薄如鵝翎管，碎之如爪甲，中無鴈齒光明者爲善。長挺乃有一二尺者，色黃，以苦酒洗刷則白。仙經用之少，而俗方所重。
唐本注云：鍾乳第一，始興，其次廣、連、澧、朗、郴等州者，雖厚而光潤可愛，餌之並佳。今峽州、青溪、房州三洞出者，亞於始興。自餘非其土地，不可輕服，多發淋渇止。可擣篩，白練裹之，合諸藥草浸酒服之。陶云：鍾乳一二尺者，謬說。
日華子云：補五勞七傷，通亮者爲上。更有蟬翼乳，功亦同前。凡將合鎭駐藥，須是一氣研七周時，點末臂上，便入肉不見爲度。慮人歇，即將鈴繫於搥柄上研，常鳴爲驗。雷公云：凡使，勿用頭麤厚并尾大者爲孔公石，不用色黒及經大火驚過，并久在地上收者，曾經藥物制者，並不得用。須要鮮明薄而有光潤者，似鵝翎筒子爲上，有長五六寸者。凡修事法，以五香水煑過一伏時，然後漉出。又別用甘草、紫背天葵汁漬，再煑一伏時，凡八兩鍾乳，用沉香、零香、藿香、甘松、白茅等各一兩，以水先煑過一度，了。第二度方用甘草等二味各二兩，再煑，了。漉出，拭乾，緩火焙之，然後入臼搗如粉，篩過，却入鉢中，令有力少壯者三兩人，不住研，三日夜勿歇，然後用水飛澄了，以絹籠之，於日中曬令乾，又入鉢中研二萬遍，後以慈合子内收貯用。
禹錫云：謹按吳氏云：鍾乳一名虚中，神農、辛桐君、黄帝、醫和，甘扁鵲甘，無毒。生山谷隂處，岸下，溜汁成如乳汁，黄白色，空中相通，二月、三月採，隂乾。
蕭炳云：如蟬翅者上，爪甲者次，鵝管者，明白薄者可服。
泰清石壁記錬鍾乳法：太清經云：取好細未置金銀既器中，瓦一片，宻蓋甌上，勿令泄氣，蒸之，自然化作水。
衍義曰：蕭炳云：如蜱翼爪甲者爲上，鵝管。者，下經既言乳，今復不取乳，此何義也？蓋乳取其性下，不用如鴈齒者，謂如烏頭、附子，不用尖角之義同，但明白光潤輕懸，色如鍊消石者佳，
礬石
麽。
門令：白礬則晋州、慈州、無爲軍；緑礬則隰州溫泉縣、池州銅陵縣，並煎礬處出。馬初生皆石也，採得碎之，煎鍊乃成。礬。凡有五種，其色各異。謂白礬、黃礬、黒礬、綴礬、絳礬也。白礬則入藥及染人所用者；緑礬亦入咽喉口。齒藥及染色。黄礬，丹霞家所須時亦入藥。黒礬惟出西戎，亦謂之皂礬，染鬉鬉藥或用之。絳礬本來緑色，亦謂之石膽，燒之赤色，故有絳名。令亦稀見。又有礬精、礬蝴蝶，皆錬白礬時，候其極沸，盤心有滅溢者，如物飛出，以鐵匕接之，作蟲飛者，礬蝴蝶也。但成塊光瑩如水晶者，礬精也。此二種入藥，力緊於常礬也。又有一種柳絮礬，亦出礬處有之，煎錬而成，輕虚如綿絮，故以名之。今醫家用治痰壅及心肺煩熱，甚佳。
陶隱居云：今出益州、北部、西川，從河西來，色青白生者名馬齒礬，已鍊成絶白。蜀人又以當消石名白礬。其簧黑者名雞屎礬，不入藥，惟堪鍍作。以合熟銅，投苦酒中，塗鐵，皆作銅色。外雖銅色，内質不變。仙經餌之，丹方亦用。俗中合藥，皆先火熬令沸燥，以療齒痛，多即壞齒，是傷骨之證，而云堅骨齒，誠爲疑也。今注陶云：蜀人用白礬、當消石，誤也。
日華子云：白礬性涼，除風去勞，消寒，止渇，煖水藏，治中風失音，疥癬，和桃人、葱湯浴，出汗。
雷公云：凡使，須以慈瓶盛於火中，燬令内外通赤，用鉗揭起蓋，旋安石蜂窠於赤瓶子中，燒蜂窠盡爲度，將𬕸夾出，放冷，故碎，入鉢中研如粉。後於屋下掘一坑，可深五寸，却以紙裹，留坑中一宿，取出再研。每修事十兩，用石蜂窠六兩盡爲度。
禹錫云：謹按樂論云：礬石使，一名理石，畏麻黄，有小毒。能治鼠漏瘵瀝。療鼻衂，治齆鼻生含咽津，治急喉痺。
劉禹錫傳信方治氣痢。巴石九：取白礬一大斤，以炭火淨地燒令汁盡，則其色如雪，謂之巴石。取一大兩，細研治，以熟猪肝作九，空腹飲下丸數，隨氣力加滅水牛肝更佳。
崔氏方治甲疽，或因割甲傷肌，或因甲長侵肉，遂成瘡曛痛，復縁窄靴研損，四邊腫焮，黄水出，浸滛相染，五指俱爛，漸漸引上脚趺泡漿四邊起，如火燒，瘡日夜倍増，醫方所不能療者。緑礬石五兩，形色似朴消而緑色。取此一物，置於鐵板上，聚炭封之，囊袋吹令火熾，其殊即沸流出，色赤如融金汁者是眞也。看沸定汁盡，去火，待冷取出，挼爲末，色似黃丹，收之。先以鹽湯洗瘡拭乾，用散傅。聖惠方治小兒賫中汁出不止，并赤腫，用礬燒灰，細研傅之。
外臺秘要主目翳及弩肉。用礬最白者，内一黍米大於翳上及弩肉上，即令淚出，綿拭之，令惡汁盡日一，其疾日日滅翳自消薄便差。礬石須眞白好者，方可使用。
千金方治小兒口瘡，飲乳不得。以白礬如雞子大，置醋中，塗兒足底，一匕即愈。又方：治鼻中息肉。燒礬石末，面脂和，綿裹，塞鼻中，數日息肉隨藥消落。又方：治齒斷間津液血出不止。以礬石一兩，燒，水三升，煑取一升，先拭齒，乃含之。
千金翼方治隂痒脫方：燒礬石一味，研爲末，每日空心酒調方寸，七，服日三。又方：治脚氣衝心。白礬二兩，以水一斗五升，煎三五沸，浸洗脚良。
肘後方療耳内卒腫痛，出膿水不止方：礬石燒末，以筆管吹耳內。日三四度，或以綿褁塞耳中，立差。審。又方：療人隂生瘡，膿出作臼。取髙昌。白礬、麻仁等分，研錬猪脂相和成膏，槐白皮作湯，洗瘡，拭令乾，即塗膏，然後以楸葉貼其上，不過三度差。
王氏博濟方治驢涎、馬汗毒所傷。白衆飛過黄丹炒令紫色，各等分，相衮合，以貼患處。
簡要濟衆方：治牙齒腫痛。白礬一兩燒灰，大露蜂房一兩，微炙爲散。每用二錢，水一中盞，煎十餘沸，熱牒牙，冷吐之。
孫用和方：治懸癰垂長，咽中妨悶。白礬一兩燒灰，鹽花一兩，二味細研，以筯頭㸃藥。子母秘録治小兒風𤺋不止。白礬十二分，煖熱酒投化，用馬尾温酒塗之。御藥院方：治脚膝風濕，産汗少力，多疼痛，及隂汗。燒礬作灰，細研，未一匙頭，沸湯投之，淋洗痛處。
衍義曰：礬石，今坊州礬務，以野火燒過，石取以煎攀色惟白，不逮晉州者，皆不可多服，損心肺，却水故也。水化書紙上纔乾，水不能濡，故知其性却水。治涎藥多須者，用此意爾。火枯爲粉，貼嶔甲牙縫中血出如衂者，貼之亦愈。
消石
測味苦、辛，寒，大寒，無毒。主五臟積熱，胃脹間，滌去蓄結飲食，推陳致新，除邪氣，療五歲十二經脉中百二十疾，暴傷寒，腹中大熱，止煩滿，消渇，利小便，及瘻蝕瘡，錬之如膏。久服輕身。天地至神之物，能化成十二種石。一名芒消。生益州山谷，及武都、隴西、西羌。採無時。
火爲之使，惡苦參、苦菜，畏姦。
圖經曰：文具朴消條下。
藥性論云：消石君，惡曽青，畏粥，味鹹，有小毒。主項下瘰癃，瀉得根出，破血。一名芒消，燒之即成硝石矣。主破積，散堅結，一作苦消，甚治腹脹。其消石、芒消多川原人製，多問之，詳其理。
陶隱居云：療病亦與朴消相似。仙經多用此消化諸石，今無正識别此者，須求尋訪，猶云與朴消同山，所以朴消名消石朴也。如此，則非一種物。先時有人得一種物，其色理與朴消大同小異，胐朏如掘鹽雪不冰，强燒之，紫青煙起，仍成灰，不停沸，如朴消，云是眞消石也。此又云一名芒消，令芒消乃是諫朴消作之，與後皇甫說同，並未得覈研其驗，須試效，當更證記爾。化消石法在三十六水方中，隴西屬秦州，在長安西羌中。今宕昌以北諸山有醎土處皆有之。
唐本註云：此即芒消是也。朴消一名消石，朴令鍊麤惡朴消，淋取汁，煎錬作芒消，即是消石。本經一名芒消，後人更出芒消條，謬矣。今注此即地霜也。所在山澤，冬月地上有霜，掃取以水淋汁，後乃煎鍊而成。蓋以能消化諸石，故名消石，非與朴消、芒消同類，而有消名也。一名芒消者，以其初錬時，有細芒狀若消，故有芒消之號，與後條芒消全別。舊經、陶注引證多端，蓋不的識，今不取焉。
日華子云：消石畏杏人、竹葉，含之。治喉閉，眞者火上伏法用柳枝湯煎三周時，如湯減少，即入熱者伏火即止也。
雷公云：凡使，先研如粉，以孳瓶子於五斤火斗惱令通赤，雞腸菜、栢子仁和作一處。分九，如小帝珠子許，待瓶子赤時，投消石於甁子内，其消石自然伏火。每四兩消石，用難腸菜、栢子、人共十五箇帝珠子盡爲度。
禹錫云：謹按蜀本云：大黃爲使。按今消石是鍊朴消或地霜爲之，狀如釵脚，好者長五分已來，能化七十二種石爲水，故名消石。吕氏云：消石，神農苦，扁鵲甘。
寳藏論：消石若草伏而斤兩不折，軟一切金銀銅鐵硬物立軟。
史記淳于意云：菑川王美人懷子而不乳，來召意。意徃，飲以莨菪藥一撮，以酒飲之，旋乳。意復診其脉，而脉躁，躁者有餘病，即飲以消石，一劑，出血如豆比五六枚。聖惠方治眼赤痛。用消石研令極細，臨卧以銅筯取黍米大㸃目眥頭，至明旦，以鹽漿水洗。
外臺秘要療惡寒嗇嗇，似欲發背，或巳生瘡腫，飛𤺋起方：消石三兩，以煖水一升和令消，待冷，取故青布櫟三重，於赤處方圎，濕布榻之，熱即頻易，立差。
靈苑方治五種淋疾，勞淋、血淋、氣淋、熱淋、石淋，及小便不通至甚者。透格散：用消石一雨不夾泥土雪白者，亦研爲細末，每服二錢。諸淋各依湯使，如後勞倦虚損，小便不出，小腹急痛，葵子末煎湯下。通後，便須服補虚丸散。血淋，小便不出，時下血，疼痛滿急。熱淋，小便熱赤色，淋瀝不快，臍下急痛，並月冷水調下。氣淋，小腹滿急，尿後常有餘瀝，木通煎湯下。石淋，莖内痛，尿不能出，内引淋，腹膨脹急痛，尿下砂石，令人悶絶。將藥末先入銚子内，隔紙炒至紙燋爲度，再研令細，用温水調下。小便不通，小麥湯下。卒患諸淋，並只以冷水調下，並空心。先調使藥消散如水，即服之，更以湯使送下。服諸藥未效者，服此立愈。一
衍義曰：消石是再煎鍊時，已取訖芒消凝結在下如石者，精英既去，但餘滓而巳，故功力亦緩，惟能發煙火。唐本注：蓋以能消諸石，故曰消石。煎栁枝湯煑三周時，即伏火，湯耗，即又添柳枝湯。
二軍。
芒消
必消，味辛苦，大寒。主五藏積聚，久熱，胃閉，除邪氣，破留血，腹中痰實結，博通經脉，利犬小便及月水，破五淋，推陳致新。生於朴消，石韋爲之使，惡麥句姜。
圖經曰：文具朴消條下。
藥性論云：芒消使，味鹹，有小毒。能通女子月閉，疲瘕，下瘵瘧，黃疸病。主墮胎，患漆瘡，汁傅之，主時疾壅熱，能散惡血。
陶隱居云：按神農本經無芒消，只有消石名芒消。爾後名醫別載此說，其療與消石正同，疑此即是消石。舊出寧州，黃白粒大，味極辛苦，頃來寧州道斷都絶。今醫家多用煑鍊作者，色全白，粒細而味不甚烈。此云生於朴消，則作者亦好。
陳藏器云：石脾、芒消、消石，並出於西戎鹵地，醎水結成，所主亦以類相次。
唐本注云：晋、宋古方多用消石，少用芒消。近代諸醫但用芒消，少言消石，豈古人昧於芒消也？本經云生於朴消。朴消一名消石，朴消石一名芒消，理既明白，不合重出之。聖惠方治伐指，用芒消煎湯淋漬之。千金方療漆瘡方：用湯潰芒消令濃洗之。又礬石亦可。
子母秘録小兒赤遊行於體，上下至心即死，以芒消内湯中，取濃汁，以拭丹上。
百一方療闗膈大小便不通，脹滿欲死，兩三日則殺人。芒消三兩，紙褁三四重，炭火燒之，令内一升湯中，盡服，當先以湯一升，嗽，口。乃服之。
孫眞人食忌方：主眼有翳。取芒消一大兩，置銅器中，急火上錬之，放冷後，以生絹細羅㸃眼角中，每夜欲卧時二度㸃妙。
雷公云：凡使，先以水飛過，用五重紙滴過，去脚，於鐺中乾之，方入乳鉢研如粉，任用。芒消是朴消中鍊出，形似麥芒者，曰芒消。衍義曰：芒消，經云生於朴消，乃是朴消。以水淋汁，澄清，再經熬鍊減半，傾木盆中，經宿遂結芒有廉稜者，故其性和緩。古今多用以治傷寒。
杜消味苦、辛，寒，大寒，無毒。主百病，除寒熱邪氣，逐六腑積聚，結固留癖，胃中食飲熱結，破留血閉絶，停痰痞滿，推陳致新，能化七十二種石。錬餌服之，輕身神仙，鍊之白如銀，能寒。
能熱，能滑，能澀，能辛、能苦，能滅、能酸，入地千歲不變，色青白者佳，黄者傷人，赤者殺人。一名消石𪱲生益州山谷，有醎水之陽，採無時。畏麥句薑。
圖經曰：朴消生益州山谷，有醎水之陽。消石生益州山谷，及武都、隴西、西羌。芒消生於朴消。今南北皆有之，而以西川者爲佳。舊說三物同種，初採得其苗，以水淋收汁，煎鍊而成，乃朴消也。一名消石朴，以消石出於其中，又錬朴消或地霜而成，堅白如石者，乃消石也。一名芒消。又取朴消，以煖水淋汁，鍊之滅半，投於盆中，經宿而有細芒生，乃芒消也。雖一體異名，而修鍊之法既殊，則主治之功别矣。
然本經各載所出，疑是二種。而今醫方家所用，亦不復能究其所來。但以未鍊成塊，微青色者爲朴渭，鍊成盆中上有芒者爲芒消，亦謂之盆消。其芒消底澄凝者爲消石。朴消力。緊，芒消次之，消石更緩，未知孰爲眞者。
又按蘇恭謂晉、宋古方多用消石，少用芒消。近代諸醫但用芒消，尠言消石，是不然也。張仲景傷寒方、承氣湯、陷胷丸之類，皆用芒消。葛洪肘後方傷寒、時氣、温病，亦多用芒消，惟治食鱠胷膈中不化，方用朴消。云無朴消者，以芒消代，皆可用也。公。又下生消條云：生茂州西山巖石間，其形塊大小不常，色青白，鮮見用者。而今醫家又用一種甜消，彌更精好。或疑是此，乃云出於英消，鍊治之法未聞。
又南方醫人論消或小異，有著其說云：本草有朴消、消石、芒消，而無馬牙消。諸家所注本草三種，竟無堅訣，或言芒消、消石，本是一物，不合重出。又言煎鍊朴消，投於盆中，經宿乃有細芒。既如是，自當爲馬牙消。又云：馬牙消亦名英消，自是一物。既以芒消爲朴消所出，不應更有英消。今諸消之體各異，理亦易明，而至若此之惑也。
朴消味苦而微誠，本經言苦，名醫别録以爲辛，蓋誤謂消石也。出蜀郡者，瑩白如冰雪，内池者小黒，皆蘇脆易碎。夙吹之則結霜，泯泯如粉，熬之烊沸，亦可鎔鑄。以水合甘草、猪膽煑之，滅半，投之大盆中，又下凝水石屑，同漬一宿，則凝結如白石英者，芒消也。掃地霜煎錬而成，如解鹽，而味辛苦，燒之成焰都盡，則消石也。能化金石，又性畏火，而能制諸石使拒火，亦天地之神物也。牙消則芒消是也。又有生消，不因煑鍊而成，亦出蜀道，類朴消而小堅也。
其論雖辯，然與古人所說殊別，亦未可全信也。
陶隱居云：今出益州北部故浴山郡西川蠶陵二縣界，生山崖上，色多青白，亦雜黒斑。俗人擇取白軟者，以當消石用之，當燒令汁沸出，狀如礬不也。仙經惟云消石能化他石，今此亦云能化石，疑必相似，可試之。
唐本注云：此蕖有二種，有縱理、縵理，用之無别。白軟者，朴消苖也，虚軟少力，錬爲消石，所得不多，以當消石，功力大劣也。
日華子云：主通泄五臟百病及臧結，治天行熱疾，消腫毒及頭痛，排膿，潤毛髮。凡入飲藥，先安於盞内，攪熱藥澆服。
禹錫云：謹按藥性論云：朴消君，味苦、鹹，有小毒。能治腹脹，大小便不通，女人月候不通。聖惠方：治時氣頭痛不止，用朴消二兩，搗。羅爲散，用生油調沴於頂上。又方：治乳石發動，煩悶，及諸風熱。用朴消錬成者半兩，細研如粉，每服以蜜水調下一錢匕，日三四服。
外臺秘要：療喉癖神驗：朴消一兩，細細舍咽汁，頃刻立差。
簡要濟衆治小便不通，膀胱熱。白花散：朴消不以多少，研爲末，每服二錢，溫茴香酒調下。
衍義曰：朴消是初採掃得一煎而成者，未經再鍊治，故曰朴消。其味酷澀，所以力堅急而不和，可以熟生牛馬皮，及治金銀有僞。葛洪治食鱠不化，取此以蕩逐之。臘月中以新瓦罐滿注熱水，用朴消二升，投湯中攪散，掛北蒼下，俟消滲出罐外，却收之，以人乳汁調半錢，掃一切風熱毒氣，攻注目臉外，及發於頭面四肢腫痛，應手神驗。
玄明粉味辛、甘，冷，無毒。治心熱煩躁，并五臟宿滯癥結，明目退膈上虚熱，消腫毒。此即朴消鍊成者。
仙經云：以朴消製伏，爲玄明粉。朴消是太隂之精華，水之子也，隂中有陽之藥，
太隂號曰玄明粉，内搜衆疾，功莫大焉。治一切熱毒風邪，令痎癖氣脹滿，五勞七傷，骨蒸傳屍，頭痛煩熱，捜除惡疾，五臟祕澀，大小腸不通，三焦熱，淋疰忤疾，欬嗽嘔逆，口。苦乾澀，咽喉閉塞。心肝脾肺藏胃積熱，驚悸健忘，榮衛不調，中酒、中膾，飲食過度，腰膝冷痛，手脚疚，久冷久熱，四肢壅塞，背膊拘急，眼昏目眩，久視無力，腸風痔病，血癖不調，婦人産後，小兒疳氣，隂毒傷寒，表裏疫癘等疾，並悉治之。久服令人身輕目明，駐顔延壽，急解毒藥，補益妙。唐明皇帝聞說終南山有道士劉玄眞服食此藥，遂詔而問曰：朕聞卿壽約三百歲。服食何藥，得住世間，充悦如此？玄眞答曰：臣按仙經，修鍊朴消，號玄明粉，止服此藥，遂無病長生。其藥無滓，性温，能除衆疾。生餌尚能救急難性命，何況修練？長服，益精壯氣，𦔳陽證隂。
馬豸澗味甘，大寒，無毒。能除五臟積熱伏氣。末篩點眼及㸃眼藥中用，甚去赤腫障翳澀淚痛。
圖經曰：文具朴消條下。
經驗方：治食物過飽不消，遂成痞鬲。馬牙消一兩，碎之，吳茱莫半斤，陳者，煎取茱萸濃汁，投消，乗熱服，良久，未輔，更進一服，立愈。竇羣在常州，此方得效。入。又方：退翳明目白龍散：馬牙消光淨者，用厚紙褁令按實，安在懷内，著肉處養一百二十，曰：取出，研如粉，入少龍腦同研細，不計年歲深逺，眼内生翳膜，漸漸昏暗，逺視不明，但曈人不破散，並醫得。每㸃用藥末兩米許，㸃目中。
簡要濟衆方：治小兒鵝，口。細研馬牙消，於舌上，摻大豆許日三五度。
姚和衆方：治小兒重舌，馬牙消，塗舌下日三度。
太清伏鍊靈砂法：馬牙消隂極之精，能制伏陽精，消化火石之氣。
生消，味苦，大寒，無毒。主風熱癲癇，小兒驚邪瘈瘲，風眩，頭痛，肺壅，耳聾，口瘡，喉癖咽塞，牙頷腫痛，目赤熱痛，多賂淚。生茂州西山巖石間。其形塊大小不定，色青白，採無時。惡麥句薑。
