卷二
猶龍傳卷之二，
猶龍傳卷之二
敬六
左街都嗇僉書教門公事。崇德悟真篩賈善翔編
造天地
混元之判而爲三才，輕清者上而爲天，重濁者下而爲地。有天焉，有地焉，隂陽之質具矣，然後以沖和之烈爲人。經曰：道生一，一生二，二生三，謂此也。或曰：以一聖而造天地，可乎？答曰：天地，有形中之大者也，而有形生於無形，惟無形故能造天地。蓋無形者，道也，聖人亦未嘗出子，是所以裁雲作篆，流布諸天，銓聖注眞，掌握幽顯，以聖傳聖，奚異夫古初。推此言之，故無疑矣。蓋老君乃混沌之祖宗，天地之父母，故立乎不疾之途，遊於逍遥之墟，御空洞以昇降，乗隂陽以陶埏，分布清濁，開闢乾坤，懸三光，育羣品。天地得之以分判，日敬。月因之以運行，四時得之以代謝，五行得之
也。以相生，故於九萬九千九百九十九億萬炁
之初，運眞元始之三烈而爲天，上爲三清三境，即始炁爲玉清境，眞𪸓爲上清境，元炁爲太清境是也。又以三清之炁，各生三𪸓，合成九𪸓，而爲九天。第一、鬱單無量天，第二、上上禪善無量壽天，第三、梵監須延天，第四、寂然兠術天，第五、波羅尼宻不驕樂天，第六、洞玄化應聲天，第七、靈化梵輔天，第八、髙虚清明天，第九、無想、無結、無愛天。此之九天各生三炁，每炁爲一天，合二十七天。通此九天爲三十六天，則三界四民，上極三清，是其數也。
初下六天，爲欲界，一太黄天，二太明天，三清明天，四元胎天，五元明天，六七曜天是也。次十八天爲色界，一虚無天，二太極天，三赤明天。四恭華天，五曜明天，六皇笳天，七虚明天，八端靖天，九元明天，十極摇天，十一、元載天，十二、太安天，十三、極風天，十四、始皇天，十五、太黄天，十六、無思天，十七上揲阮樂天，十八無極曇誓天是也。次四天爲無色界，一霄度天，二元洞天，三妙成天，四禁上天是也。
此二十八天，名爲三界，劫運所及，隂陽所陶，炁有窮極，人有壽數。初第一太黄皇曽天，人壽九百萬歲，一天加一倍。凡二十八天，年壽之數，極於一千二百七萬九千七百七十五萬五千二百萬歲，下至日月所交四千四百四萬四千四百四十四億炁，一𪸓三千里也。
此上又四天，名爲種人天，一、常融天，二玉隆天，三、梵度天，四買奕天。此四天超出三界，曰：月之光所不及，其天人皆以身光相照，故不生不滅，無年壽之數，無淪壞之期。雖大劫之交，災所不至，而下諸天諸地，隨劫淪滅。劫運再開，混沌復判，則此天之人，承太上所勑，下化人間，垂法立教，一如此劫之初，三皇繼理矣。
又上三天爲三清境，一曰太赤天，二曰、禹餘天，三曰清微天，最上曰大羅天，包羅諸天，極髙無上，玄都玉京，鎭於其巔。三尊所處，萬聖朝軒，爲極道之域，變化之根也。旣分諸天，即以純陽之𪸓，上爲三十六天，次以純隂之𪸓，下爲三十六地。每天立一天帝，每地立一地皇。七十二君，同禀命於老君矣。
所謂三十六地者，始於九壘，第一壘潤色地，第二壘剛色地，第三壘脂色澤地，第四壘潤澤地，第五壘，金粟澤地，第六壘金剛鐵澤地，第七壘水制地，第八壘，大風澤地，第九壘洞淵無色綱維地。九壘之地，每壘從上第一、二重土，次一重水，次一重風，合二十七重也。九地者，九壘也。每地有一重土，一重水，一重風，更相擎持，下極九壘之下，號曰洞淵綱維之地，其下浩蕩頑空，凝滯不可極也。
洞眞經云：九地各有四上皇，分掌東西南北之域，官寮曹屬，亦皆萬衆。復每洞有一仙王，合三十六仙王，統下界羣仙官屬亦然。即九地合有三十六土皇，三十六仙王，上應三十六天，中應三十六洞，下有三十六地也。儒家所云九天九地，此乃天地之大數耳。天以清浮之炁，凝而成形，地以濁滓之質，積而成象。天地之間，別有靈府洞宫，處於名山，潜通地下，蓋以通九地之炁，爲空濛之穴，日月分精燭於其内，仙聖分位理於其中。列子所云：地積塊也，無處無塊。此亦言其大體耳。自目地之下，幽暗冥昧，無復光華，積隂之𪸓使之然也。宗元先生云：九天之上無隂也，九地之下無陽也。隂陽混蒸，以生死萬物者，正者天地之間。其言信矣。
洞眞外國放品經云：第一壘去天九十萬七千二百里；九壘之上，去天一千二百一十八萬里。曆象書云：八極之闊，共一百八十一萬四千四百里。天地相去半八極之數。此與經文相符也。九地之下，太空之根，經圖不載，難更詳測。列子云：天地之外，無極無盡，則無無極，無無盡也。其諸天境域分布，凡有五億之殊，皆三十六天之𪸓所生也。
故清浮謂之天，濁滓謂之地，陽光謂之曰，隂精，謂之月曰：生，謂之星殞墜。謂之石，方謂之珥，圓謂之暈，向曰：謂之蜺，背日謂之虹，上浮謂之雲，下屯謂之霧，鼔謂之雷，激爲之霆，輕爲之雪，重爲之雹，霔爲之雨，散之爲風，炎爲之火，凝爲之氷，堅爲之金，脆爲之木，液爲之水，壅爲之土，通爲之川，廻爲之泉，平爲之陸，積爲之山。在天爲之文，在地爲之理，月生爲之朔，月終爲之晦，朝爲之晝，夕爲之夜，靈炁爲之神，精𪸓爲之人，休炁爲之鬼，煩炁爲之蟲，雜烈爲之禽獸，姦炁爲之精邪，別爲之隂陽，雜爲之四時。四時變化，萬物生焉。
其髙不可際，深不可測，包裹天地，禀
受無形，舒之覆於六合，卷之不盈一握，小而
能大，昧而能明，弱而能强，柔而能剛，含隂吐陽，無所不爲也。地中有三十六洞天，亦與上天相應，日月分精燭于其閒，則天文地理，六甲五行，隂陽變化，皆老君開衆妙之門，運百靈之力，生之成之，行之化之矣。故曰：道者，萬化之宗，重玄之本。天得之以清，地得之以寧，物得之以生，神得之以靈，海嶽得之以安鎭，王侯得之以太平，道士得之以神仙，枯朽得之以發榮也。老君即隂陽之主宰，萬神之帝君，元炁之父母，先王之師匠，品物之橐籥，陶
冶虚無，造化萬有，衿帶八極，載地懸天，遊馳日月運幹星辰，呼吸六甲，制御乾坤，推移寒暑，驅役風雲，奮赫雷電，主水旱之進退，定曆數之虚盈，一出于此。
登位統
道無先後，悟之者一也；位有升降，證之者殊也。故三界浩𣺌，百靈紛錯，非其道則離，非其主則亂。所以在夫統之有宗，會之有元，則無。其極矣。以人間世觀之，貴賤有其位，卑髙有其等，先王御天下之法尚或然，而況開明三景之後，天地不增不損，幽明有降有升，詎非真聖以位業統之者，其孰能與於斯？
然老君以大聖之功，生化天地，運育萬物，豈復有品位名稱者哉？然上有元始之尊，次有道君之聖，老君次道君之位，演化立功，旣以三𪸓運行萬天，周布衆法，元功克著，乃證極道之果，三尊之位，嗣太上之任，爲法王之尊也。
所以上總羣聖，中理衆眞，下制諸仙，而統攝三十六天、三十六地，七十二君星脣曰：月嶽瀆萬靈，隂陽變化，一切神明。至于天上天下，地上地下，五億天界，有情無情、有識無識，有形無形，皆老君之所制御焉。
而常處太清境太極宫丹臺紫闕玉堂之中，有三大仙、九太帝、二十七天君，八十一卿大夫、千二百仙官，二萬四千靈司，七萬仙童玉女，五億天丁神王，並列侍雲衢。至于巨虬獅子、金翅孔雀、鳳凰、靈獸、天馬麒麟，備衞左右。
老君時亦上朝元始，䟽奏罪福，中謁玉晨，賞校九宫，下統三界生死之簿，一切神官鬼僚考察之司。及十大洞、三十六小洞、七十二福地、三十六靖廬、二十四化仙宫靈洞福食之曹，無幽無隱，莫不仰𨽾焉。
或下理九天，在太微鈎陳六星中，號天皇大帝曜魄寳。所以乗三使六，把九樞機，綂攝萬一千五百二十名件，秉持仙籙，主領神人、眞人、仙人、聖人賢人。但見百億天王拜手于前，懇求風雨水旱、豐儉逆順、死生善惡之事，遊行萬方，以供道化。而一老君常在太清太極之宫也。
典靈篇
夫琅函寳笈，玉字金書，始裁雲之後，皆演道之法言，爲衆妙之鈐鍵。靈寳經云：無文不光，無文不明；無文不立，無文不成。正謂是也。昔老君於太上道君洎虚皇、太微，凡所得者，以自護度，故能掌握天地，制御神祇，濟死度生，登眞證道。故太上典領神虎符圖智慧素經於恊晨靈薩竇之臺，下薦九玄於紫霄，上總羣眞於青簡。於是太妙眞人、玉清神女，執朱陵之香華，捧要妙之幽章。太上道君漱碧水，吐絳炁，虚心靜躬，安神注妙，左帶神虎，右佩金眞，說智慧上經，及靈藥消魔上章焉。
或云金闕帝君曾侍座而問之，此即老君之别號也。或詣虚皇天尊，或謁太微帝君，凡是上清大洞眞經，召靈滅魔，神符寳章，並掌録焉。此經皆結飛玄自然之𪸓，以成靈文。其道髙妙，衆經之尊，總統萬眞，制御羣仙，祕於九天之上，大有之宫，金暉紫殿，玉映瑶房，鑄金爲簡，以刻靈文。或云白玉丹書，以明其篇。或藏太微靈都，琳宫玉房，衛以巨獸毒龍神虎，凡七千備子。玉闕金晨玉童、素靈玉女各三千人，侍衞靈文。衆眞典領，萬聖朝軒。玉陛虧蓋于霄庭，太帝屈節於几前。玉皇改度以推運，璇璣命斗以廻神。
大道君乃登後曾之臺，九曲之房，引後聖九元金闕帝君，對齋三月，依盟啓授。至大劫之周，三道虧盈，二炁離合，終則有始，運度無差。承唐之世，陽九之災，翦除凶悖，捜羅上賢。方是時也，有修行大洞眞經，精雌一之幽關，施八道以招眞，研金華於三元，誦素靈於靜室，筞五行以招蒐，佩金神之虎。文移七星於天關，掌玄名於帝圖，建青籙於上清，胞玉秀以結絡，含瑶胎以内靈，絶世好於長阜，獨守黙於自然，可，以眞授于八景，告妙訣於金章，施招靈於曲字，置豁落以御神，拔七祖於幽宫，俾五苦八難，應時消落。
有得此文，超騰九天，洞見三精。自無其人，永劫不傳。末學之夫，安知其道浩博而悟在精思也。敬。功累塵沙，徒自疲蓊竟不通感，内外蔽蒙，一失兹生，輪廻退墮。今故鈔集上皇玉文以相告，當擇賢而傳，其法寳祕，爲萬道之宗也。依按明科，則衆真監度，輕泄漏慢，則殃延祖禰，可不愼邪！
撰仙圖
圖籙經像，出於師承，乃上聖之祕言，即修行之要指。故三部八景，二十四神，具于人身，各有圖像，按而行之，立致通感。在昔元始而授之於後聖君，俾流布於人天。後聖君者，即老君也。以上皇元年九月十日上皇上，天號也。人閒之號，㳂此而生。寡聞者不知所從，常多排此號出。遊西河，歷觀八方，遇元始天王，乗八景玉輿，駕九色玄龍，三素飛雲，導從羣仙，手執華幡，狮子白鵠，嘯歌邕邕，浮空而來，降西河之上。
後聖君稽首請問曰：昔蒙訓授天書玉字二十四圖，雖得其文，未得其妙，雖有圖讃，而無其像，修之菴藹，莫測津涯。今遇天尊，喜慶難言。願垂成就，示以道眞。於是天王口。吐洞元内觀玉符以授君，使清齋千曰：靈，香薫體，東向服符，即形神備見，自敬六當洞達，諸疑頓了。君稽首奉承，依天儀長齋千，日東向服符，三部八景神並見金書玉字二十四圖，空中煥明，洞徹無礙。
是時即命主圖上仙而篆圖焉。金書紫字，玉文丹章，於此成音。而後南極上元、九光太眞王夫人東西。二華南北眞公五嶽神仙清虚眞人所受眞文圖像，皆由後聖君所傳焉。後聖君三天列紀中自有傳。二十四圖者，
上一、沐浴東井圖上二神仙五嶽眞形圖上；三通靈決精八史圖上，四神仙六甲通靈圖上；五神仙九宫紫房圖上，六神仙元始太清圖上七神仙眞道混成圖上，八神仙西昇保籙圖中。一神仙通微靈化圖中，二神仙躡虚九靈圖中，三神仙九變天圖中，四神仙常存圖中，五神仙守一養身圖中，六神仙守神舍景圖中，七神仙寂黙養精守志圖中。八神仙芝英玉女圖下，一神仙六隂玉女圖下，二神仙九元導仙圖下，三神仙導引圖下四神仙洞中皇寳圖下，五神仙變化隱側圖下，六神仙採芝開山圖，十七神仙明鏡圖下八神仙無極太一圖。
右二十四圖，以洞天元始之炁化生，因撰施行，仍以諸聖妙旨，更相發明。所謂應物無擇者，道也；赴感隨機者，聖也。常以經圖戒律，廣化一切，分形應感，無量無邊。而太上之體，端寂無爲，無生無滅。
傳經藴
三十六部尊經，肇自劫初，雲篆之作而有之也，皆大梵隱語，諸聖格言，故爲妙道之筌蹄，人天之藥石矣。總之則三十六部，析之則萬八千篇，寳藴金書，聖眞珍護，乃文字之根本，萬法之紀綱。故後聖君云：上皇寳經，皆結自然之章，以行長生之道，不死之方。符章玉訣，起於九天王，傳於歷劫之眞。至三五改運，九靈應期，吾推校本元，以歷九萬億九千劫。上皇典格，多不相參。吾以中皇元年三月一日於玉清天金闕之中，命東海青童君，尋俯仰之格，考校天文，撰集靈篇，爲寳經三百卷，符圖七千章，玉訣九千篇，以付上相青童君，俾傳未學合具之人也。丄清者，老君於上三皇時，人尚淳樸，以龍漢元年號玄中法師，以上清聖教一十二部，開度天人也。靈寳者，中三皇時，老君以赤明元年號有古先生，降靈寳眞經一十二部，開化一切，救度兆人也。洞神者，下三皇時，人心樸散，老君以開皇元年號金闕帝君，出洞神經一十二部，開度萬品，謂之三十六部尊經也。又一曰洞眞，二曰洞玄，三曰洞神，各有一十二開，合爲三十六部尊經。上應三清三十六天，中應三界三十六帝，下應九壘三十六土皇，内通人身三十六宫，故人頭有九宫，心有九孔，臍有九神，形有九户，凡三十六所，外合三十六音也。
爲帝師
南華經云：吾師乎，吾師乎！釐萬物而不以爲戾，澤及萬世而不以爲仁。此莊周以道爲師也。老氏在天，以玉晨大道君爲師，在人間世以常從爲師，雖老氏之聖，猶不能無授受之迹，又況非老氏者邪？書云：事不師古，以克永世。且先覺者博古而知今，適足以爲楷模，以之修身，與夫治天下，則能長且乆。故老氏自三皇五帝，變名易號，皆所以扶世立教，以授天下之人。
在伏羲氏時，人巳澆漓，而未有法度，老君號鬱華子，下爲師說元陽經，教以畫八卦，造書契，以通神明之德，以類萬物之情，仰則觀象於天，俯則觀法於地，爲文教之始也。在神農時，人捕禽獸，茹毛飮血。老君號大成子，下爲師說元精經，教以化生之道，播百榖以代烹殺，和百藥以救百病。嘗桑得禾，嘗柳得稻，嘗榆得黍，嘗槐得豆，嘗桃得小麥，嘗杏得大麥，𠹉荆得麻。旣登五穀，以活民命，止殺禽獸，羣分類聚，長善遏惡，以全其生，不食血肉，故無業累。示好生之道，由兹始也。在祝融時，人食生冷，未知火化，故多疾苦。老君號廣壽子，下爲師說按摩，通精經，教以安神之道，乃鑚木出火，陶鑄爲器，以變生冷，人保其壽，故陶鑄之法自兹始也。自伏羲之後，老君示以世法，制禮樂以叙尊卑，造衣裳以明貴賤，作宫室以代巢穴，爲舟車以濟不通，置棺槨以免衣薪，造弧須以威不順，立刑獄以戒兇暴，造書契以代結繩，服牛乗馬，引重致遠。日中爲市，交易而退。耒耜杵臼之利，重門擊柝之規，皆出於此矣。
在黄帝時，老君號廣成子。南華經云：黄帝立爲天子十九年，令行天下。聞廣成子在於崆峒之上，故徃見之。曰：我聞吾子達於至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五榖，以養民人，吾又欲官隂陽，以遂羣生，爲之柰何？廣成子曰：而所欲問者，物之質也；而所欲官者，物之殘也。自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道邪？
黄帝退損天下，築特室，席白茅，閒居三月，復徃邀之。廣成子南首而卧。黄帝順下風，膝行而進，再拜稽首而問四：聞吾子達於至道，敢問治身柰何，而可以長乆。廣成子蹷然而起曰：善哉問乎！來，吾語汝至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏黙黙，無視。無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無摇汝精，乃可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。慎汝内，閉汝外，多知爲敗。我爲汝遂於大明之上矣。至彼至陽之原也，爲汝入於窈冥之門矣。至彼微至隂之原也，天地有官，隂陽有藏，愼守汝身，物將自壯。我守其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰。
黄帝再拜𥟵首曰：廣成子之謂天矣。廣成子曰：來，余語汝。彼其物無窮，而人皆以爲終；彼其物無測，而人皆以爲極。得吾道者，上爲皇而下爲王；失吾道者，上見光而下爲土。今夫百昌皆生於土而反於土，故余將去汝，入無窮之門，以遊無極之野。吾與目月參光，吾與天地爲常。當我紙乎，遠我昏乎？人其盡死，而我獨存乎？
帝行之，天下大治。乆之，帝詣青丘，見紫府先生、中黄眞人、大隗君、黄蓋童子、青城寗先生、峨嵋山天眞皇人，皆得眞訣。鑄鼎荆山，乗龍白日昇天。羣臣同昇者七十二人。混元又爲說道戒經，復傳道與天老、力牧、風后三人，皆得道。又西王母授帝玉像五軀，曰：此則元始天尊之像也。又傳二儀眞形圖與帝，帝受訖，乃置像於髙觀，以異香名花，千珍萬寳，晨夕供飬，雖后妃宰輔莫得覩焉。觀之上，常有異色雲氣，加之，天香芬郁，謂之道觀。道觀之號，自兹始也。帝有離宫别舘，在名山洞府者三百餘所，並捨爲道觀。每觀度道士七人以焚修。
在顓帝時，老君下爲師號。赤精子居𢖍山，授帝微言經，教以忠順之道。在帝嚳時，老君下爲師號。録圖子居江濵，授帝黄庭經，教以清和之道。在帝堯時，老君下爲師，號務成子。居姑射山，授帝政事離合經，教以㢘謹之道。在帝舜時，老君下爲師，號尹壽子。居河陽，授舜道德經，教以無爲清靜之道。此上下二經，出於兹焉。在夏禹時，老君下爲師，號眞行子，居商山，授禹德戒經，教以勤儉之道，又授靈寳五符、檄召神鬼之法，然後能濬九江，決百川，通湯海矣。在商湯時，老君下爲師，號錫則子。居灊山，授長生經，教以恭愛之道。湯行之。視人如已，恩及昆蟲。而後太上以商王陽甲十八年庚申之歳，馭九龍，分身下降於楚毫之地苦縣瀬鄉曲仁里，寄胎於玄妙玉女，凡八十一年。以武丁九年庚辰歲二月十五日降生，因指李而爲姓。旣生能行，復能言，而又白首，故號老子。因爲侍者，說百病之源，授百藥之要，使世人知之，以保其壽，兼示三光三元之術、五行五牙之法，保神固形，内外還丹金液之道，以致長生。然後出三界，昇九清，上躋聖位，下滅死根，不終不始，綿綿長存。故邊韶作聖母𥓓云：於惟眞德，抱虚守清。樂居下位，禄勢不。
十五
