卷二
玄品録卷之二，
當二。
句曲外史吳郡海昌。張天雨集。
道隱
西漢
鄭樸，字子眞，隱居谷，口。玄靜守道，履至德之行。與君平皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝時，大將軍王鳯以禮聘之，竟不詘而終。楊子法言稱其耕於巖石之下，不詘其志，而名震京師云。漢中有祠。
道儒
楊雄，字子雲，蜀郡成都人。少貧好道，博覽無所不見，黙而好深湛之思，清淨無爲，少嗜慾，不汲汲於富貴，不寂寂於貧賤，不修廉隅以徼名當世。自有大度，非聖哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。作太玄法言等書，皆極天人之指歸，爲漢名儒。蓋其學本於老氏，賾其書可見也。如唯寂唯寞，守德之宅；爰清爰靜，遊神之廷。太玄中藏心于淵，美厥靈根。測曰：藏心于淵，神不外也。皆入老氏之室者。
道品
三茅君：大君諱盈，字叔申；中君諱固，字季偉。小君諱𠂻，字思和，咸陽南關人也。大君生于景帝中元五年丙申歳，二弟於戊戌庚子歲生。大君年十八，棄家辤親，入恒山中，讀道德經、周易傳，精思求道，復造西城，感遇緫眞王君，使主衣書圖籙，遂得道，爲緫真弟子。還家時年四十九，能起死回生，父母心異之。事父母至，終喪，停家凡五十三年。
中君，景帝時察孝廉。元朔元年，舉賢良，拜五官郎。政和二年，轉太子太傅，元鳯元年，拜破胡校尉、武威太守。小君少以節行著名，隱華隂山。武帝建元三年，舉方正，不就，徙梁國，爲孝王上賔。宣帝地節二年，遷洛陽令，轉西城校尉、上郡太守。元帝即位，拜五更大夫，轉西河太守。中君時爲執金吾，並當之官，鄉里祖送者數百人。
大當。君欲賔曰：吾雖不作二千石卿相，亦當有神靈之職。天帝見選，補東嶽上卿霍林司命君，領拔學道，緫吳越生死之籍，此亦上眞宗師，神官之要位也。來年四月三日當昇舉，諸君能來顧如今日否？若見省者，亦不須有所損費，自當有以相供待也。
至期，果有迎官來下。乃與宗族辭決。民謂鄉里子弟曰：我今此去，權停江水之東、句曲之山。季偉、思和，雖見事晚，必能自悔釋官委禄，以來求我。言畢，謝時人而去。蓋元帝初元五年丁丑，君年一百二歲矣。
二弟在官，聞兄白日神仙，各棄官還家。以永光五年壬午三月六日渡江，求兄於東山，旣見，悲忻流涕。君告二弟曰：悟何晚矣！遂授以神散靈方，濟度俱成眞人，而治句曲山之洞，全澶華陽之天。遂號中君爲定録神君，小君爲保命仙君，皆天職也。
大君至哀帝元壽二年庚申，年一百四十五，以是歲八月十八日巳酉，受九錫玉冊文，遷任赤城玉洞之府，位爲司命上眞、東嶽上卿、太元眞人。君告二弟曰：吾今去，便有局任，不得數相往來，要當一年再過，來於此山。三月十八日、十二月二日期，要吾師緫眞君及南嶽太虚赤眞人，遊盻於二弟之處也。將可記識之。有好道者待我於是，日自當料理之，有以相敎訓於未悟。
於是二君留治茅山洞内，立宫，結搆於外，將道著萬物，流潤蒼生，德加鳥獸，各獲其情。神驗禍福，罪惡必明。内法旣融，外敎坦平。爾乃風雨以時，五禾熟成，疾癘不起，暴害不行，境無災眚，邑無賊兵。
時父老謳歌曰：茅山連金陵，江湖據下流。三神乗白鵠，各治一山頭。召雨灌旱稻，陸田亦復柔。妻子咸保室，使我百無憂。白鵠翔青天，何時復來遊。
三君往，曽各乗白鵠，集山之三處，時人互有見者，是以發於歌詠矣。乃復因鵠集之處，分句曲之山爲大茅君、中茅君、小茅君三山焉。統而言之，盡是句曲之一山耳，無異名也。
東漢
道品
張陵，道書諱道陵。字輔漢，沛國封縣人，生於餘杭天目山。本太學諸生，博採五經，晚乃嘆曰：此無益於年命。遂學黄帝九鼎丹經，丹成於繁陽山，又得隱書於嵩山石室。時值中國紛亂，漢致陵遲，知文道凋喪，不足拯危佐世，退隱於餘杭者十年。乃與弟子入蜀，蜀之百姓翕然奉事以師之，專以廉恥慈愍化民，不喜用刑罰。有疾病者，皆令自疏平生罪過，與神盟，以身死爲約，故皆攺惡從善。開鹽泉以利百姓，驅逐大蛇戰鬼二十四敗，爲二十四治，爲蜀人除害。蓋備修制命山嶽衆神之術，而功德並著，號爲天師。偏得其道者。弟子王長、趙四昇
道隱
向長，字子平，河内朝歇人，潜隱於家。性尚中和，好道老易。嘗讀易，至損益卦，喟然嘆曰：吾巳知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生耳。貧無資，好事者更饋焉，受之，取足而反其餘。建武中，男女嫁娶旣畢，勑斷家事，肆意遊於五嶽名山，竟不知所終。
道化
逢萌，字子慶，北海都昌人。聞王莽殺其子宇，謂友人曰：三綱絶矣，不去，禍將及人。即解冠絓東都城門，將家屬浮海客於遼東。萌素隂陽，知莽將敗，乃首戴瓦盎，哭於市曰：新乎！新！乎？因遂潜藏。及光武即位，乃之瑯琊勞山，養志修道，人皆化其德。連徴不起，以壽終。
道隱
嚴光，字子陵，會稽餘姚人也。少有髙名，與光武同遊學。及光武即位，光乃變姓名，隠身不見。帝思其賢，乃令以色物訪之。後齊國上言，有一男子，披羊裘釣澤中。帝疑其光，乃備安車玄纁，遣使聘之，三反而後至。舍於比軍，光臥不起。帝即其臥所，撫光腹曰：咄咄！子陵，不可相𦔳爲理耶？光又眠不應。良久，乃張，目熟視曰：昔唐虞著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎？帝曰：我竟不能下汝耶？於是昇輿嘆息而去。復引光入，論道舊故，相對累。日帝從容問光曰：朕何如昔時？對曰：陛下差増於往。因共偃臥，光以足加帝腹上明，曰：太史奏：客星犯帝坐甚急，帝笑曰：朕故人嚴子陵共臥耳。其答司徒侯覇書，有曰：懷仁輔義天下恱，阿腴順旨要領絕。除諌議大夫，不屈，乃耕於富春山。後人名其釣處爲嚴陵瀨。建武十七年，復特徴不至，年八十終於家。帝傷惜之。
道隱
鿄鴻，字伯鸞，扶風平陵人。家貧，牧豕於上林苑中。曽誤遺火，延及他舍，鴻悉以豕償之，其主猶以爲少，鴻願以身居作。後歸鄉里。勢家慕其髙節，多欲女之，鴻並絶不娶。同郡孟氏有女，狀肥醜而黒，力舉石臼，擇對不嫁。年至三十。父母問其故，女曰：欲得賢如鿄伯鸞者。鴻聞而聘之。女求作布衣麻屨，織作𥯅緝績之具。及嫁，始以裝飾，入門七，日而鴻不答。妻乃跪床下請曰：竊聞夫子髙誼，簡斥數婦，妾亦偃蹇數夫矣。今而見擇，敢不請罪。鴻曰：吾欲褐裘之人，可與俱隱深山者，爾衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所願哉？妻曰：以觀夫子之志耳，妾自有隱居之服。乃更爲椎髻，着布衣，撡作而前。鴻大喜曰：此眞鿄鴻妻也，能奉我矣。字之曰德曜。共入灞陵山中，以耕織爲業，詠詩書，彈琴以自娛，仰慕前世髙士，而爲四皓以來當六。二十四人作頌。因東出關，過京師，作五噫之歌曰：𨺗彼北荒芍噫，願見帝京𠔃噫！宫空崔嵬𠔃噫，人之劬勞芍噫，遼遼未央𠔃噫！顯宗聞而非之，求鴻不得，乃易姓運期，名曜，字侯光。與妻子居齊、魯之間，叉去適吳，依大家皐伯通居廡下，爲人賃春，每歸，妻爲具食，不敢於鴻前仰視，舉按齊眉。伯通察而異之，曰：彼傭能使其妻敬之如此，非凡人也。乃方舍之於家。疾且苦，告主人曰：愼勿令我子持喪歸去。及卒，伯通等爲求塟地於吳要離塚傍，咸曰：要離烈士，伯鸞清髙，可令相近。鴻友人髙恢、
道隱
髙恢，字伯通，京兆人，好老子，隱於華隂山中，與鿄鴻友善。及鴻東遊，思恢，作詩曰：鳥嚶瓔𠔃友之期，念髙子𠔃僕懷思，想念恢𠔃爰集茲。二人遂不復相見。恢亦髙抗，終身不仕。
道品
魏伯陽，吳人也，本髙門之子，性好道術，不肯仕宦。閒居養性，時人莫知其所從來，謂之治民養身而巳。入山作神丹，旣成，服之，死而復生，與其弟子姓虞者皆仙去。道逢伐木者，乃作手書寄謝鄉里人及二弟子。伯陽作叅同契五行相類，凡三卷，其說似周易，其實假借爻象以論大丹之意。而世人者不考丹事，多作隂陽釋之，殊失其旨。按叅同契一書，大儒。朱元晦、蔡元定皆深取其義，議論多及之，非洞明易老淵旨者，弗能窺也。
道隱
臺佟，字孝威，魏郡鄴人也。隱於武安山，鑿穴爲居，採藥自業。剌史行部及使律事致謁，佟載病往謝，剌史乃執贄見佟曰：孝威居身如是，甚苦如何？修曰：修幸得保終性命，存神養和，如明使君奉宣詔書，夕惕庶事，反不苦耶？遂去，隱逸終不見。
道隱
韓康，字伯休，一名恬休，京兆㶚陵人。家世著姓，常採藥名山，賣於長安市，口。不二價三十餘年。時有女子從康買藥，康守價不移。女子怒曰：公是韓伯休耶？乃不二價。康嘆曰：我本欲避名，今小女子皆知有我，焉何用藥爲？乃遯入覇陵山中。
道黙
矯慎，字仲彦，扶風茂陵人也。少好黄老，隱遯山谷，因穴爲室，仰慕松喬導引之術，與馬融、蘇章鄉里並時，皆推先於愼。汝南吳蒼甚重之，因遺書以觀其志曰：仲彦足下勤處隱約，雖乗雲行泥，棲宿不同，每有西風，何嘗不嘆。蓋聞黄老之言，乗虚入冥，藏身逺遯，亦有理國養人，施於爲政。至如登山絶跡，神不著其八證，人知覩其驗。吾從先生，欲其可者，於意何如？昔伊尹不懷道，以待堯舜之君。方今明明，四海開闢，巢許無爲箕山，夷齊悔入首陽。足下審能騎龍弄鳯，翔嬉雲間者，亦非狐兎燕雀所敢謀也。愼不答。年七十餘，竟不肯娶。後忽歸家，自言死，曰：及期果卒。後人有見愼於敦煌者，故前世異之。
道隱
法眞，字髙卿，扶風郿人。好學而無常家傳，通内外圖典，爲關西大儒。弟子自逺方至者數百人。性恬靜寡欲，不交人間事。太守請見之。乃幅巾詣謁。太守欲以功曹相屈。眞曰：明府見待有禮，故敢自同賔末。若欲吏之，眞將在南山之南，北山之北矣。同郡田弱薦眞體兼四業，幽居恬泊，將𮛫老氏之髙蹤，不爲玄纁屈也。臣願聖朝就加衮職，必能奏清廟之歌，致來儀之鳯也。帝虚心欲致，前後四徵，真曰：吾旣不能遯形逺世，豈飲洗耳之水哉！遂深自隱絕。友人郭正稱之曰：法眞名可得聞，身難得而見。逃名而名我隨，避名而名我追，可謂百世之師者矣。乃共刋石頌之，號玄德先生。
道化
劉寛，字文饒，弘農人。年七十三，一旦遇青谷先生，降之寢室，受其杖解法，將去，入華山，行九息，服𪸓，又授以爐火丹方，修之道成，後來華陽洞中，主始學道者。寛仕漢，位至司徒太尉，好行隂德，拯寒困，萬民恱而附之，如父毋焉。
道隱
心。龐公，南郡襄陽人，居峴山之南，未嘗入城府，夫妻相敬如賔。荆州剌史劉表數延請，不能屈，乃就候之，謂曰：夫保全一身，孰若保全天下乎？龐公笑曰：鴻鵠巢於髙林之上，暮而得所棲；黿鼉穴於深淵之下，夕而得所宿。夫取舍行止，亦人之巢穴也，且各得其所棲宿而巳。因釋耕於壠上，而妻子耘於前。表指而問曰：先生苦居畎畒，而不肯官禄，後世何以遺子孫乎？龐公曰：世人皆遺以危，今獨遺之以安，雖所遺不同，未爲無所遺也。遂携其妻子登鹿門山，因採藥不返。
道儒
廖扶，字文起，汝南平輿人。習韓詩、歐陽尚書，敎授嘗數百人。父坐事下獄死，扶感父以法喪身，憚爲吏。及服終，而嘆曰：老子有言，名與。身孰親？吾豈爲名乎？遂絕志世外，專精經典，尤明天文推步之術。州郡公府辟召，皆不應。扶知歳荒，聚榖數千斛，悉用給宗族姻親。又歛葬遭疫死亡不能自收者，時人號爲北郭先生。年八十，終于家。
十
道言
樊英，字季齊，南陽魯陽人也。少受業三輔，習京氏易，兼明五經，又善風角，算、河洛七緯，推歩災異，隱於壷山之陽。州郡前後禮請，不應。舉賢良方正有道，皆不行。永建二年，順帝䇿書備禮，玄纁徵之，復固辤，稱疾篤。乃詔切責郡縣，駕載上道。英及京，稱病不肯起，乃强輿入殿，猶不以禮屈。帝怒曰：朕能生，君能殺，君能貴，君能賤，君能富君，能貧君，君何以慢朕命？英曰：臣受命於天，生盡其命，天也；死不得其命，亦天也。陛下焉能生臣，焉能殺臣？臣見暴君，如見仇讎，立其朝猶不肯，可得而貴乎？雖在布衣之列，𤨔堵之中，晏然自得不易萬乗之尊，又可得而賤乎？陛下焉能貴臣，焉能賤臣？非禮之祿，雖萬鐘弗受也；申其志，雖簞瓢不猒也。陛下焉能富臣，焉能貧臣？帝不能屈，而敬其名，使出就太醫養疾。帝令公車令導，尚書奉引，賜凢杖，待以師傳之禮。朝廷每有災異，詔輙下問變復之效，所言多驗。年七十餘，卒于家。十
道品
王逺，字方平，東海人也。舉孝廉，除郎中，稍加至中散大夫。博學五經，尤明天文、圖讖、河洛之術，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，觀諸掌握。後棄官入山修道。道成。孝桓帝連徴不出，使郡牧逼載以詣京師。逺低頭閉，口。不肯答詔。乃題宫門扇版四百餘字，皆說方來之事。帝惡之，使人削之，外字始去，内字復見，墨，皆徹版裏。
方平無復子孫，里人累世相傳，共事之。同郡故太尉公陳耽，爲方平駕道室，朝夕朝拜之，但乞福消災，不從學道。方平住耽家，四十餘年。後與耽云：吾期運將盡，當去，不得復停，明日日中當發也。至時方平死，耽知其化去，不敢下著地，但悲涕嘆息曰：先生捨我去耶！我將何如？具棺器，燒香，就床上衣裝之。至三日三夜，忽失其尸，衣帶不解，如蛇蛻耳。方平去後百餘，曰：耽亦死。或謂耽得方平之道化去；或謂方平知耽將終，委之而去也。
其後，方平欲東之栝蒼山，過吳，住胥門蔡經家。經者，小民也，骨相當仙。方平故往其家，因語經曰：汝生命應得度世，然汝少不聞道，今氣少肉多，當從尸解耳。尸解一劇，須臾如狗竇中過耳。告以要言，乃委經去。
後經果蟬蛻失所在。去十餘年，忽然還家，語其家云：七月。七日王君當來過，到，其日可作數百斛飮食，以供從官。乃去。
到期，日方平果來，麾節導從，威儀奕奕，如大將軍也。要麻姑㑹於經家。比舍有陳尉者，叩頭乞拜，願得驅使，比於蔡經。方平曰：君且起，可向日立。方平從後視之曰：噫！君心不正，影不端，終不可敎以仙道也。當授君地上主者之職。臨去，以一符一傳著小箱中，與陳尉，云可以消災治鬼。
陳尉後年一百十歳，嘗得方平賜書，眞書廓落，大而不工。先是無人知方平名逺者，乃因陳尉傳之
道化。
韓崇，字長季，吳郡毗陵人也。少好道。林屋仙人王緯作瑋。玄曽㖟之以流珠丹一法，崇奉而修之，大有驗。瑋玄語之：子行此道，亦可以出。身仕宦，無妨仙舉也。崇遂仕，稍至宛陵令，行仁以爲政，用道以撫民，虎狼深避，蝗不集界。遷汝南太守，拔書佐𡊮安。安後位至司徒，時人通以崇有識物之鑒也。隂皇后葬京師，近郡二千石妻當㑹園陵，而崇獨居清素，妻忿崇哭泣。詔問其故，太常馮夷答曰：汝南太守韓崇，清苦逺尚，味道忘形，身享重官，而妻自紡績，政化仁簡，視民如傷，深達竒博，有君子之鑒，斯則昏夕之夜光，陛下之子產也。妻不通寒儉之節，哭怨無衣，將足以顯崇明德耳。上竒之，加崇俸緑，秩中二千石。後孝明皇帝巡狩汝南，上治崇府，崇使妻岀住孤獨老嫗家。上聞之，嘆曰：韓崇所謂百鍊不鎖也。賜縑五十疋。崇在郡積十四年，政化著洽，舉天下最。年七十四。瑋玄乃授以隱解法，得去，入大霍山，復哸以遁化泥丸紫戸術以度世，後來華陽洞中，爲左理中監。陶隱居云：漢書所傳事跡略同，而置辭小異耳。
道術
夏馥，字子治，陳留人也。少好道，服术餌和雲母。後入吳山，從赤鬚先生受錬魂法，在華陽洞中，爲明晨侍郎。馥少時被公車合召，懸辟書，著桑樹乃去。其用懷髙邁如此。隱居云：後漢及髙士傳並言馥，陳留圍人。桓帝時，舉直言，不就，
道化。
劉翊，字子翔，漢書作字子相。翊本頴川人，少好道德，而家世大富，常能周施而不以爲惠，恤死救貧，非一人矣。舉上計掾，拜郎中，遷陳留太守。出長安五百里中，歛死恤窮，損巳分人。行達陽平，遂遇馬皇先生，告翊曰：子仁感天地，隂德神鬼，太上將嘉子之用情矣，使我。來携汝以長生之道。翊叩頭自搏，願乞侍給。因將入桐柏山中。哸以隱地八術，服五星之華法，得度名東華。入華陽洞中，爲定録府右理中監。
三國
道儒
張臶，字子明，少遊太學，學兼内外。并州牧髙幹表除樂平令，不就，徙遁常山，門徒且數百人。太祖爲丞相辟不詣。太和中，詔求隱學之士，郡累上𦤺發遣，老病不行。廣平太守盧毓到官，三日綱紀白承前致版謁臻，毓敎曰：張先生所謂上不事天子，下不友諸侯者也，豈此版謁所可光飾哉！但遣主簿奉書，致羊酒之禮。卒年一百五歳。是歲，太守王肅至官，敎下縣曰：前在京都，聞張子明來至，問之，㑹其巳亡，致痛惜之。此君篤學隱居，不與時競，以道樂身。昔絳縣老人，屈在泥塗，趙孟升之，諸侯用睦。愍其耄勤好道，不蒙榮寵。書到，遣吏勞問其家，顯題門户，務加殊異，以慰旣往，以勸將來。
道黙
焦先，字孝然，河東人也。漢末，關中亂，先失家屬，獨竄於河渚間，食草飮水，無衣履。時太陽長朱南望見之，謂爲亡士，欲遣船捕取。同郡侯武陽語縣：此狂癡人耳。遂註其籍，給廪曰五升。人皆輕易之。然其行不踐邪逕，必循阡陌；及其捃拾，不取大穗。飢不苟食，寒不苟衣。每出見婦人，則隱翳，須去乃出。自作一瓜牛廬，淨掃其中，營木爲床，而草褥其上，至天寒時，構火以自炙，呻呤獨語。太和青龍中，嘗持當十五。一杖南渡，河水泛漲，輙獨云：未可也。由是人頗疑不狂，所言多驗，僉謂之隱者也。年八十九終。
道黙
石德林，安定人也。建安十六年，關中亂，南入。漢中初，不治產業，不畜妻孥，常讀老子五千文及諸内書，晝夜吟詠不絶。口。食不足，頗行乞乞不取。人問其姓名，口不肯言。時人號之曰寒貧。蓋專志玄黙者。
道品
左慈，字元放，廬江人。少明五經，兼通星緯，見漢祚將盡，天下亂起，乃嘆曰：值此衰運，官髙者危，財多者死，當世榮華，不足貪也。乃學道術，精思於天柱山中，得石室丹經，修之能變化萬端。曹公召試之，欲從學道。慈曰：學道當得清淨無爲，非尊貴所宜。曹性猜忌，屢欲殺之，不能也。慈在荆州，劉表作牧，以爲惑衆，復欲殺慈。慈先知，委表東去。及見吳主孫權，權素知慈有道，禮重之。按眞誥：慈今在小括山，常行來，數在此下，尋更受職也。慈顔色甚少，正得爐火九華之益，隱居括蒼，在建安末，慈嘗渡江尋茅山，仍得入洞。又乞丹砂，合九華丹，即李仲甫弟子葛玄之師也。
道品
葛玄，字孝先，從左元放受經法，嘗餌术，尢長於治病救劾鬼魅之術，能分形變化。吴大帝要與相見，欲加榮位，玄不聽，求去不得，待以客禮。一日語弟子張恭言：吾爲世主所逼留，不遑作大藥，今當以八月十三日中時去矣。至期，玄衣冠入室，臥而氣絕，顔色不變。弟子當共。燒香守之，三日三夜。夜半忽大風起，發屋折木，聲如雷，燭滅。良久，燃燭，失其所在，但見委衣床上，帶無解者。明旦問隣人，隣人云：了無大風，風止在一宅内，籬落樹木並敗折也。按眞誥：玄初在長山，近入蓋竹，亦能乗虎使鬼，無所不至，但幾於未得受職耳。隱居註云：是抱朴從祖，即鄭思逺之師也。少入山得仙時。人咸莫測所在。傳言東海中仙人寄書，呼爲仙公。故抱朴亦同然之。
道品
鮑靚，字太玄，東海陳留人。年五歲，語父母云：本是曲陽李家兒，九歳墮井死。其父母尋訪得李氏，推問皆符驗。靚學兼内外，明天文、河洛書，仕至南陽太守。嘗行部入海，遇風，飢甚，取白石煑食之以自濟。後遇眞人隂君，授道訣，復師左元放，受中部法，三皇内文，能役使鬼神，封山制魔，百餘歲卒。按眞誥，視及妹並是七世祖，積行隂德，故令福逮靚等，今並作地下主者，在華陽中。隱居云親用泰清尸解法，當是主者之最髙品矣。靓女鮑姑，散騎常侍葛洪之妻也。
道言：
張玄賔，定襄人也，魏武帝時，舉茂才，歸鄉里，師事西河蘇公，受服术餌，兼行洞房白元之事。後遇眞人樊子明於室山，受以遁變隱景之道。昔在天柱山，後來華陽，内爲理禁伯。理禁伯者，主雨水官也，亦保命之監國也。玄賔善談空無，乃談士。常論無者大有之宅，小有所以生焉。積小有以養小無，見大有以本大無，有有亦無焉，無無亦有焉。所以我目都不見物，物亦不見無，寄有以成無，寄無以得無，於是無則無宅也，太空亦宅無矣。我未生時，天下皆無無也。自云昔曽詣蓬萊左公，宋晨生與其論無，粗得人意，桐柏諸眞亦不能折之。過此以往，尚不能本有，安能本無耶？其髙氣秉理如此。
道儒
王弼，字輔嗣，山陽髙平人。少察慧，十餘歲便好老莊。吏部尚書何晏甚竒之，曰：若斯人者，可與言天人之際矣。晏註老子始成，詣弼，見其所註精竒，因以所註爲道德二論，復條向。者勝理，謂之曰：此僕以爲極，可得復難否？弼便作難，一坐便以爲屈。嘗立論，以爲：天地萬物，皆以无爲爲本，无也者，開物成務，無往不存者也。隂陽恃以化生，萬物恃以成形，賢者恃以成德，不肖恃以免身，故無爵而貴矣。弼又作易傳，先儒宗之。
𣈆
道黙
孫登，字公和，汲郡人。無家屬，於郡北山爲土當。穴居之。好讀易，撫一絃琴，性無恚怒。人或投諸水中，欲觀其怒。登旣出，便大笑。嘗住宜陽山，有作炭人見之，知非常人，與語，登不應。文帝聞之，使阮籍往觀。旣見，與語，亦不應。嵇康從之遊三年，問其所圖，終不答。康將别，謂曰：先生竟無言乎？登乃曰：子識火乎？生而有光，心。而不用其光，果在於用光。人生而有才，而不用其才，果在於用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎識眞，所以全其生。今子才多識寡，難乎免於今之世矣。子無求乎？康不能用。後作幽憤詩云：昔慚柳下，今愧孫登。竟莫知所終。
道質
郭文，字文舉，河内軹人也。少愛山水，尚嘉遁，每遊山水，彌旬忘返。父母終，服畢不娶，辭家遊名山，恒著鹿裘葛，巾。採竹葉木實，貿鹽以自供食，有餘穀，輙恤窮匱。王導聞其名，遣人迎之。旣至，置之西園。温嶠嘗聞：先生安獨無情乎？文曰：情由憶生，不憶故無情。嶠又問曰：先生獨處窮山，若疾病遭命，或爲烏鳥所食，當十九。顧不酷乎？文曰：藏埋者亦爲𭧖蟻所食，復何異乎？導嘗衆賔共集，絲竹並奏，試使呼之，文瞪眸不轉，跨躡華堂，如行林野。于時坐者，咸有鈎深味逺之言。文常稱得逹來語，天機鏗。宏莫有窺其門者。一旦忽求還山。及蘇峻反，入皆以爲知幾卒，葛洪、𢈔闡並爲作傳，讃頌其德云。鿄乾化封靈曜眞君
道質
嵇康，字叔夜，譙國銍人。康早孤，有竒才，逺邁不群，身長七尺八寸，美辭氣，有風儀，而土木形骸不自藻飾，人以爲龍章鳯姿天質。自然學無師授，博覽無不該通。與魏宗室婚，拜中散大夫。嘗修養性服食之事，彈琴詠詩，有足於懷，以爲神仙禀之，自然非積學所致，至於導養得理，則安期、彭祖之倫可及。乃著養生論。每思郢質。所與神交者，惟陳留阮籍、河内山濤，豫其流者向秀、劉伶，籍兄子咸、王戎，遂爲竹林之遊。戎自言與康居山陽二十年，未嘗見其愠喜。
康嘗採藥遊山澤，㑹其得意，忽焉忘返。時有譙蘇遇之，謂爲神人。至汲郡山中，見孫登，遂從之遊。登沉黙自守，無所言說。康臨去，乞一言，登曰：君才則髙矣，保身之道不足。又遇王烈，共入山。烈甞得石髓如飴，自服半餘，與康皆凝爲石。又於石室中見一弓素書，遽呼康徃取，輙不復見。烈乃歎曰：叔夜志趣非常，而輙不遇，命也。
山濤將去，選官舉康自代。康乃與濤書告絶。略曰：聞道士遺言，餌术黄精，令人乆壽，意甚信之。遊山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉？今但欲守陋巷，敎養子當二。孫，時時與親舊叙離瀾，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣。此書旣行，知其不可羇屈也。
南海太守鮑靚，通靈者也，東海徐寧師之。寧夜聞靚室有琴聲，怪其妙而問焉。靚曰：嵇叔夜。寧曰：嵇臨命東市，何得在茲？靚曰：叔夜示形有終，而實尸解耳。見顧凱之嵇康賛。阮籍字嗣宗，陳留尉氏人。容貌𤨔傑，志氣宏放，慠然獨得，任情不羇，而喜怒不形於色。或閉户視書，累月。不出；或登山臨水，經曰：忘歸。博覽群籍，尤好莊老。嘗著達莊論，叙无爲之貴，文多不録，作詠懷詩八千餘篇，爲世所重。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸，時人多謂爲癡聞步兵廚營人，善釀，有貯酒三百。斛，乃求爲歩兵校尉，遺落世事。又能爲青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。嘗於蘇門山中遇孫登，與商略終古，及栖神導氣之術，登皆不應。籍因長嘯而退，至半嶺間，有聲若鸞凰之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。
歸著大人先生傳，其略曰：世之所謂君子，惟法是修，惟禮是克，手執圭璧，足履繩墨，行欲爲目前檢，言欲當。爲無窮，則少稱鄉黨，長聞隣國，上欲圖三公，下不失九州牧。獨不見群蝨之處裩中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以爲吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出禈襠，自以爲得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，群蝨處於禪中而不能出也。君子之處域内，何以異夫！此亦籍之本趣也。每率意獨駕，不由逕路，車跡所窮，輙慟哭而返。嘗登廣武，觀楚漢戰處，嘆曰：時無英雄，使竪子成名。景元四年卒。
道儒
向秀，字子期，河内懷人。清悟有逺識，雅好老、莊之學。少爲山濤所知。莊周所著内外篇，秀於舊註外而爲解義，妙演者致，大暢玄風，唯秋水、至樂二篇未竟。惠帝之世，郭象字子玄者，述而廣之。秀與嵇康、吕安爲友，趣舍不同，康慠世不羇，安放逸邁俗，而秀雅好讀書。秀將注莊子，先以告康、安，咸曰：此書詎復須注，徒棄人作樂事耳。及成，以示二子。康曰：爾故復勝否？安乃驚曰：莊周不死矣。復註周易，大義可觀，而與漢世諸儒互有彼此，未若隱、莊之絶倫也。康又善鍜，秀每爲之佐，相對怡然，傍若無人。後應本郡計掾，入洛，文帝問曰：聞有箕山之志，何以在此？秀曰：以爲巢、許捐分之士，未達堯心，豈足多慕。帝甚恱。其後隣人有吹笛者，發聲嘹喨，追想曩昔嵇生遊宴之好，感音而嘆，作思舊賦云。位至散騎常侍，卒。
道儒。皇甫謐，字士安，㓜名靜，安定人。漢太尉嵩之曽孫也。年二十不好學，晚就鄉人席坦受書。居貧帶經而農，遂博綜經籍百家之言，沉靜寡慾，始有髙尚之志，以著述爲務，自號玄宴先生。著禮樂聖眞之論。後得風痺疾，猶手不輟卷。或勸修名廣交，謐作守玄論以答之。貧者士之常，賤者道之實。遂不仕。耽玩墳典，忘疾與食，時人謂之書淫。或箴其過篤，將損耗精神。謐曰：朝聞道，夕死可矣。況命之脩短，分定懸天乎！舉孝廉，相國辟，又舉賢良方正，俱不應。自表就武帝借書，帝送一車書與之。雖羸疾，而披閱弗怠。累徵竟不仕。大康二年卒。所著帝王世紀、髙士、逸士、烈女等傳，並重于。
