卷二
太清中黄真經卷下
盡二
太清中黄眞經卷下。
胎息眞仙章第十一
胎息眞仙食𪸓得却閉眞炁，成胎息。
服炁經云：一百日五膩靈踈，方可入胎息。准九天神經云：先須宻室無風，厚軟氊蓆。
枕髙四指，方與身平。用一志人，同心道侣，捐捨凡心，握固仰卧，情無所得，物無所牽，靈炁漸閉，心識怡然。初閉經十息，至十五息，二十息、百息，只覺身從一處，如在房中，只要心不動移，凡一日一夜十二時，都共一萬三千五百息。故太微昇玄經云：炁絶曰死，炁閉曰仙。魄留守身，魂逰天上。若閉炁至百息，魂神當見其魄者，縁是隂神，魂者，陽神。且隂神常欲人死，不欲人生。其神七人，衣黑衣，戴黑冠，秉黑璽。洞神經云：爲之玄母。此神是隂尸之主。若見此神，子當謹心存念，呪曰：
玄毋玄母，吾尸之主。長骨養筋，莫離屍去。吾與魂父同遊天去。
次當見魂父有三人，各長一尺五寸，衣朱衣，戴朱冠，持朱璽，當引上元宫，見諸腦神百餘人出。子身當見三丹田中元炁如白雲，光照洞達。子當謹呼三魂名，一曰𤕤靈，二曰胎光，三曰幽精。
得此三魂陽神，領腦宫諸神萬萬千千，引子元神，遊於上天。當出之時，但覺身從黑房中出，當見種種鬼神，形容之狀，或偉大者數丈，或微小者如鷰雀，或披髮若亂蓬，或開眼如張電。縁爲上界之道，皆是鬼神之過路。子但當安心定志，勿生怖畏，自達安境。如一切無所見者，最爲上也。但黑白分明，是善相也。所以須要得良友，相伴相助。縁元炁上與魂神相應，切慮定息之時，别有所見，心則不安。元爲當自口鼻中出，則故子身不得去也。但一夕之中，令傍人或自記喘息，數至千息，子當與三元神同遊上界也。其道當成。其道旣成之後，不得微有泄漏神理，最爲上妙。大忌！大忌！大愼。之，大慎之，不可有漏泄於人也。但不顧於物，不生異心，鬼神及魔自伏其德。
羽服霞彩何所得？皆從五藏生雲翼，
錬形上昇，自化成五色羽衣。中天羽經云：輕輕狀蟬翼，燦燦光何極。蟬爲飲露食炁，而故生羽翼。人服元炁，而天衣下凝於體，則可知也。
五藏眞炁章第十二
五藏眞炁芝苗英
太華受識經云：元炁舍化，布成六根。吉凶受用，應行相從。内𪸓爲識，胎炁爲神。子能胎息，還嬰返魂也。五藏之始，先布於水，内有六府，外應六根。
肝主東方，其色青，
太明五緯經云：肝主於木，生於水，尅之於土，來自東方，其色青蒼，受之於陽。潜伏此炁，千息生光。但常用炁，未至胎息，當存想青炁，出之於左脇，但六時思之不輟。自子時常隔一時思之，至五十，曰：當見此炁如青雲，用此炁可理。一切之人，𤍠疾時行，癰腫疥癬及瘦，但觀前人疾狀，量其淺深，想此炁攻之，無不愈瘥。如觀前人患肝經之病，面色枯悴，則稍難理之，不可治也。
子但閉固經千息，青色周流色自然。
胎息經云：千息色青，內自凝結者也。
心主南方，其色赤，服之千息，赤色出
太明五緯經云：心主於火，生之於木，尅之於金，來自南方，其色赤，受之於朱陽，爲夏天也。潜伏千息，當出心堂。常服𪸓未至胎息者，常以每至午時，想赤炁，自心存如雞子許，漸漸運赤炁從頂而出，出者自散。存之呪曰：
南方丙丁，赤龍居停。隂神避位，陽官下迎。思之即至，用之即靈。
自此三呪之，常行此炁，勤誠存想，五十曰不闕，當有赤炁如火光自見，用此炁可理。諸人一切冷病，使悉攻之，即瘥愈而矣。如患人靣色帶青者，乃隂炁，不可治也。凡存呪想神炁法者，並忌他人知之。
肺主西方，其色白，服之千息，其色極。
太明五緯經云：肺主於金，生之於土，尅之於木，來自西方，其色白，澄淨微芒，潜伏千息，光明洋洋。常服每至丑時，存想肺間有炁，狀如白珠，其光漸大，上注於眉間，存之呪曰：
西方庚辛，太微玄真，内應六腑，化爲肺神，逰於丹田，固護我命，用之神仙。急急如律令。存念一遍，如此四十九，日肺中有炁如白雲自出。此炁可照地下一切寳物，及察人之善惡，示表如裏。如不存想此法，服炁三年，方見五藏內事。此縁不具眞行，使用，不辯相尅相生。如寒用心氣，縁是火炁；如熱用腎炁，縁是水炁。不逹此用旡，則亦無効也。九炁經中亦不言𪸓法寥廓尚秘沉是人間者也。
脾主中央，其色黄，服之千息，其色昌。
太明五緯經云：脾主於土，生之於火，尅之於水，來自中方，其色黄，閉服千息，但當一曰：一想，不限時節，亦無呪法。其脾藏存之四十九，日自見此炁脾中而出，巳後可將身隱入墻壁，無所礙也。
腎主北方，其色黑，服之千息，其色得。
太明五緯經云：腎主於水，坐之於金，尅之於火，來自北方，其色黒，伏之下元，主持命房，内有眞白，守之不忘。此五藏神炁，但至五更初，各存想炁色都於頂上，不必一一别存想，兼不用呪法亦得。只是校遲。百曰後，其色巳成立，可用驗也。
驅役萬靈，自有則
服𪸓心志，兼持内行，内外相扶，元炁充滿五藏及丹田之中。至周年之後，應是世間。鬼恠精魅及土地神祇，並不敢藏形。所在之處，地界神祇自來拜迎，常隨衛道者。隂司六籍，善惡之事，俱得知委，然亦不可便將驅使。縁未具三天眞籙，慮有損折。若入胎息，得昇身訣者，但要遊人間，當依此經尸解法。自然遊世即無遮碍而巳，不爾，未可忘道也。若不務此術者，但務化人而巳，自他俱利有也。
乗服彩霞，歸太極
胎息。伏隂經云：內息無名，内行相成。若不持戒行，未入胎息，豈得合神？若人未入胎息，如要遊人間者，可行尸解之術。太微靈隠書曰：凡人未入胎息及巳入胎息者，要遊人間，俱可行尸解之術。隨物所化，故有託衣衾所化者。常以庚辛日取庚時，於淨室中所卧床頭，須設机案，焚名香一鑪，下著柱者龍杖及履鞋等物，盡安置於頭邊，身不解衣衾，及以衾蓋之，首西而卧，自念身作死人，當暗念此呪七遍，呪曰：
太一玄冥受生自靈，七思七召，三魂隨迎，代余之身，掩余之形。形隨物化，應化而成。急急如律令。
呪畢，此法存念一食之間，但當依尋常睡卧，如修之曰：存念之起，輙不得與外人語言，忌之。若與人言者，其法不成。如此常行四十九，日漸漸法成。旣咸之後，或要作，則不問行住坐卧，暗念此呪七遍，隨手捉物，自身便去。衆人只見所執者之物化爲巳身，身將巳死矣，後却見物還歸本形。此法即可以下界避難𦔳身，不可爲非道之事。大須愼護。其法大須隱黙。若卧在牀上，但以被覆其身，隱化者，暗念呪一遍，便却去。他人只見所卧衾被是彼形，死屍却不見。衣衾法成，大忌財色留心，神明誅折也。
太極眞宫章第十三：
太極眞宫住碧空，絳闕崇臺萬萬重，玉樓相𠋣列危峯。
上界宫舘，生於窈冥，皆五色之炁而結成。下界土地，皆是水𪸓橫凝而扶住，故不得自在，不得堅長，不得平正。上界以八珍爲土地，七寳爲用器，至於宫殿，七珍合成，有自然不運之力，無人興動用之功。上界以七珍精炁爲曰：月，下界以隂陽純炁爲日月。下界言一年三百六十，日是上界一曰：十二時也。太微玄經云：不食土地精，生居太一城。此爲形神俱得去也。
瑶殿瓊光彩翠濃，紅雲紫炁常雍容，玉壁金楹内玲瓏。
玄宫玉堂經云：白玉爲壁，黄金爲柱，青珊爲楼，紅玉爲床，爲七珍翠彩，煥爛光徹，内外無礙。千閣萬樓，互相影對。大仙眞人，猶居此之外者也。
鳳舞鸞歌遊詠中。
上界有天鳳之舞，鸞霄之歌，皆是曲名者也。
玉饌金漿任意從。
九宴玄厨經云：一曰十進九霄之饍，七獻八瓊之漿。一曰十進七獻酒也。
九炁眞仙，位列崇
服胎息成者，得列九眞上仙矣。
九炁眞仙章第十四。
九炁眞仙衣錦衣綃縠，雲裳蟬帶垂眞君衣瓊文錦蟬翼之衣者也。天冠搖響韻參差。冠揺，衆珮響亮，五音之韻爲自然也。凡文花履，錦星竒
九文錦爲履，其花零亂，如衆星攅璧者也。却佩霓裳朝太儀。
霓裳，仙官朝服也。初得仙，皆朝太儀眞君，九天之主也。
十方彩女執旌麾，百靈引駕，玉童隨前，有龍幡，後虎旗，
前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，皆是百靈之數也。
羽服飄颻，八炁吹
八炁，乃八方之正炁也。先治道路而矣。更上寥天入太微。
太微九天都在第五天。金星輪朱華宫，轄日月五星神宿，行運之時，亦管下界生死之籍，奏聞太微。凡此官吏曹署，約四十萬局，衆大數也。
太微玄宫章第十五。
太微直上寥天界，動靜風調鳴竽籟。
太微上界所有風摇，皆如笙簧之韻，極樂之所。自然如此
殿閣穹崇，何杳傀
杳隗，謂虚峻極也。殿閣重數甚多，横壯充麗而矣。
壽永衣輕人體大。九天各各皆相倍。
九天羽服儀仗，各相次加倍，羽衣轉輕，人體轉大，彩翠鮮華，曰：月轉邁長逺也。
是謂因心得自在，
因心運身，得出三界也。
靜理修眞爲聖人，九行空門列眞載。
夫九行者，道人之窟宅也。動息住持，不離其内。一者爲以慈慜爲衣，二者以止捨爲食，三者以正心爲乗，四者以專志爲財，五者以謙下爲牀，六者以順義爲器，七者以懃慧爲窟，八者以修空爲宅，九者以隂施爲業。修道之子，不持此九行，去道至踈逺矣。
九行空門章第十六。
九行空門至眞路。大道不與人爭怒，動息能持勿暫停。隂神返照，神常𦔳，
持心不息，其道易成。
諸行無心是實心，因心運得歸天。去
無心之心，因心運心，道雖集心，還因心有。除垢無心是謂眞。
衆事曰垢，無事曰除。除心止念，萬行歸余也。
自隨胎息入天門。
胎息以善行爲要機，以無念爲至路者也。
玄元正理内藏身，無曲潜形體合眞。
洞玄經云：心無曲，萬神足。
三部清虚元炁固。六腑翻咸百萬神。
三元靜則六腑調，真炁歸則萬神應。二理相合，五藏六府諸神，共有百萬之餘，自然顯現，相和應也。
六腑萬神章第十七
六腑萬神恒有常。
五藏六腑，百關九節，有神百萬，若日常清淨修之，則當自見矣。
大腸之中，主肺堂，
腑爲首，三焦之主也。
元和淨理，糓實盡，
但以元炁攻運，何慮糓炁之不去。中有靈神自隱藏，
藏腑旣淨，萬神自藏，故。大明經云：大腸主肺也。鼻柱中央爲腸，重一十二兩，長一丈二尺，廣八寸，在臍左邊曲疊，積一十二盤，貯水穀一斗二升，主一十二時。内有神，各具本色衣冠一十二人。若除水榖炁盡，元炁自足，其神當見，各於本時遞相護衞，修道之子者也。
腎腑當明内宫女外應耳宅爲門戸。
内神經云：精主腎，賢，爲後宫内宫列女，主腎耳之宫，承炁於耳也。左腎爲壬，右腎爲癸，循𤨔兩耳門。中有神五百人，内有元神守之都管，兼主志智。凡人好嗔怒則傷腎，腎傷則失志，失志則喪道之本也，元神亦散。修行之人，大忌嗔怒，道成則内神常見，於人衛道者也。
膀胱兩腑，合津門氣海，循𤨔爲要路。
膀胱是兩腑爲津門，腎合於膀胱，乃受津之府，上應於舌根也。津液往來，常潤澤肌體。舌岸以應兩膀胱，炁少則不潤。服炁之人，常欲少語以養津液，故語多則口。乾，口乾則難用炁也。中有神三百六十人，以應一年之數。炁成當見，其神常抱無貪之行。故道者不貪，志合神理。大洞昇玄經云：行合神見，道成歸天。此神人行胎息即自𢙉，常以護衛人近道也。
子當得見内神彰，終身不泄神常𦔳。終始不泄，天神助。子
勿泄天機章第十八。
勿泄天機子存志。凡是天章無輕示。凡遇天經，子莫輕泄。當志慎之。
三十三篇世絕知，況復中。黄秘中秘，
道有胎光經，三十三篇，禁絕不許妄傳。況兹中黄靈句，秘之特重，愼之愼之者矣。先禮三眞玉仙使，然後精心覩文字。
教令科云：欲開示三眞等經，先須擇甲子，曰：淨室焚香，心存南華眞人，念九天眞聖，三天眞君，同開作證，首東作禮四拜，方許開示。然後云：某爲求道，輙開九天大聖眞文，傳示一遍，故得百靈同助，身歸太无，名入天戸，不得示於三人，切忌容易泄漏。若不依經教，妄開示者，及如覩常文，必有殃責非淺，獲過不輕矣。
違教身罹非横殃，子孫受禍，當須忌，
餘殃明罰，世世子孫受禍。大忌大忌。
太清中黄眞經卷下。
