卷二
養性延命録卷下
臨三
華陽陶隱居集
服氣療病篇第四
元陽經曰：常以鼻納氣，舍而漱滿，舌料脣齒咽之，一日一夜得千咽，甚佳。當少飲食。飲食多則氣逆，百脉閉，百脉閉則氣不行，氣不行則生病。
玄示曰：志者，氣之帥也，氣者，體之充也。善者遂其生，惡者喪其形。故行氣之法，少食自節動其形，和其氣血，因輕而止之，勿過失突，復而還之，其狀若咽，正體端形，心意專一，固守中外，上下俱閉，神周形骸，調暢四溢，修守關元，滿而足實，因之而衆邪自出。
彭祖曰：常閉氣納息，從平旦至曰：中，乃跪坐，拭目摩搦身體，舐脣咽唾，服氣數十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便導引閉氣，以攻所患。必存其身，頭面九竅、五藏四肢，至于髮端，皆令所在，覺其氣雲行體中，起於鼻口，下逹十指末，則澄和真神，不須針藥灸剌。凡行氣，欲除百病，隨所在作念之。頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時至時，便自消矣。時氣中冷，可閉氣以取汗，汗出輙周身則解矣。
行氣閉氣，雖是治身之要，然當先逹解其理。又宜空虚，不可飽滿。若氣有結滯，不得空流，或致發瘡。譬如泉源，不可壅遏。若食生魚、生菜、肥肉，及喜怒憂恚不除，而以行氣，令人發上氣。凡欲學行氣，皆當以漸。
劉君安曰：食生吐死，可以長存。謂鼻納氣爲生，口吐氣爲死也。凡人不能服氣，從朝至暮，常習不息，徐而舒之，常令鼻納口。吐，所謂吐故納新也。
服氣經曰：道者，氣也，保氣則得道，得道則長存。神者，精也，保精則神明，神明則長生。精者，血脉之川流，守骨之靈神也。精去則骨枯，骨枯則死矣。是以爲道務寳其精，從夜半至曰：中爲生氣，從曰：中後至夜半爲死氣。常以生氣時，正僵卧，瞑目握固。握固者，如嬰兒之拳手，以四指押母指也。閉氣不息，於心中數至二百，乃口吐氣出之，日増息如此，身神具，五藏安能閉氣至二百五十。華蓋明華蓋，眉也。耳目聦明，舉身無病，邪不干人也。
凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而引之，名曰長息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也。吐氣有六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，元有此數。欲爲長息吐氣之法，時寒可吹，時温可呼，委曲治病，吹以去風，呼以去熱，唏以去煩，呵以下氣，嘘以散滯，呬以解極。凡人極者，則多嘘呬。道家行氣，率不欲噓呬，嘘呬者，長息之心也。此男女俱存法，法出於仙經。行氣者先除鼻中毛，所謂通神之路。若天露惡風、猛寒大熱時，勿取氣。
明醫論云：疾之所起，自生五勞。五勞既用，二藏先損，心腎受邪，府藏俱病。五勞者，一曰志勞，二曰、思勞，三曰、心勞，四曰憂勞，五曰疲勞。五勞則生六極，一曰氣極，二曰血極，三曰筋極，四曰骨極，五曰精極，六曰髓極。六極即爲七傷，七傷故變爲七痛。七痛爲病，令人邪氣多，正氣少，忽忽喜忘，悲傷不樂，飲食不生肌膚，顔色無澤，髮白枯槁。甚者，令人得大風，偏枯筋縮，四肢拘急攣縮，百𨵿隔塞，羸瘦短氣，腰脚疼痛。此由早娶用精過差，血氣不足，極勞之所致也。凡病之來，不離於五藏，事須識根，不識者勿爲之耳。心藏病者，體有冷熱，呼吹二氣出之。肺藏病者，胷背脹滿，噓氣出之。脾藏病者，體上遊風習習，身癢疼悶，唏氣岀之。肝藏病者，眼疼，愁憂不樂，呵氣出之。巳上十二種調氣法，依常以鼻引氣口。中吐氣，當令氣聲逐字吹呼嘘呵、唏呬吐之。若患者依此法，皆須恭敬用心爲之，無有不差愈病。長生要術
導引按摩篇第五
導引經云：清旦未起，先啄齒二七，閉，目握固，漱滿唾三咽氣，尋閉，不息，自極極，乃徐徐出氣，滿三止，便起，狼踞鵄顧，左右自揺，亦不息，自極復三，便起下牀，握固不息，頓踵三還，上一手，下一手，亦不息，自極三。又义手項上，左右自了。捩，不息復三。又伸兩足及义手前却自極復三。皆當朝暮爲之，能數尤善。
平旦以兩手掌相摩令熱，尉眼三過。次又以指搔目四眥，令人目明。按經文：拘魂門，制魄戸，名曰握固，與魂魄安門戸也。此固精明目，留年還白之法。若能終日握之，邪氣百毒不得入。
握固法，屈大拇指於四小指下把之，積習不止，眼中。亦不復開。一說云：令人不遭魔魅。内解云：一曰精，二曰唾，三曰淚，四曰涕，五曰汗，六曰溺，皆所以損人也。但爲損者有輕重耳。人能終曰：不涕唾，隨有漱滿咽之。若恒含棗核咽之，令人愛氣，生津液，此大要也。謂取津液，臨三非咽核也。
常每旦啄齒三十六通，能至三百彌佳，令人齒堅不痛。次則以舌攪漱口。中津液滿口咽之，三過止。次摩指少陽，令熱，以熨目，滿二七止，令人目明。每旦初起，以兩手义兩耳，極上下熱挼之，二七止，令人耳不聾。
次叉啄齒，漱玉泉三咽，縮鼻閉氣，右手從頭上引左耳二七，復以左手從頭上引右耳，二七止，令人延年不聾。次又引兩鬢髮，舉之一七，則緫取髮，兩手向上，極勢擡上一七，令人血氣通，頭不白。又法：摩手令熱，以摩面，從上至下，去邪氣，令人面上有光彩。又法：摩手令熱，雷摩身體，從上至下，名曰乾浴，令人勝風寒，時氣熱，頭痛，百病皆除。
夜欲卧時，常以兩手揩摩身體，名曰乾浴，辟風邪。峻坐，以左手托頭，仰右手向頭上，盡勢托，以身并手振動三，右手托頭，振動亦三，除人睡悶。平旦曰：未出前，面向南峻坐，兩手托䏶，盡勢振動三，令人面有光澤。
平旦起，未梳洗前，峻坐，以左手握右手於左䏶上前却，盡勢挼左䏶三。又以右手握左手於右䏶上前却挼右䏶，亦三次。又义兩手向前，盡勢推三。次义兩手向胷前，以兩肘向前盡勢三。次直引左臂，拳曲右臂，如挽一斛五斗弓勢，盡力爲之。右手挽弓勢亦然。次以右手托地，左手仰托天，盡勢，右亦如然。次拳兩手向前築，各三七。次拳左手，盡勢向背上握指三，右手亦如之。療背膊臂肘勞氣，數爲之彌佳。
平旦便轉訖，以一長柱杖䇿腋，垂左脚於牀前，徐峻盡勢，掣左脚五七，右亦如之。療脚氣疼悶，腰腎間冷氣冷痺，及膝冷脚冷，並主之。曰：夕三掣彌佳，勿大飽及忍小便掣。如無杖，但遣所掣，脚不著地，手扶一物亦得。
晨夕以梳梳頭，滿一千梳，大去頭風，令人髮不白。梳訖，以鹽花及生麻油槎頭頂上，彌佳。如有神明膏，槎之，甚佳。旦欲梳洗時。叩齒一百六十，隨有津液，便咽之。訖，以水漱口，又更以鹽末揩齒，即含取微酢清漿半小合許，熟漱，取鹽湯，吐洗兩目訖，閉目以冷水洗面，必不得遣冷水入眼中。此法齒得堅，淨目明無淚，永無匝齒。平曰：洗面時，漱口。訖，咽一兩咽冷水，令人心明淨，去胷臆中熱。
譙國華陀善養生，弟子廣陵吳普，彭城樊阿受術於陀。陀語普曰：人體欲得勞動，但不當使極耳。人身常揺動，則穀氣消，血脉流通，病不生，譬猶户樞不朽是也。古之仙者，及漢時，有道士君倩爲導引之術，作熊經鵄顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老也。吾有一術，名曰五禽戯，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鳥，亦以除疾，兼利手足。以常導引體中不快，因起作一禽之戯，遣微汗出即止，以粉塗身，即身體輕便，腹中思食。吳普行之，年九十餘嵗，耳目聦明，牙齒堅完，喫食如少壯也。
虎戯者，四肢距地，前三躑，却二躑，長引腰側脚，仰天即返距行前却各七過也。鹿戯者，四肢距地，引項反顧，左三右二，伸左右脚，伸縮亦三，亦二也。熊戯者，正仰，以兩手抱膝下，舉頭左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。援戯者，攀物自懸，伸縮身體上下一七，以脚拘物，自懸左右七，手鈎却立，按頭各七。鳥戯者，雙立，手翹一足，伸兩臂，揚眉用力各二七，坐伸脚，手挽足趾各七，縮伸二臂，各七也。
夫五禽戯法，任力爲之，以汗出爲度。有汗，以粉塗身，消榖氣，益氣力，除百病，能存行之者，必得延年。又有法，安坐未食前自按摩，以兩手相义，伸臂股。道引諸脉，勝如湯藥。正坐仰天，呼出飮食，醉飽之氣立銷，夏天爲之，令人涼不熱。
御女損益篇第六道以精爲寳，施之則生人，留之則生身，生身則求度在仙位。生人則功遂而身退。功遂而身退，則陷欲以爲劇，何况妄施而廢棄損不覺多，故疲勞而命墮。天地有隂陽，隂陽人所貴，貴之合於道，但當慎無費。彭祖曰：上士别牀，中士異被。服藥千裹，不如獨卧。色使目盲，聲使耳聾，味使口爽。苟能節宣其道適，抑揚其通塞者，可以増壽。一曰：之忌，暮食無飽，夜飽食眠，損一曰：之壽。一月之忌；暮飲無醉，夜醉卧，損一月之壽。一嵗之忌。暮須逺内一交，損一歳之壽，養之不復，終身之忌。暮須護氣，暮卧習閉口。開口。失氣，又邪從口。入。
采女問彭祖曰：人年六十，當閉精守一，爲可爾否？彭祖曰：不然。男不欲無女，無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。若念真正，無可思而大佳，然而萬無一焉。有强鬱閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病。又欲令氣未感動，陽道垂弱。欲以御女者，先揺動，令其强起，但徐徐接之，令得隂氣。隂氣推之，須吏自强，强而用之，務令遲踈，精動而正閉精緩，息瞑目偃卧，導引，身體更復。可御他女，欲一動，則輒易人，易人可長生。若御一女，隂氣既微，爲益亦少。又陽道法火，隂道法水，水能制火，隂亦消陽。久用不止，隂氣噏陽，陽則轉損所得，不補所失。但能御十二女子而復不洩者，令人老有美色。若御九十三女而不洩者，年萬嵗。凡精少則病，精盡則死，不可不忍，不可不慎。數交而時一洩，精氣隨長，不能使人虚損。若數交接，則瀉精，精不得長益，則行精盡矣。在家所以數數交接者，一動不瀉，則嬴得一瀉之，精減，即不能數交接，但一月輙再瀉精，精氣亦自然生長，但遲微，不能速起，不如數交接不瀉之速也。
采女者，少得道，知養性年，二百七十嵗，視如十五。殷王奉事之年，問道於臨。三八。彭祖也。彭祖曰：姦淫所以使人不壽者，非是鬼神所爲也，直由用意俗猥，精動欲従，務副彼心，竭力無厭，不以相生，反以相害，或驚狂消渴，或癲癡惡瘡，爲失精之故。但施瀉輙導引以補其處。不爾，血脉髓腦曰：損，風濕犯之，則生疾病，由俗人不知補瀉之宜故也。
彭祖曰：凡男不可無女，女不可無男。若孤獨而思交接者，損人夀，生百病，鬼魅因之共交，失精而一當百。若欲求子，令子長命，賢明富貴，取月宿曰：施精，大佳。月。宿曰：直錄之於後。天老曰：人生俱含五常，形法復同，而有尊卑貴賤者，皆由父母合八星隂陽，隂陽不得其時，中也。不合宿或得其時，人中上也。不合宿不得其時，則爲凡夫矣。合宿交㑹者，非生子富貴，亦利已身，大吉之兆。八星者，室。參、井。鬼、柳、張、心斗月。宿在此星，可以合隂陽，求子月二曰三日五曰：九曰：二十，日此是王相生氣日交㑹各五倍，血氣不傷，令人無病。仍以王相曰：半夜後、雞鳴前，徐徐弄玉泉，飲玉漿戯之。若合用春甲寅、乙卯，夏丙午、丁未，秋庚申辛酉，冬壬子癸亥，與上件月。宿曰：合者，尤益佳。若欲求子，待女人月經絕後，一、曰：三曰：五，曰：擇中王相，曰：以氣生時，夜半之後，乃施精，有子皆男，必有壽賢明。其王相，曰：謂春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸。
凡養生，要在於愛精，若能一月再施精，一嵗二十四氣施精，皆得壽百二十歲。若加藥餌，則可長生。所患人年少時不知道，知道亦不能信行，至老乃始知道，便以晚矣。病難養也。雖晚而能自保，猶得延年益壽。若少壯而能行道者，仙可冀矣。仙經曰：男女俱仙之道，深内勿動精，思臍中赤色，大如雞子，乃徐徐出入，精動便退，一旦一夕，可數十爲之，令人益壽。男女各息意共存之，唯須猛念。道人劉京云：春三曰：一施精，夏及秋一月再施精，冬常閉精勿施。夫天道冬藏其陽，人能法之，故得長生。冬一施，當春百蒯。道人言：人年六十，便當都絕房内。若能接而不施精者，可御女耳。若自度不辦者，都逺之爲上。服藥百種，不如此事，可得久年也。
道林云：命本者，生命之根本，決在此道。雖服大藥，及呼噏導引，備修萬道，而不知命之根本。根本者，如樹木，但有繁枝茂葉，而無根本，不得久活也。命本者，房中之事也。故聖人云：欲得長生，當由。所生。房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以養生，不能用之者，立可死矣。交接尤禁醉飽，大忌，損人百倍。欲小便忍之，以交接，令人得淋病，或小便難，莖中痛，小腹强，大恚怒，後交接，令人發癰疽。
道機房中禁忌，曰月。晦朔上下弦朢日月蝕，大風惡雨，地動、雷電霹靂，大寒暑，春夏秋冬，節變之曰：送迎。五曰：之中，不行隂陽。本命行年月曰：忌，禁之尤重。隂陽交錯，不可合損。血氣，瀉正納邪，所傷正氣，甚矣。戒之。新沐頭、新行疲倦，大喜怒，皆不可行房室。彭祖曰：消息之情，不可不知也。又須當避大寒、大熱、大風、大雨、大雪、曰：月蝕、地動、雷震，此是天忌也；醉飽、喜怒、憂愁、悲哀、恐懼，此人忌也；山川神祇、社稷、井竈之處，此爲地忌也。既避此三忌，又有吉，曰：春甲乙、夏丙丁，秋庚辛、冬壬癸，四季之月戊已，皆王相之日也，宜用嘉會，令人長生，有子必壽。其犯此忌，既致疾生，子亦凶夭短命。
老子曰：還精補腦，可得不老矣。子都經曰：施瀉之法，須當弱入强出。何謂弱。入强？出納玉莖於琴弦麥齒之間，及洪大，便出之，弱納之，是謂弱。入强出消息之，令滿八十，動則陽數備即爲妙也。老子曰：弱入强出，知生之術。强入弱出，良命乃卒。此之謂也。
養性延命録卷下
