卷二
古樓觀紫雲衍慶集卷中
古樓觀紫雲衍慶集卷中
川七
句曲。朱象先集
終南山古樓觀刋關尹子後序
欽惟混元之教，玄功德化，溥被於天下。原其聖眞契遇，二經授受，寔肇乎兹山，猶曰：升嵎夷而燭萬國，江出崐崘而吞百川也。然混提其綱，道德垂乎五千文始備，其目繼有九篇之述。是述也，豈其受之面命而未著之書者？故命篇析章，致廣盡精，而集厥大成焉。以今觀之，凡理、性、命三氏之學，無不畢其。第。後世業檀顓門，難乎悉究，或勉於箋解，而每虧全體，復不若研之正文也。然篇有名義，章則無有，今摘其尤字爲題，爲讀者指要，或誚其失古。夫龍經止二篇，河公疏爲九九而摽以名，後世竟遵而弗去，蓋有便而無害，得御今之川。道也。今焉章有目音有釋，讀有㸃，刋梓以壽其傳，畀誦習者不煩降席，但精之熟之，有餘師矣。其與陟兹山，面聖眞而受之於當時也奚殊？有志者勗之。一虚子斂祖書于說經之臺。
終南山古樓觀宗聖宫圖跋文：天下形勢之雄者，在郡曰長安，長安形勝之鉅者，在山曰終南，終南名勝之最者，在宮曰樓觀。樓觀者，眞人尹氏之故宅，太上老君說道德經之處也。爰自結草爲樓，觀星望氣，聖眞際遇，經教宣傳，由是道家之學，風動天下，水行地中矣。自周而來，屢經世變，以教本所在，旋廢旋興，近又廢於金季。國朝開創之初，先師同塵眞人承清和大宗師之命，篤意興復。未幾樓殿凌空，金碧溢目千年舊觀，一朝復還，草木以之生輝，煙雲爲之攺色。南山益秀，而渭水増明矣。嘗試論之，天下名宮偉觀多矣，原其所起，斯樓觀者，張本之地也。諸方仙蹤聖迹廣矣。覈其所以，而樓觀者，太上開教之所也。論時則無前，校尊則莫大，是故萬乘數謁，詔旨累修，良有由也。諦觀先師傳所載，自古登仙得道之士，出乎其間者，無世無之。是宮也，其爲道之源，仙之祖，教之本乎？所以稍弛而更張，中微而益著。先德所謂終南元氣老不死，誠篤論也。比者修建告成，因以先朝宫圖故新參訂，重繪而刋之石，使四方學道之士，得以稽古而知本云。至元二年十月。二曰：石廷玉題
大元清和大宗師尹眞人道行碑：
至元二十七年，玄門掌教玄逸張君眞人被朝命巡祀嶽瀆，馳驛來秦，炷禮于古樓觀宗聖宫，崇祖道也。旣竟，因覽山川景物之靈異，重樓峻殿之偉觀。及思玄元文始自傳經啓教，迨今二千四百載之間，雖興替不一，然道林長盛，仙胤相承，今又興復於清和、同塵二眞師，故世有尹、李古今仙契之語，信盛事也。二師道行，孰不知之？然非託金石，無以昭示永久。同塵則有天樂眞人之文，巳勒之石。若夫清和之碑，義不可考，今猶闕然，是則嗣教者不敏之過也。乃命提㸃聶志真、趙志玄纂述師之行狀，及録樓觀古今碑誌，徴文于鹿溪賈咸，固辤不獲，因按其事而次第之。
師諱志平，字大和，姓尹氏，全眞嗣教之宗師也。世居滄洲，前宋有仕萊州者，因家焉。大父而上，世以儒業擢進士，歷郡守者凡七人。祖公直，考弘誼，皆韜光不仕。師以金大定九年正月。二十日生，性有宿慧。南三歲善記古事。五歲入學，日誦千言。十四遇丹陽眞人，遽欲棄家入道，父母難之，徃復三返，始從其志。初住菴昌邑，夢長生劉眞人斷首刳心，使其玄解。後立觀棲霞，侍長春丘眞人，提耳面命，付以微言。繼又受易於太古，得訣於玉陽，眞理融會，心光燁然。由是道望日隆，爲學者師法。
歲巳卯，太祖聖武皇帝特頒綸音，起長春眞人於海上，選名德以輔行，得十八人，師爲之冠。及見上於西域雪山之陽，虚席以問至道，對以寡欲𠌪身之要，愛民永國之方，及上天所以好生惡殺之意，上皆嘉納之。聖眷優渥，俾掌天下教。於是玄風大扇，海字宗仰。乙酉還燕，詔令住太極宮，即今長春宮也。師在席下，四方尊禮者雲合。師曰：我無功德，敢與享此供奉乎？乃退隱於德興之龍陽觀。凡二載。長春六付手札，示𠋣重之意。洎長春上仙，衆以主教事敦請，遂遁迹於東山。後以僚士固請，不獲巳從之。
師之典教也，肅肅雍雍，純焉道化，不令以憲人自爲勸。其輔翼教席，勝士珠聮，琳館道宫，所在星列，以至山林巖谷，十百爲居，木食澗飲，怡然有巢、許之風。雖丫童之樵汲者，亦皆進德業，談道性，無妄語。教風之盛，自三代而下，未有若此時也。師以道化之行，歸功重陽，繼述先宗，注心樓觀，每於二者惓惓焉。俄京兆行省田相君馳䟽來請，適與師意合。丙申春，自燕之秦炷禮祖宮，而殊庭祕宇，以天興之變，例墮劫灰，四顧蕭條，惟山川之靈氣猶塕然也。
諸方道侶，皆裹糧來從。時有前道士張致堅狀其舊業，請主於師，且乞興造。師復選於衆彦，乃以同塵李公眞人敦敏有志，輿論所歸，遂授以觀事，畀任其責。於是規模籌畫，役作大舉。巳而殿閣華煥，廣大高明，至者聳觀焉。自上命中書楊公𠮥玄駕還燕，至戊戌春，師從容謂衆曰：吾老矣，宜去勞從佚。㑹諸耆德，手自爲書付眞常李公，俾嗣教，因築清和宫於大房山，以爲菟衷焉。
庚子，重陽祖庭請督葬事，欣然而徃。所過道路，設香華迎拜者曰：以千計，貢物山積，略不顧。方歲旱，衆禱未孚，咸曰師來，和氣必應。下車而雨。是時陜右甫定，㑹葬道俗常數萬人，物議恟恟，賴師鎭伏，故得完其功。事竟，復入樓觀，逍遥閒居，澹然爲神明游。登臺懷古，閒形詠歌，有曰：周朝興逸士，唐代顯尊師。宗祖古樓觀，清和得繼之。推此詩，亦以見自任之意。明年，還燕，無幾何，命侍者𣲌埽清和之丈室，翌月。及宮，洮頮禮聖畢，炷香歠茶，危坐談道。夜參半，正衣冠，曲肱而逝，實辛亥二月初六曰：也。
時異香盈庭，經夕不散，計聞諸方，近者號慕，逺者駿奔，如考妣焉。初，遺言葬大房，至是徇衆請，葬子五華焉。春秋八十有三。所著有葆光集，法語曰北遊録。中統辛酉，詔封清和妙道廣化眞人。其生平道行，具載金蓮記并重陽、五華兩宫所署之𥓓。茲特紀其作新故宫，光昭祖道始終之大要者。嗚呼！師之至德，杳乎其難名也。姑以事之顯異者一二言之。
昔玄元之西度也，垂二經以醒萬世，是故傳其道而啓其宗者，尹文始也。洎長春之北覲也，進微言以蘇六合，然而紹其德而擴其教者，尹清和也。噫！前聖後眞，率由一族，道同德合，是豈適然相肖也歟？抑聞關尹九篇，作於文始，世可聞而不可見也。雖碧虚之贍愽，而誤指西昇。政和兩詔徧訪道書而不獲也。歲癸巳，客有至自浙，以關尹子書來獻者，言希旨。聖讀之皆驚。詰之，則曰：始進士孫定得之永嘉山中，蓋如李筌得隂符於嵩嶽也。
噫！以千載之前之尹書，付千載之後之尹氏，幡然出應，如芥投鍼。由是觀之，天其與尹氏者一何著也。矧樓觀自文始後，在族裔而登仙者，代有其人。在周則有軌，在秦則有澄，在魏則靈鑒，在唐則文操，在今則清和。靈源彌逺，仙派彌長，以斯三者而驗焉，天其祚尹氏者又何厚也。噫！異哉！歲敦牂月大呂朢曰，安西路儒學教授賈咸撰。
賦關尹篇，獻清和大宗師。言歸樓觀，
車聲歷歷青牛喘。巳上崤函萬重險，赫曦高出紫翠間，霜合關門曉仍掩。晨門令尹神骨清，絳衣大冠如日星。蓍龜夜半墉竒兆，知有異人從此經。車中老氏老局束。黄髮金聲色如玉。從衡爲我論天心，棄外形骸一榮辱。耽耽七虎相啗吞，淋漓血肉星日昏。流沙西流弱水弱，折入葱嶺逾崐喻。枯植號風暮煙起，身與飛鴻輕萬里。囘天九鼎謦欬間，宇宙清寧功一指。老仙神化其猶龍，斵補大地收元功。青冥一去不復返，令尹亦老終南東。終南高逼河漢走，上去昭囘一揮乎。天虚月白風露清，結草爲樓近牛斗。偉哉耳伯幾世孫，常恐飛去爲星辰。紫泥敦車駕，緑耳，長春宫籞。長如春：兒旌豹飾光紛隕，老稺歌呼喜旋軫。寧知今代清和翁，不是當時關令尹。雲夢趙復仁甫撰
大元宗聖宫主李尊師通行碑：
師姓李氏，諱志柔，字謙叔，其先名水人，世業農桑，以門地清白見稱於鄉里。昆季凡四人，師其次也。生有宿慧，及長，雅好林泉，蕭然有出廛之韻。父志微，素嗜玄學，先從趙州臨城縣太古髙弟開玄眞人李君，參受全眞教法。及學成行尊，所作歌詠，深契玄理。泰和辛酉，師亦事開玄，執第子禮，服勤日久。開玄識爲受道器，眞詮祕訣，付授無所隱。師旣蒙指授，自是鍊養愈宻，匃食邢、沼間，雖絶粒數曰：立，志不少衰。尋隱居仙翁、廣陽兩山，謝絕人事者十有二年，心境虚明，萬理照徹。爾後開玄及志微俱解化，其兄志端、弟志藏、志雍，皆從師游，蓋相尚以道也。
巳而西山盜起，遷邢臺，築通眞觀居之，道假日隆，遠近嚮慕，願爲門弟子者，户外之屨常滿。庚辰春，聞長春宗師拔起海隅，道經燕趙，師具禮以餞行。迨癸未八月，長春奉詔南下，師復迓於宣德之朝元觀。長春以碩德宿望，賜號同塵子，且囑以立觀度人，將迎徃來闡化爲務。師恪遵玄訓，於是始建長春觀於漳川，奉天棲眞於大名。丙戌，復詣燕，覲寳玄堂。明年秋，長春返眞，師杖屨南歸，嚮化者益衆。如磁州之神霄，相之清虚，林慮之天平，廣宗之大同，燕之洞真，皆以次而舉。其門弟諸方起建大小菴觀殆三百區，化度道流稱是。
丙申，清和大宗師自燕入秦，禮謁祖宮，時師亦侍行。適宗聖道士張致堅以廢址係玄元道祖演道德二篇聖蹟，天興兵亂，焚毀殆盡，具狀懇宗師，乞爲重建計。宗師以爲無丹山，豈能棲采鳯，有任公，乃得厭大魚。即以狀付師，畀任其責。師奉命，率徒剗荆蕪，陶瓦臂，經之營之，日漸成序。丁酉冬，眞常宗師署師大名、邢、沼兩路教門提㸃曁清眞大師號，俾徃來秦、魏、趙間，以辦其事。不十載，雄樓傑觀，粲然一新。庚戌，沼州牧石德玉慕師名德，詣闕保奏，賜黄金冠服，加號同塵弘妙真人。
甲寅春，詔燕京大長春宫修普天大𬋕，師預高道之選，事竟，盤桓。邢、沼諸宮觀有未完者，例爲補葺。中統癸亥，誠明宗師命督還樓觀，凡有闕略，悉皆完飾。方之前代，雖未大備，其巳成殿閣峻麗，則復過之。至元改元，奉德音，禁民侵擾，及使臣軍旅，無聽留宿，以便焚誦。三年丙寅夏六月二，曰：沐浴正襟，儼若平，日集衆于前，戒以脩身利物爲念，以後事嗣弟子石志堅主領，翌曰：翛然順化，享年七十有八。方其斂息之際，宮北焦家巷居民見空界五雲浮動，仙音朗徹，奔徃視之，師乃昇矣。
畏暑流金，顏色如生。𬋕祭者三。曰權瘞於所居之文室。旣事，遣介訃喪於山東門人。忽一目大名奉天宫羣鶴飛鳴，下直壇殿，衆目仰瞻須史，訃音至，識者以爲師之神遊也。後四年庚午，門下耆宿，卜以清明日葬于宫東南會靈觀之仙游堂。
師天姿純粹，終日危坐，望之，毅然若不可犯。逮其即之，教人不倦，皆嗇氣寳神之祕。其次則必以退巳進人罪福之方，隨高下接引之。所至之地，權豪士庶，莫不再拜禮敬，北面事之，自非胷中誠實所格，疇克爾邪？以予嘗辱知于師，比其葬也，石君志堅狀師平昔所行大槩，懇來乞文，將刻之石。予亦重師之有道，不敢以固陋辤，乃因其實而紀之。
銘曰：希夷妙道言難窮，誠之所感斯能通。粤有人兮宿慧充，開玄嫡嗣同塵公。蚤年穎悟超樊籠。仁慈清儉居謙沖。虎龍交媾全眞功，鍊就骨肉俱相融。令名籍籍齊倵崧，所在請益來參同。西翱東翔闡宗風，隨機接物開盲聾。草樓灰燼施神功，瑶壇玉宇增興隆。退身閒居德愈崇。百年厭世遊太空，昭昭不亡存其中。我作銘詩𣗳琳宫，高天厚地齊始終。宣授陜西五路、西蜀四川道教提㸃玄明文靖天樂眞人李道謙撰。
古樓觀繫牛柏記
人與物林然在大化中，性一而巳，特稟之於形氣者，有正偏通塞之異爾。至論其才不才之性，遇不遇之命，若動若植，則又未始不同也。惟木之生也，有蘗而殤，有栱而殀，有大十圍而無用，或爲犧尊，或爲溝中之斷，其夭壽貴賤所遇者如是之不齊，則亦豈非天命乎？今以樓觀之所謂繫牛柏觀之，益信其然矣。昔我玄元道祖，當姬周之世，將度關逺游，而文始老仙齋薰候見，迎歸是第而問道焉。𠹉以挽車之牛，繫之斯柏，今閱世二千四百歲矣，而蒼蒼之姿尚無恙也。嘻亦異矣！嘗聞大鈞播物，非厚禾而薄稊禆也；聖人博愛，亦非尚賢而鄙愚也。一視同仁，理惟公共。今也榮枯者如彼其衆，靡凋者若此其獨，豈天命之稟特異乎？豈以藏正氣，蓄至精，有本者如是？乎？其有神靈守護乎？其亦聖神所臨，道德所被，而有一溉之益乎？是皆不可測而知也。
亦嘗爲之品題焉，衝然而若蓋之張，盎然而若雲之覆，蜿然而若螭之拏，駛然而若猊之走，利然若角，回然若肘。其又龍而鱗之，獬而鬛之，痀之申之，去之來之，矗之倒之，老骨不蠧，而鐵石其頑；清風時至而笙竽自鳴。白鶴不來，幽貞誰與？雪成霜虐，將奚爲哉？
嗚呼！它山之松，幾生滅矣，惟孤根挺然而不没也。庭宇之丹，獲金碧，化劫灰者迭更矣，其青青之隂永在也。當時之人，子生孫，孫生子，不可世計矣，而蒼官獨立而不攺。市朝屢換矣，山川陵谷屢遷矣，而雅操不與之俱變。旣歷者雖得以代數而來壽，寜知其極也。自白鹿昇虚之後，得其所遺，皆名迹耳，獨是爲舊家青氈歟？故世世寳之，以爲神物。至元戊寅春三月，皇子安西王特降命，旨。遣提舉段德玉斵石爲牛，安寘其下，以倣象當時之意。宫宰聶志眞、趙志玄奉命忻躍，以爲千載之遇，懇誌諸石，昭示無窮。
竊嘗因是而思之，昔人覩甘棠而思𠮥公，不忘有德也。周茂叔不翦庭下之草，仁愛之至而及於草木也。今賢王緬懷太上傳教之聖躅，旣以啓甘棠之思，復稽古肖像，賁兹靈木，則又見博愛之至，一舉兩得，仁孰大焉？
惟仁則能周物，故關尹子曰：善吾道者，即一物中知天盡神，致命造玄。有見乎此，則不惟知物物皆有天命，至於物我通塞，可以融爲一體，而皆歸至仁之化矣，其可以一木而外之。三茅山一虚叟朱象先撰
終南山重建㑹靈觀記。
造化之於人，無心焉，有心焉，予不得而知也。悠悠萬古，茫茫天宇，其何以窮之哉？雖然，剖石者當乗其璺，逐鹿者必躡其蹤。觀神降于莘，則知造化非無爲也；觀石言于𣈆，則知造化非無心也。觀開衡山之雲，借海藏之春，則又知人之精誠有通乎神明之理。觀拜井出泉，揮戈駐，日則又知人之誠懇，有感通天地之理。觀冬起雷，夏造氷，則又知人之智力有奪天地造化之理。由是觀之，在彼蒼則雖邈邈而遠，其感而應之，實由此心之誠也。夫心之爲德也，廣大無際，如大虚空，廓焉湛焉，不爲物欲所蔽，貫通昭徹，脗然與天爲一。凡機之動，未有不與造物應者。況乎登九五，位大寳，貴爲萬乗，富有四海，而復心心耽玄，念念注眞，其天人感格，固非輿人所可同日而論也。
即此會靈觀者，乃唐開元中，明皇夢感玄元玉象出現之地，觀以是而立也。按樓觀靈應𥓓，其略曰：皇上受圖享國，蓋三十載，功侔天地，孝誠祖考，嘗端居宣室，緬懷至道，惟德動天，夢啓靈應，實元祖之明命，示至妙之儀刑。於是潜誌玄象，遵誥旁求，號周史之經臺，枕秦山之幽谷，睟容挺出，赫然有光。洎薳睿覽，宛符夢寐。又曰：其功神者其應大，其源靈者其流長。依如上說，則玄感之理，一何異哉！或者疑之，予因訂之曰：中庸有言曰：誠則形，形則著。人之有夢，筈亦誠之形也。商高宗恭黙思道，夢帝賚之良弼，果求而得傅說。明皇每禮謁眞容，故感而見夢，此其誠之形而著。者也。甞閱唐書，當明皇時，玄元應現事迹殆非一二。或化老父，賣卜春明門外，或降丹鳳門，語田同秀取函谷之符，或出現於華清宫之朝元閣，至於太白山之寳仙洞，漢中郡之黑水谿，凡此皆事著信史，言有憑，迹可尋，不可誣也。
論者謂明皇、開元中，治幾三代，且多善瑞，天寳後以逸豫致亂，國歩阽危，何先後大戾邪？予固謂應感之機，根諸人心，況人主乎？先賢有言：有其誠則有其神。此政尚清靜，親註老經，研精覃思，故有是非常之應。又曰：無其誠則無其神。此誠人或衰，衰則怠生，故災亂亦以之而作，必然之理也。
然觀其在位四十五年，享筭七十有八，蚤歲之禎祥偉績，中歲之皇皇聖政，以及晩年，就閒養高，辟榖不食。其將賔天也，品玉笛而雙鶴下庭，上帝𠮥爲元始孔昇眞人。以是言之，誠聖神英明之君也。
觀有唐蘇靈芝所書老君應見𥓓，具述其事。宋趙履信重立倒指計之，甲子十周矣。朝市屢更，廢興非一。近代又罹天興之變，殊庭祕宇，例隋劫灰。
洎皇朝撫定，紀綱初復。歲丙申，同塵李公眞人承清和大宗師之命，興復祖宫。于時天元應瑞，玄教興行，加以二眞師道隆德盛，人天欽仰，門下上士，皆裹糧赴役，不遠千里而至。同誠協力，百工競舉，營造祖宫之外，其諸别業，又各分任興葺。是觀之復，蓋藉諸方師友之力。殿宇旣立，復以執事者齟齬不合。宗師教札敦諭，清規遂定。同塵乃命知宮王志安兼任焚修。厥後住持者徙易不常，目見陵替。蓋同塵之於道，躬行實蹈，不事形迹，一動一止，無非教也。學者不領，從事於邉徼者衆矣，以故本微而末勝。
至元庚午，宫之耆德，以門下何公志遠楨幹，可委畀典觀事。志遠旣至，篤意修理，暑不暇扇，寒不及鑪，歲月不輟，奐然攺觀。新祕殿，構重門，創雲室，闢田疇，萃冠褐，齋筵醮會，歲無虚節。縁力駸駸日盛，方爲遐邇歸敬。而西山日薄上征，及期，以甲午臘月十八曰：返眞，付門弟潘道治以後事。
明年冬，孟宗至，趙公志玄挈道治登經臺，以其新觀事迹匈予文以刻石，義不可却，因原開元建觀之由，敘述天人誠感之理，以爲之記，
且系之銘曰：蒼蒼大象猷𠋣杵，是中眞精窅難覩。遠之不疏近莫取，萬形媸妍誰賦與。緬惟玄元道之祖，開天亶爲造化主，一物不遺咸煦嫗，妙同水月應何普。開元天子正當宁，醉心龍經嚴教父。怳兮神㑹若盼許。俄形玄象瑞此土，甲子十周迹未腐。蒼碑尚燦靈芝譜。同塵重來奓其户，希聲還要舊家舉，調古不諧世律，呂暖暖姝姝何可語。聽渠玄唱鐘鍾鼓，聽渠金鼎躍龍虎，聽渠馘魔奮雷斧，聽渠象緯宻探數。惟期復樸忘爾汝，惟期觀妙參衆甫。惟期忽怳見眞素，惟期襲明續玄楮。相依經臺閱千古，屹然道海存底柱。三茅山一虚叟朱象先撰。大德四年，眞元日住持潘道治立石。
文仙谷純陽洞演化菴記
南山之隂，經臺之陽，有石室焉，崆峒圎瑩，渾然天成。圖誌謂之純陽洞，方言以爲文仙谷。前代𠹉有羽人，因純陽仙迹，建堂立像，以奉香火。正大兵戹，遂廢。國朝平定之後，歲丙申。同塵李眞人，承清和大宗師命，興復樓觀，仙蹤聖迹，舉獲一新。時有周、王二道友，依洞構殿，於兹焚修。洞之坤隅，忽生異竹，兩幹特起，子枝帀立，合六十四，宛類蔡蓍，萬目爭睹以爲道林之瑞，遂名神異竹。二友物化，棲眞子周志全踵居之，住宇未完，復加營葺。迨辛巳之歲，熙然子王志和挈徒來自劉、蔣，築室干洞左，以棲託焉。水雲氣合，芝蘭味投，相與遠囂塵，樂間寂，耕植自給之外，一無所營，優游卒歲，得遯世無悶之趣。
一日，知菴關道玄議於衆曰：徒侶集，香火飭，今饒於昔矣，宜有銘記，以昭于後。乃請于提㸃秦蜀道教開玄孫尊師，因體至元加號眞君之詔，采演化之字，大書之，揭名爲菴，復劘石禱予爲之記。竊惟仙翁仙游之迹，朝吳暮楚，在處皆有，繇是名播寰宇，無閒貴賤少長，咸知景慕而像事之。嘗思夫列仙衆矣，奚獨至是哉？蓋以願力弘，化度溥，玄量大而報縁亦大也。近代全眞教啓，玄風大扇，東盡海，西邁蜀，南踰江漢，北際大漠，莫不家奉人敬，從風而靡。自昔道化之行，未有如是翕然之盛也。推其源委，重陽甘水之遇，五篇祕語之傳，實自仙翁發之。是故天章褒錫，崇以眞君六言之號，得非善道淑世，有禆政教而然耶？仙翁願念之廣，於是乎應。顧此眞坊道境，玄元文始傳道之地，宜乎傅大眞人之所徃來。凡羽其服而處于是者，當自慶自珍，令心與境符而底於道，庶無自棄之過。
然學者力於道，舍五千寳訓何以哉？故神仙宗道德以爲本，道德託神仙而有傳。違道德無以致神仙，希神仙必固全道德。昔川七郴江太守遇仙翁，問所業，曰：所業者老子。究其義，研其微，期遊汗漫，與天地同久耳。嘻！仙翁豈欺我哉！谷神不死，是謂玄牝，斯天地之心也，是亦仙翁之心也。有得於此，則無忝爲之雲仍矣。復作楚辭，俾薦泉菊。其辭曰：雲冥冥兮青山隈，水泠泠兮流玉臺。盼黄鶴兮杳不來，瞻睟像兮心在哉。思仙風兮汗漫遊，飛青蛇兮摩玉虯。朝百粤兮莫十洲。懷舊游兮重到不。煮白石兮奭清泉。聆松飈兮枕石眠。是曰：月兮何歲年，心寥寥兮獲本然。一經啓兮璨瓊瑰，醒萬古兮燭九垓。敞仙閾兮衆妙開，雪盈顛兮呼不回。三茅山一虚叟朱象先撰。大德六年四月。旣望，知菴關道玄、何道源建
玉華觀𥓓
原夫太極未判，道在混茫；兩儀肇分，道在天地；成位乎中，道在聖人。聖人者，爲天地賛化育，爲生民正性命，爲徃聖啓玄學，爲萬世開太平。昔我玄元道祖，在周昭之世，授經於文，始，教之所由生也。穆王謁草樓遺宅，爲建樓觀，此宫觀所自始也。𠮥幽逸度道士七人，此道士所從起也。然則樓觀者，其爲玄教之權輿乎？厥後秦始因茲而建廟，漢武即此而立宫。𣈆、宋詔敕以增修，隋唐給户以灑掃。歷代崇敬，其来尚矣。
近代全眞教祖，又出山隂，紹玄聖之眞風，續無爲之古教。道恢方外，教闡寰中，上而王公大人，下而黄童白窔，莫不欽崇其道而尊奉之。當是時也，山林城郭，宮觀相望，什伯爲居，甲乙授受，靡然不勸而自勉。道化之行，自三代而下，未有如是之盛也。
即此玉華觀者，古樓觀之下院也。始自國朝乙未歲，同塵李眞人領清和大宗師付託，興復祖宫。時有門弟子悟眞大師李守寛，自洺水來，參覲師席，於山之麓，得唐玉眞公主邸宮故址，遂結菴於其地，爲棲止之計，揭名玉華菴。居僅十稔，方欲増葺。亡何羽化，同塵復命其徒貞素散人郭守沖，徙於是地，經營土木而鼎建之。始作於至元癸酉之春，畢工於丙戌之冬。聖殿眞祠，雲寮庖室，各有攸序。繼又繚以重垣，植以衆木，位置軒豁，即菴爲觀，仍扁以玉華，寔祖庭天樂眞人命之也。
次年，復署貞素以提㸃觀事。蓋貞素之於道，師授有源，清儉有守，氷蘖之操，遠近著聞。今年九袠有五，童顔鶴髮，神思灑然，晨夕焚誦不輟，殊無懈怠之容。非所養充裕，焉能至是哉？
一曰：知觀王守玄、何守眞纂立觀事迹，求文以鑱石，用昭於後，義不容却，因即其事而次第之。言不盡意，系之以辭曰：
大道强名，常居杳冥。無色布色，無形寫形。品物旣散，域滯株停。五行迭運，惟人最靈。當愼所履，理分渭涇。濁隋欲海，清升帝庭。峩峩樓觀，嘉氣蓊靑。道宗文始，炳如曰：星。玉華肇建，遠映林坰。水繞綠綬，山開翠屏。月朗碧砌，風穿𦂶櫺。猗歟貞素，名德惟馨。崇隆香火，演教談經。範模後學，威儀典刑。朝眞懇祝，聖壽椿齡。至樂無樂，眞空大寜。舉世心醉，伊余獨醒。槐安一夢，迅如激霆。仙桂不老，蕣華夕零。昭示延促，刻碑勒鉛。古邰王守道撰。至大元年清明，日知觀王守玄、何守眞、線慧通建
古樓觀。紫雲衍慶集卷中
