卷十
甘水仙源録卷之十
甘水仙源録卷之十
息十
夷門天樂道人李道謙集。
修建開陽觀碑，
翰林張本撰。
丁酉之春仲月旣望，景州開陽觀之羽士，以燕京長春宫提㸃大師張志素爲介，玄衣白簡，晨蹐於門，再拜稽首而言曰：景之開陽觀，惟先師通玄大師以德起築，實經其始。惟長春眞人以師之厥德克配，實賜之名。其聲闕發越之所從，本根封殖之所由，曰月。駸駸遂奄以殁。惟小子實任其責，夙夜孔懷，恐遺前人之羞。敢狀其事，以告閽者。惟先生蓋甞侍翰林，必世之名善爲文辭者所作，足以垂後，幸寵之珍文，刻諸玄石，以爲不朽之傳。僕亦義其門弟子能述其師之志，理不得讓，系之以辭曰：
通玄姓楊，諱至道，灤州馬城縣之靈泉人。其師號通玄，前金之賜書也。自明昌。庚戍攺衣入道，朗然先生之所引度也。旣陪杖屨三年，尋有四方之志。抵武清，居於圜堵，不接人事者，三易寒暑。起過惠州，經靈巖，人有以非意酷相加者，不爲之辯。及知其巖之可以棲眞也，脫冠跣足，穴石作洞，首鼠十年，服勤如一。及洞成，有泉出焉，今之所謂滴水洞也。惠州神山縣官屬耆德，尚其志操，䟽邀至境，遂起太清觀，實泰和丁卯歲也。貞祐攺元，復雲水於興平之間。
大朝本觀功德主燕京行省叅謀國家奴，景州牧王仲溫倅陳玫，潤州牧李濟，曁諸僚佐，稔聞道價，願得以親炙。丁丑歲，以狀奉州之蘇家莊隙地，南北二十，東西三里爲竒，左龍岡，右混河，前抵鐵山，後連鵰嶺，聽其耕鑿，卜。築惟意於其間，始披榛。伐木，陶甓輦石，内以玄行風動所居，外以艱苦身倡其徒，不盈十稔，營三清正殿，及雲堂於西，香積於東，翬飛粲然，方壷賔舘，靜宻得宜。蔬圃翼張，果林圜列，紫戸扄雲，秀隂蔽曰：小有洞中之一天也。其闢土墾田，積十餘頃，雖居徒數百指，其饘粥之計，未嘗人有所攖拂。適觀之落成，長春眞人以中旨。賜還，遂趨赴謁名，得以開陽命之。
夫陽之爲德，固仁明剛健，然其一消一盈，亦嘗累於時之所變遷也。剥之六五，爲比則五隂方進，爲用則一復未萌，此非困於消乎？乾之上九，爲德則太剛欲折，爲候則炎炎將焚，此非逼於盈乎？有以全剛明之德，成施生之功者，其惟開陽之謂歟！於時爲春，於德爲生，於氣爲和，於數爲中，前巳離乎虚空不用之地，後不至於亢極有悔之時。吾觀之，得以此命者，豈其通玄之德柔不至息，剛不至絶，中有以髣髴長春，擬議以正其名也。
通玄父諱冲，常言先世相襲，惟一子，四葉以來，曁以隂德自力至。通玄兄弟六人，其次曰伯義，奉其先人之祀。季早世，自其長曰伯和，又其次曰道夷，次曰志堅，及通玄，皆爲羽衣。通玄性剛明，有志節，然能循循自樽抑，故見於眉宇者常穆如也。爲人推誠，不喜以囊橐相覆掩，凡歷艱險，必率先諸人。其館穀徃來羽流，雖傾囊倒囷而樂爲之。故生平無私積，逺近受業餘三百人。壬辰歲十二月初三，曰：示微疾，說偈而終。門人營祠於觀之東偏而葬之，歲時來㑹，祭奠不輟。
銘曰：開戸曰乾，如陽之開。粹宇之命，胡爲來哉！通玄卜築，實肖其德。長春合之，球琳一色。於戲通玄，今爲飛仙。彼居之安，無恃吾前。陽不可亢，亢則凶極。委靡循循，亦幾於息。擇乎兩端，曰麗春熙。惟其有者，是以似之。或承之羞，中乾面澤。貽此刻文，服之無斁。
順德府通眞觀砰
平章政事。宋子貞撰。
夫道家者流，推老氏爲始祖。老氏之敎，主之以太一，建之以常無有，以冲虚恬淡養其内，以柔弱謙下濟其外，蓋將使人窮天地之始，㑹萬物之終，刳心去智，動合於自然。以之修身，則壽而康，以之齊家，則吉而昌；以之治國平天下，則民安而祚久長，非有甚髙難行之論，幻怪詭異之觀也。世旣下降，傳之者或異，二變而爲秦、漢之方藥，再變而爲魏𣈆之虚玄，三變而爲隋唐之禳禬，使五千言之玄訓，束之髙閣，以爲無用之具矣。金正隆間，重陽祖師王公，以師心自得之學，闡化於關右，制以强名，謂之全眞，當時未甚知貴。國朝啓運之初，其門人丘長春首被徴聘，仍付之道教，天下翕然宗之。由一以化百，由百以化千，由千以化萬，雖十族之鄉，百家之閭，莫不有玄學以相師授，而況大都大邑者哉！此通眞觀之所以作也。謹按其觀在郡城之西南隅，始歳在辛巳，同塵眞人李志柔，依城隍廟聚徒而居之，尋購地其傍，廣以爲觀，因得今額，纔構一室，以爲講論之所。㑹以掌敎尹清和之命，俾居終南之宗聖宫，即以觀事囑之志雍曁韓志久。而二人者皆道念深，重公
師訓，又得郡守安國軍節度使趙侯伯一
功德主，於是逺近響應，縁力曰：振首建大殿。於其東，以像三清，次築祖堂於其西，以祀七真。然後齋堂、方丈、靜位、散室、饍饍之廚、雲衆之居，相朢而作。至於井竈廐庫，級甃綵繪，罔有不備。拓庭而能寛，植木而能踈，沉沉焉，洞洞焉，眞髙人之雅居，而列仙之别舘也。觀之南别置蔬圃，以資道衆，其爲屋凡四十間，爲像凡二十一軀，爲地合六十畒。始大殿告成，而志雍遽蛻去，餘皆志乆爲之。庚申之夏，余自覃懷應聘於上都，亦嘗一過其地，故特書之，使千載而下，居其室、食其功者，知有所自來矣。同塵，路水人。自其父志微，素喜冲澹，嘗事開玄眞人李志實，故同塵亦在弟子之列。及學成行尊，而其兄志端、弟志藏、志雍皆從之遊，俱嘗隷籍是觀。同塵性淳至，早歲得鍊氣訣，隱居於仙翁、廣陽兩山之間，絶跡人間者蓋十有二年。及聞長春宗師奉詔南下，乃迎謁於燕山，玄關祕鎻，迎刃而解。其後傳道四方，遊無定所。及住持終南，道價益重，遂以朝命得今眞人之號，并黄金冠服。陶鑄之下，率多成德。其化行一鄉，行孚一邑，自爲方所者若宫若觀、若庵，殆百餘區，然猶以通眞爲指南。志久，潞之長子人，實與余同里閈，雅爲大宗師李眞常之所知，因以承制之命，賜號通眞大師。及今誠明眞人張公嗣掌道敎，又令綱紀順德、洺、磁、威四州之衆，其爲人蓋可知。銘曰：
乾坤肇判雞子封，恍惚有象存其中。化育萬有初無功。混混浩浩始復終。廣成多言坐性峒。陽和泄地一脉通，函關鬱鬱紫𪸓充。兩篇道德開盲聾。言各有師，師有宗，子孫異曰：紛。相攻。終南躍起重陽公，淨掃浮雲還太空。天皇下降開玄風，一竅吹作萬不同。襄城道士得小童，平地幻出蓬萊宫。地周千里歸解幪，物不疵癘年糓豐，歲時筐筥走媪翁，自今以始傳無窮。
重修太清觀記，
奉天王奐撰。
地勝而後境勝，理之必然者也。方此之時，以诒水之陽，北負鿄山，東肘黄河，獨無名宫傑觀乎？連年㑹道者馬志玄於燕，於薊門，不逺數千里，請記太清之頂末，扣其所以然，則曰：創之者，先師喬錬師也。潛道其名，德光其字，平陽人。天資恬淡純厚，而躭林泉之樂。初歲入關中，得法於丹陽宗師。旣而丐隱縣市，爲劉户部好謙所知，一日拉同志李君清虚遊故城之東北隅趙氏園，面太華而嘆曰：修眞之地，孰踰於此歟？趙聞而施其地，乃與清虚結茅以居，蓋大定十七年也。後因庵而觀，土木工投，競以時集，殿宇像設之嚴，指顧告成，至於賔客棲止，廚藏廐圃之所，莫不畢具。天興之亂，掃然矣。
曰復之者，熈眞先生吉志通、錬陽子張志洞也。始於丙申，訖於竿丑，甫五六載，而丹般斑斑然，鐘磬鏘鏘然，簪裾濟濟然，向之瓦礫荆求之場，一還舊觀矣。實縣宰白侯玉主之，而邑民杜恩等翼成之也。其大槩如是，
余亦竊有感焉。嗚呼！人心何𡮢不善，而所以爲善者，顧時之何如耳。方功利馳逐之秋，而矰繳巳施，陷穽歩設，則髙舉遐飛之士，不得不隱於塵外，此又必然之理也。然則古之所謂避地避言者，其今之全眞之敎所由興耶？或者例以跡而疑其心，是殆見其善。者，機也。使有志於世者，誠能審涵養勤恪之爲常，達推移壙充之爲變，率其子弟如全眞之屬，重道尊師，化其鄰里如全眞之徒，眞履息。實踐，朝夕以無間，舉動以相先，而能不失其孝悌忠信之實，則一身之計可以移之於一家，一家之事可以移之於一國，一國之政可以充之於天下矣。雖坐進夫三代、唐虞之治，而使民之仁壽，物之蕃昌，猶指諸掌。然則敢問其要自正心誠意始。
壬子正月戊戍曰：記。
淵靜觀記
河東髙噍撰。
恒山爲中國巨鎭，稽之書，實有虞氏朔巡狩。之地。後代相承，寘祠于大茂峰之絕頂，以備封祀，世因謂之神尖。距神尖而東，不兩舍抵石門，有谷曰帶耳，厥土衍沃，崇崗限其隂，磵水絡之，淙淙然東南流，可以湘濯灌漑。𤨔望千金、鐵冠諸嶺，巖岫歴歷如在掌上。四時變化，雲煙草樹，濃淡覆露，殊愜人思致，殆亦天壤間一嘉處也。
全眞重顯子築觀於其中，額曰淵靜。於是乎一山之勝槩，盡爲淵靜几閣之供矣。初，重顯子自武川來，將徧遊南方，設敎度人，唐司倉張瑋輩傾心事之。旣日聞道妙，咸有社稷尸祝之意。重顯子曰：吾得一把茅、一盂飯足矣，何苦以膠膠羡物爲哉？所慊者，聖眞無象設之宇，門弟子無以揭香火之處。大衆雜然曰：謹受敎。歳已丑，瑋割世業膏腴田三十畒始基之，輪幣入粟者，道路不絶。乃𡯃工董役，火西流而載，旬三浹而成。其用簡，其功速，若有神隂相之者。儼大殿于端，掖西以堂，又掖東以庖，危墉屹乎四周，不華不質，不庳不侈，曲中儀軌。凡若干楹。雖城邑名構，窮土木金碧之盛，以山林泉石左映右帶，而氣象有出乎其表者矣。
蓋重顯子生有淑怎？性，兒時巳不茹葷血。大定間，同郡靈眞子爲引度，即許以法器。靈眞子實丹陽馬公之髙弟，惟傳授有源，又嘗尸居環堵，久於錬化，故其得道甚敏。及謁長春宗師，又知修行之要，獨善其身，不若廣建道場，爲大利益事。用是所至之方，苟縁契有在，必盡心焉。區以計之，如淵靜者百有竒，至謂幽深髙潔爲仙家福地，如小有洞天者，皆不敢與淵靜齒。懿哉！若重顯子可謂篤道自信不負玄門者矣。
後二十年，門人等合謀曰：物理有廢興，世代有遷革，惟金石可以傳不朽。夫吾師之功載，卓卓如此，不自以爲功，其任責在後人爾。今師巳矣，爲後人者不務光揚褒大，不𦍒當不能逃數之時，視遺跡泯焉無據，則負負其何言！盍請工文辭者以卒事。旣數踵門，余甚憐其勤厚意，遂爲著其始末云。重顯子，其自號也，姓陳，諱志益，單州琴臺人。嘗住持葛公山清虚宫。壬辰春順化，享齒八十有一，贈洞虚眞人。自餘髙風異行，曁所度弟子名氏，有清虚之碑在玆，略而不書。癸丑二月二十有二日記。
神清觀記
北平王粹撰。
凡道觀之稱於世者，或占山水之秀，或擅宫宇之盛，非宫宇則無以示敎，非山水則無以逺俗，是二者難於兼得，雖使兼之，非有道德之士，亦莫能與焉。
崞之神清觀，通玄大師雲陽子柳志春之所居也。其山水則五臺、滹水在其東，崞山、正陽在其西，南有金山、天涯陽。武前髙北有鴈門，地角，大和如野。其宫宇則三清之殿、七眞之堂，眞官山祇之祠，雲堂丈室、齋廚、蘪廐之屬，飾之以金碧，樹之以松槐，𤨔之以園圃，輝映逺近。崞人崇奉之日久矣。始塗陽王朴與州長閻鎭諸公，恊力與建，䟽邀雲陽子住持，累年而成，名曰神清，清和眞人賜之也。乙未春，㑹眞人適終南，道由忻、崞之間，雲陽子偕耆宿官僚迎謁，至則憩於神清者月。餘，遂以其觀歸之。汾𣈆諸觀歸於眞人者，神清其首也。未幾，眞人還長春宫，雲陽子承命，以楊志應知觀事。
庚子秋九月，雲陽子從綦清眞抵燕，請眞人西行，攺葬重陽師祖於劉、蔣間，稽首堂下，言曰：志春賴父師道廕，灑掃神清，巳數年矣。今棟字粗備，簪褐𦍒集，歳屢熟而人安且和，及此閑暇，無文以紀之，竊懼其事跡之泯没於後也。俄以知長春宫事抱眞大師張德方爲介，來乞文，勤甚。
粹蓋甞察雲陽子爲人矣，心淳而氣和，量弘而行峻，衆中混然不自露見，然四方耆舊，咸推其爲有道之士，茲神清所由興也。山水之秀，又皆萃於觀之左右前後，豈天設福地，必俟有道之士而授之耶？廟貌旣盛，敎風旣行，雲息。陽子不敢以爲已有，㑹遇大宗師而出之，若王朴、閻鎭與其一時耆宿官僚賛成道縁者，皆當大書特書而播清芬於無窮也。
然神清之爲觀也，亦美矣，有山水之秀，有宫宇之盛，又有道德之士，表而出之，兼是三者，餘所罕及，卒被大宗師之光明造化，將見卓然立於天壤之中，亘千百世而獨存者矣。
粹嘗許雲。陽子觀記，久而未暇爲也。聞其歸時囑抱眞者，辭意懇切，故爲之書其大略如此。惜乎雲陽子巳西，欲問其詳，不可復得。他曰：儻能西遊，過雲陽子於神清，瞻其宫宇，覽其山水，苟斯文有所未盡者，尚當増益。冬十月。二十八日記。
隴州汧陽縣新修玉清觀記
臨潢。李邦。獻撰。
爲山九仞，功虧一簣，聖人之所深惜也。物有垂成而不遂者，君子見之，亦豈無慨然傷悼而欲遂成之心？泋陽玉清觀營建有日矣，旣成而後謀記之於石，以延安令常元亨爲文，期曰：刻之。適西北冦至，以是遂輟。今猶未克模勒，是可嘆也。
頃西省郎中粘割公子陽被物自朝那入於鳯鳴，道經是邑，其宰導而謁之。旣至，堂廡清肅，門壇閴寂，檜柏森宻，竹木叢蔚，而又汧水北來，石壁當其衝，勢若窘束不得逞，迴折而流，湧湍激射，若雷之殷殷然。其區處域别，皆有嘉趣。或面山而廬，或枕流而軒，山光在，目水聲在耳，四顧灑落，殆若世塵所不到，悵然眷戀而不忍去。周行徧歷，見素𥓓瑩鏡而無字刻，詰諸主觀，因得常令所爲文，然邊幅破裂，字形漫滅，絶去者十二三。讀至行盡，每每句不相續。至於經始落成，猶不見其日但未見爲文之始，泰和丁卯歳爾。公曰：石旣礱矣，文旣成矣，何待而不遽立也？主觀答以兵革之故。公執紙惋嘆，卷而懷之，因許以補亡葺罅，而後命工開鐫，必爲若輩終是業也。一日僕以事詣府，謁公於普照方丈。公以此文示僕，因命考之。其大略曰：縣之東南抵汧之石岸，岸相對如門，土人謂之石。門，或傳導汧入渭，禹之所鑿也。瀕岸而北，藉石臨水，有地廣袤數畒，始全眞蒲察師卜。庵於此。師操行清髙，刻苦於道，由是人敬仰之。旣而羽衣黄冠爭築室於其側，皆願執庚桑楚之役。
他日師集其衆而告曰：吾與若輩兀兀然曰：無所爲，而棲此煙霞之勝境，具何福縁而享此樂也？與夫作一已修眞之地，曷若爲萬民祈福之宫？吾欲於此起觀宇，使神明有所依止，不亦可乎？衆伏膺師訓，唯諾而退，皆願恊力而賛成之。乃相與行化於縣人。於是逺近響應，結縁而來者，絡繹如市。富以其財，貧以其力，故材木塼甓，凡所當用者，刻期十二而備，殿宇像設與其所當修起者不曰：而成。旣而請額於朝廷，而勑賜曰玉清。居無幾何，師忽不疾而逝，纊息不屬，而視之，宛然如生。同學于善慶與門弟子思師之德，龕其像而事之，其始終可見者如此而巳。
而公徐曰：子爲我因其舊文而更新之。僕以初未甞親歷其地，且所誌者不詳，而欲固辤，因語公曰：道家者流，而以清靜無爲爲本。今師勞人之力，而縻土木之費，非所謂知其本者也，何以文爲？公曰：不然，常善救人，故無棄人，老氏之微旨。也。師佩是言而有度人之心。然人之稟賦各異，天資厚者，善由中出而易入於道，薄者杆格而不能合，故假神明之像，使曰：知所敬以畏其外，由之以厚其中也。師豈好爲浮誇侈靡者哉？況因夫人之所欲爲而爲之，非能力使强歛，烏得以是而訿師也？且夫物有旣成而微闕者，因而成之，亦士君子之美事也，叉何辤焉。
聞公之言，即公之心，則知廢者皆可以興，墜者皆可以起，因援筆而粗書之。正大乙酉季冬二十有七日記。
大都清逸觀碑，
正奉大夫、叅知政事啇挺撰。
巳卯之歲，長春丘公來自海上，應太祖皇帝之聘，越金山而入西域也，弟子從行者十八人，各有科品，𨽾琴書科，則有眞人冲和潘公焉。及南歸，至蓋里，泊夜宣敎語謂衆曰：今大兵之後，人民塗炭，居無室，行無食者，皆是也。立觀度人，時不可失。此修行之先務，人人當銘諸心。
長春旣居燕，士庶之託跡四方，道侣之來歸依者不啻千數，宫中爲之嗔咽。公曰：吾師之言，不可忘也。乃擇勝地以爲長春别舘。壬辰歲，廣陽坊居民有貨其居者，公往相焉曰：土原木茂，清幽之氣蔚然，眞道宮也。遂捐資以貿之，建正殿，翼左右二室，以居天尊洎諸神像，講堂、齋庖、方丈、客寮，靡不有所。亦門人韓、郭、尹、劉諸人善繼其志而後有成也。仍築琴臺於殿之隂。今朝有名琴二，曰春雷，曰玉振，皆在承華殿。貞祐之變，玉振爲長春所得，命公蓄之，故以名其臺。而又葺蔬圃以供歲計，植花木爲遊觀之所。觀成之曰，實城西南之冠。求額於清和真人，故以清逸名之。
至元丙戍秋，門人王志和偕同輩二三人，狀觀之顚末，來求文以刻之石。有以清逸名額之意爲問者，予應之曰：天地之氣，有清有濁，人受所賦，則清者賢而濁者愚。世之賢者，有避世之士焉，薄功名而不爲，輕世位而不居，寄形於寂寞之濵，委心於紛華之外者，靜安閑適，以自樂其所樂耳。潘公之修。是觀也，靜而深，有山林之趣，幽而雅，無金碧之華。琴臺足以寓意，庭柯足以怡顔，四時花木足以招狹賔客，門巷蕭條，俗駕稀而市聲逺。人之至也，猶若脫塵羈，逃世網，其心放焉，而有忘其歸者，況家於其中也哉！彼戀功名，嗜富貴，縈内疚以汨心志，圖外觀以維車服，而疲憊精神於車塵馬足間，視清逸者爲何如？作者喟然嘆曰：清和之言旨哉！請以是說書之石，用告來者。於是乎書。
公諱德冲，字仲和，淄州齊東人。方在娠，母夢祥雲覆其體，姙十九月乃生。七歲猶不言。忽有一道者過其門而丐焉，即從傍與語，家人遂驚。道者曰：道器也。令其父敎之讀書，曰誦千餘言。將娶婦，遂潛往棲霞濵都觀，請謁長春師。過濰陽玉清宫，清和尹公爲紹介焉。初號冲和，後領河東道敎事，居純陽上宫，又號九峯老人，賜號玄都廣道沖和真人。銘曰：
清逸之觀何隆隆，乾坤清氣公所鐘。祥雲覆母身乃降，道氣大受超凡庸。神仙官府聊相從，翛然逺引追喬松。石壇月髙曉露濃，滿庭花木春融融。利名不到蓬萊中，抗塵走俗嗟樊籠。琴臺千古遺，髙風，自愧老筆。銘新宫
増修華清宫記，
叅知政事陜西四川。等路行中。書省事商挺撰。
始余從先大夫右司君宦遊長安，道過華清，周行廊廡間，因讀唐宋以來名賢石刻，其間興廢㳂革，炳然如在目前。重樓延閣，層臺邃诏，雖不迨承平盛時，而規模制度，宛然故在。迨天兵南下，居民東遷，所在宫觀，例墮灰劫。秦爲兵衝，焚毀尤甚，所謂華清者，亦不免莽爲𦿧區矣。
歳癸丑，奉命西來，復過故宫，意謂蕩然無復向。日及見其屋字修整，階序廓大。爲殿者八，曰三清，曰紫微，曰御容，曰四聖，曰三官，曰列祖，曰眞武，曰玉女。爲閣者二，曰朝元，曰經藏，爲湯所者二，曰九龍，曰芙蓉。鐘鼔有樓，靈官有堂，星壇雲室，蔬圃水輪，以次而具，丹堊藻繪，粲然一新，若初未毀而又有加焉者。
詰其故，主宫趙志古等合辭言曰：辛丑春，先師清平老人趙公志淵自洛州從清和宗師會葬祖庭，還過驪山，四顧彷徨，憫宫室之彫廢，遂慨然以修復爲事。乃命其徒剪榛𣗥，礱柱礎，陶瓴璧，勤垣墉。於是四方道侣，各執其藝，來㑹宫下，鼓舞忻躍，咸願薦力。土木之功，以時竟舉。斜傾者起之，腐敗者易之，破缺者完之，漫漶者飾之。又得太傅移剌公、緫管田公輸貲𦔳役，相與翼成，稍稍興葺，僅見倫叙。事未竟，不幸先師捐舘，命弟子張志靜主之。無何，張亦猒世。志古等才譾力綿，大懼不任以墜宗緖，自是脇不沾席，食不甘味，飢寒疾苦，不以累其業者，逾十五年，始克有成。敢以記請，庶徴石書辭，俾先師之功勤，永有傳焉。
屬時多故，辤未能也。中統攺元，與平章息。廉公再被隆委，殿邦坤隅。志古輩復以其師行實來謁，且迫促前記。余謂秦中名山水多矣，可取者，唯華清爲最。闢門可以瞰清渭，登髙可以臨商於髙覺巨棟，綿亘盤鬱，寒藤老樹，蒙絡搖綴，而漢唐之離宫别舘咸在焉。斯則華清之竒觀也，前人述之備矣。又況東西奔走，實當衝要，而能潔齋舘以待賔僚蓄芻。藁，以備傳客。飢者食之，寒者隩之，疲者休之，小大畢慰其意咸充然若有所得。此其與時遷徙，應物變化，隨俗施事，無所往而不宜者也。向非清平玄應感人，曷能新宫宇，還舊觀？非志古輩竭力盡悴，曷能勤堂構，紹宗風？而喑無一言，是使師弟子之功泯黙而不傳也。聊推次營造之始末，俾刻諸石，用紀歳月云。時中統二年九月日記。
七眞傳序
南至封龍山樵李冶仁卿撰。
山車垂鈎，不雕不幾之謂眞；嬰啼孺慕，與生俱生之謂眞。上皇之世，一眞大全，其化淵淵，其俗平平，標枝野鹿同歸。自然物與无妄，夫何爲乎？雖接子之或使，亦季眞之莫爲已。世旣下衰，道術幅裂，一眞内潰，萬僞餓艥，猖狂恣睢謾讕佹橘，剖姦劂詐，沂鄂太素。於斯時也，不有至人，濟之無假之津，返之邃古之宅，則日填月積，積習生常氓之蚩蚩，將爲異物，天可𠋣杵，初不待千歲之遼。是故帝鴻世有廣成之救，姫周世有混元之救，戰國世有南華冲虚之救，而七眞繼踵，疊爲近世之救，所遇雖殊，其爲救一也。自重陽始祖開員筌於金源氏正隆大定之初，長春老仙翁眞風於。
我國朝啓運建極之際，中間陶鑄群生，使之保合太和，各正性命，蓋千萬數。而俘鹵之餘齒，凍餒之殘喘，狴犴之假息，所以起尸肉骼，膏枯巳痛，俚人蒙安樂之福者，又莫得而周知。然則七真之救世也，眞叶上帝之心也；上帝之愛民也，眞藉七眞之敎也。不然，何爲天生聖皇，出寧四海，天生長春，左右大命，相與聚精會神，而同始共終哉？長春上賔，清和勑藏之，眞常發揮之，今而誠明布濩之，則夫七真之盛跡，炳如曰：月在天矣。雖無文字纂述，固不没没，況傳賛精確，仙語琅琅耶？諸君叙列，曲折備盡，然走復贅談其傍，亦側聽陽阿，從而和之耳。乃若虚舟靈風，飄蕩變化日新之說，此又玄中之玄。走雖老，尚獲一漑之益。詩云：招招舟子，人涉印否。人涉印否，印須我友。稽首誠明。母曰：子非其人。歲至元乙丑曰：序
送眞人于公如北京引
戊戍歲三月初吉，北京司鑰萬戸鳥公遣介紹抵長春，奉玄纁，致書，邀眞人洞眞老，以矜十式其國人。旣可所請，四月望，曰：公復躬親備車馬來逆。僕聞洞眞寧海人，自齠齔入道，居關中五十餘年，里閈不一遊。其苦節厲志，行輩鮮儷，潔行仁聲，逺近著聞。正大間，被中旨。提㸃汴京中太一宫。越壬辰，大軍南渡，燕京長春宫諸耆宿，莫不懸懸于懷。後聞嚴行臺護歸東平，莫不相慶。因至燕，謁處順堂，宫人懇留不獲。南歸五年矣。羽士服其精嚴，如奉神人；都人瞻其容止，如覩列仙。
一曰：命駕，猿鶴爲之怨驚，松菊爲之寂寞。衆設堅議以阻其行，其信不可奪也，至欲有以力挽，而俾不得去者。僕曰：至人兼善之心，視斯世如一，常以其有餘，補其所不足。長春清和，留西堂李眞常主法席，其餘耆德，不可槩舉。比輟此老，以及逺方，正如海藏，雖去一珠，吾光無所損，施之他室，照夜爲有餘矣。又況白靄土厚人純，勸善易入，聞道易行，加之烏使君、侯漕臺軰，身先奉篲，能致有德先覺以師範之，視變故俗如反掌耳。
或謂：洞真澹如白雲，去住無心，安能規規語汝誨汝，俾汝悠十悠九者果從其訓耶？僕曰：明月一出，即現諸水，月何期於水，水亦不能逃。夫月者，大明以臨之，至寂以感之，心領神受，中有不能巳者，何事規規其間？洞眞胷中自有明月，人性猶水，天下一也，何獨白霫之疑哉？衆聞之，雖其元老見奪爲私弔，復以君子所居者化爲兹道賀也。於是相與開賔舘，設祖席，作歌詩餞送，以寵其行。張本引之，且贈詩：
眞人白霫行，長官執其御。富貴不敢驕，熏鍊竊思預。誰謂霧豹隱，忽與雲鴻翥。祖餞何徘徊，未忍别離遽。煙柳望長亭，茫茫正飛絮。
眞常李志常，
臨𡵨執别春始歸，桃花將盡柳花飛，望中車馬健如疾。何時再見丁令威。
又
心去意難留，乗春賦逺遊。秋風吹素髮，猿鶴替人愁。
定庵吴章：祖席相看手屢持，東風無奈思依依。慣聞玄鶴幽庭唳，忽作仙鳧獨自飛。苑北佳遊何凡再，終南舊隱幾時歸。因君喚起家山興，不覺臨風賦式微。
馮翊馮志亨：
古汴玄宫久住持，眞仙無地不歸依。水中一月隨方現，天上孤雲到處飛。蕙帳夜寒添鶴怨，祖庭春暖待師歸。此行莫負關中約，早占終南冷翠微，
河東叚天常。
華表千年鶴，翩翩復舊遊。遼天快空廓，燕市謝淹留。輕舉師先得，髙飛我未由。望窮雲海十路，不斷暮煙愁。
終南山甘河鎭遇仙宫詩序
太原虚舟道人李鼎。撰。
雄雞一鳴，六合出其昏闇；薫琴一奏，萬物遂其長養。天下之事，有廣大至於充塞霄壤，而
感發之機，初或起於毫末者，何哉？蓋一物之細，而至理之所寓，實有不知所以然而然者存焉耳。甘之一水，其用有如此者。我重陽祖師之道，其傳而當至於百千萬世之無窮，予不得而預言之。始以正隆以來百年三四傳中，衆所同見者而觀之，其出自門下登眞者，自丘劉諢馬數師𫼐以降，不知其幾百千人；其賴以生死肉骨者不知其幾千萬人，其宫觀不知其幾千百所。凡顱圓趾方，號物之靈者，苟能撤胷中之自蔽而向之，莫不在大光明中，隨求而隨給，信乎其充塞霄壤也。
原其始動之機，實自此水，遇二仙，飲以一杯之力而發之。故洞眞眞人于公即其地立其宫以志之也。而洪儒鉅筆復賦詩以美之。天樂道人李公和甫請子爲序，子乃爲之說曰：
水之爲物，自兩儀奠位之始，人非水火不生活。其濟世之用，水又居火之先，是有利於世者莫過於水。雖然，此但水之常也。物莫不有常，亦莫不有變。變則神，常則不必論，變則有所論。至論水之變，又於神與非神之間，有不可測之理，學道者不可不講也。
謂水之神耶？舎泉之水不能改，夷齊之清，若之何而神？謂水之不神耶，上池之水而能化扁鵲之醫，若之何？而不神。予謂此神化天運之機，祖師本全之於未始有物之前，伏而不發，若有所待，一旦遇此可發之地，鶴鳴子和，自相感召，莫之能禦，是以有今曰：之大也。
如曰不然，自有此水以來，其飲之者可勝計耶？何獨私於我祖師焉？易曰：神而明之，存乎其人。其斯之謂歟！中統辛酉歲上元曰，稽首載拜序
題甘河遇仙宫，
正奉大夫、叅知政事商挺撰。
子房志亡秦，曽進橋下屨，佐漢開鴻基。矻然天一柱，要伴赤松遊。功成拂衣去。異人與異書，造物不輕付。重陽起全眞，髙視仍，墮
矯英雄姿。乗時或割據，妄跡復知非。收心活死墓，人傳入道初，二仙此相遇。于今終南下，殿閣凌煙霧。我經大患餘，一洗塵世慮。巾。車儻西歸，擬借茅庵住。明月清風前曵杖。甘河路
陜西行中書省左右司郎中。張微上
樓閣崢嶸甘水濵，重陽曽此遇天眞。瓊漿一滌迷雲散，醉眼初開道日新。逺别西秦勞玉趾，徑歸東海釣金鱗。存神過化如時雨，重與玄元繼後塵。
息十二十二。
翰林待制孟攀鱗上。
道源將啓寓眞筌，㑹際因縁豈偶然。雲本無心閑出岫，珠由罔象得成玄。二仙祕訣歸親授，一飮神機巳黙傳。唯有善淵流𣲖逺，紛紛滄海幾桑田。
京兆府學敎授李庭上：
湛湛溪流漬古苔，仙眞相遇此徘徊。一瓢玉液逡巡就，七朶金蓮次第開。雲海難尋歸去路，乾坤惟有劫餘灰。只應華表千年鶴，㑹爲家山一再來。
陜西漢中。道提刑按察使王博文上
才出山垠可濫觴，𣲖流至此便汪洋。前滋琪樹七株秀，後長金蓮萬朶芳。勾漏莫誇丹井味，南陽休詫菊潭香。問津誰有重陽志，試酌清泠正脉甞。
宣授樞容院叅議陳邃上
蒼髯如戟眼如冰，凛凛丰標漢歲星。應是老仙元有分，更遭羽客解通靈。一瓢神糞開玄境，萬古中原拜祖廷。聞道劫餘糜爛者，多因此水救來醒。
翰林直學士中。順大夫王利用上
外全乎人，内全乎天，白玉在石，玄珠在淵，海蟾一照，重陽即仙道，以水悟水乃道筌。人勿自棄甘河有泉，
休羡曹溪一勺甘，西江吸盡是空談。遇仙橋下详洋水，正𣲖元來有指南。
𣲖出終南不少休，源泉混混遍中州。反涇合渭東歸海，要向蓬萊頂上流。
未遇仙眞可奈何？易牙有口謾蹉跎。操瓢試向矯邊飲，水味過於酒味多。
翰林三學士知制誥姚燧上：
終南山下甘泉水，我挈瓶嘗井泉比如何，仙翁酌𩚔人一唾。世上無醪醴，是何濡軌不成川，北流赴渭朝宗，然東海相絶幾千里，餘波開七黄金蓮。河之源委人不見，味更幽眇。人豈辨。仙翁乗雲能異來，醉棄餘杯須一吮。
嘉議大夫、安西路緫管府尹李頗上
大道茫茫隔幾塵，世途何處問迷津。自從一飲天瓢水，廻首西風巳悟眞。
魏叟求仙萬死中，長房何苦遇壷公。爭如一滴甘河水，便有超凡入聖功。
安西路緫管府同。知王贇上
玄元遺敎五千言，萬古應難得正傳。大道杳㝠還有本，至人遭遇豈無縁。堪嗟漢武空巡海，可笑王喬浪學仙。誰識終南山下路，一瓢甘水是眞筌。
安西路緫管府判官。冦元德上
布衣落託酒錢麤，曽遇仙翁倒玉壷。鉛汞自蒙傳祕訣，聖凡從此頓殊途。消冰作水元非異，㸃鐵成金信不無。千古甘河河上路，紅塵擾擾嘆吾徒。
安西王府說書劉汾題。
何人畫仙翁，醉飮甘河水。重陽半骨變，四海玄風起。東有丹陽師，心從祖庭死。長春抱竒氣，佐命猶壁壘。大敎開全眞，向慕風草靡。全眞有眞樂，將相安足擬。鬱鬱三神宫，分據如鼎峙。人間此水在，此意能有幾。憶昔臨河堤，清映石齒齒。雲雷鼓前浪，妄意圖染指，後𣲖更雄深。仰慙天樂子，
樓觀森羅紫極雄，仙眞去後彩霞空。不縁一酌簞瓢水，誰解千年五祖功。金闕儼遺秦甸月，石壇髙起漢陵風。殷勤重展三薫敬，復許驂鸞會故宫。
陜西與元等路教門提㸃何拏上
重陽師祖遇純陽，祕訣初傳大地香。海上七株琪樹秀，世閒萬朶玉蓮芳。天人混合同三昧，薪火圓融共一光。滚滚甘河東未巳，了知源逺弧流長。
夷門天樂道人李道謙上前諸路道教提舉衛致夷上。
開張道運發天機，邂逅眞人若有期。紫極寳圖隂付授，玄元神鼎重扶持。陶君謾訝遷都水，扁鵲虚勞飮上池。一自甘濵遭際後，仙風弘衍遍華夷。
萬疊晴嵐𠋣碧空，紫雲深鎖遇仙宫。三山飛劔人歸後，四海全眞道化洪。夢斷鶴鳴丹井露，𬋕餘旛舞石壇風。世間萬朶金蓮秀，盡出甘泉灌漑功。
安西路道門提㸃孫德或上：
鄭圃南華去不還，猶龍心法失眞傳，道微千舌傷分裂。天挺重陽出大全。甘水降神㝠海外，至人相契赤明前。誰知一醉玄風起，吹綻黄金萬朶蓮。
後序，
門人建安張好古撰。
紀録之作多矣，雖復窮仐極古，波委雲集，而事或繁冗，言必瑣細，識者病焉。吾師天樂眞人，自養浩祖庭，典敎秦蜀，應事接物之暇，每以著述爲心。獨念重陽祖師開化以來，敎法如此其盛，其出自全眞門下者，名師耆德，項背相望，仙鄉道舘，什百爲耦，金石之所載，莫不流芳於無窮。然大而天下，逺而四方，人固罕得而徧窺之也。乃因所歷，遇，有當世名賢所修之文，親手抄録，若道行，若宫觀，其爲碑記、傳賛，凡九十餘篇，皆事跡超邁，辭章雄雅，足以取信於天下後世者，裒爲一編，目之曰甘水仙源録。蓋甘水者，祖師遇眞之地，仙源者，全真正𣲖之傳。是編之作，亦猶道學諸公十六所著伊洛淵源之謂，其取名也甚宜矣。近方鋟梓以廣其傳。予小子忝任校讎之責，自夏及冬，首尾歷二十有六旬有六，日工旣訖功，復以後序見命，子思師之用心，其所以扶植玄綱，弘揚祖道，誠非小補。使有志之士，新獲覩是書，不惟有以知前人功業之盛，又固足以見諸儒信與之公，不出戸庭，而玄元之心法，求之有餘師矣。源流靡巳，何代無人，後之視今，焉知不如今之視昔？嗣而緝之，庶幾斯傳之不朽也。歲在已丑，冬至後六曰：拜手稽首謹書。
甘水仙源録卷之十。
大盟萬曆殘年七月吉日，奉
㫖印造施行。
