卷九
甘水仙源録卷之九，
甘水仙源録卷之九
息
夷門天樂道人李道謙集。
鄠縣秦渡鎭重修志道觀碑，
前鄂州。敎授雪溪逸人俞應卯撰。祖師重陽，以全眞名敎者，即無極之眞，二五之精，妙合而凝，所以爲萬善之原也。號之爲師之祖者，蓋師道立則善人多，善人多則朝廷正而天下治也。道之體，大而無外，細而無内；道之用，無物不有，無時不然。不以堯而存，不以桀而亡，不以愚而不足，不以賢而有餘。何者？蓋元氣𢾾施，陽以剛之，隂以柔之，木金水火以布列之，此氣也，人得之，所以爲人也。太極渾浩，健以行之，順以立之，仁義禮智以綱紀之，此理也，人得之，所以爲道也。乾父坤母，旣以五性之金，一理之眞而賦之人，而人不能全此眞者，不爲嗜好奪之，則爲强暴失之；不爲名利汩之，則爲忿慾亡之。此眞之不能全，則天下宜乎無善人。無善人，則國何由而治，天下何由而平？惟能全是道之眞者，可以爲帝王師，可以爲後世法。推而行之，則無非飮純飫朴之俗；神而化之，豈有茹名嗜利之風？子雲昧此，所以有事莽之汚，所以有投閣之駭；子房識此，所以成相漢之業，所以成赤松之遊。斯道也，先天而天弗違，後天而奉天時，修之則吉，悖之則凶，信不誣矣。
性若而師是道於廣成，故垂衣裳而天下治。舜受堯之天下，師是道於巢、許，而萬國寧；武丁學是道於甘盤，而商中興。苟非其人，道不虚行。且太上玄元生於三代之時，嘗爲柱下史矣，遇周室道衰，不能推其所爲，遂著道德之編，以貽後世。其曰道大，而又曰王，配天地之大，豈不與吾夫子一王之法同其功乎？南華眞人生於戰國之時，嘗爲漆園吏矣，因天下爭奪，不能展其所行，故寓其言於道，以示諸人曰：易以道隂陽，春秋以道名分，蓋亦與吾夫子尊王之心合其志也。
迫西漢之四皓，以是道定國本之計於一言；東漢之嚴光，以是道契中興之主於平昔。至於𣈆、宋、齊、梁，歷唐曁宋，時雖不古，而斯道自存，如許旌陽、葛勾漏、陶隱居、冦謙之、司馬子微、東華正陽、純陽，與夫希夷，亦善推其所全之真，以及當時之君。其正陽、純陽，隂陽不測之神，至令常顯於寰宇之内。
故重陽祖師得以繼是道之正傳，全一眞之妙理。師本醴泉人也，姓王氏，於金朝初興之，日舉進士，中甲科。人物魁梧，天資秀偉，方瞳熒熒，美髯郁郁。奈何道與時違，故不以軒冕利禄縈其心，常以水竹煙霞樂其志，遂卜。終南劉蒋而居焉。一曰：遇鍾吕於甘河，傳是道之妙訣，以重陽爲號，以嚞爲名，於所居之室四隅各植海棠一株。繼而䇿杖出關，東歸海上。有問其故，則曰：我向丘、劉譚裏捉馬去。人皆未諭其旨。未幾，從遊者七，其所親侍者四：馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機是也。
號馬爲丹陽，譚爲長眞，劉爲長生，丘爲長春。西還抵汴，遽謂門人曰：東華鍾吕之約，不敢愆期，息。吾後事在劉蔣。全眞之敎，汝輩當勉之。言畢，具湯沐，奄然而逝。汴之名公巨卿、賢士大夫，無有不赴弔者。旣而四師輦仙櫬以入關中，遵遺命而葬劉、蔣。事畢將歸，四宗師憩於秦。渡鎭眞武堂茂樹之下，彷徨然猶有慕師之戚。執手分袂，各述其所藴之志，俱不負祖師之囑。長春隠於太公之磻溪，長生寓東周之瀍水，長真居水南之朝元。惟丹陽反築室於場，爲今之終南重陽萬壽宫也。自是全眞之敎漸興，師宗之德益著。於興定間，有景慕四眞之事者，依眞武堂經營宫室，以奉香火，恩例賜額爲志道觀。值金祚將終，民多凶暴，觀宇灰燼。恭惟大元聖文神武，奄有四海，生民綏定，百廢俱興，惟志道廢扯尚存，荆榛堙塞。一曰：洞眞眞人于君道經秦渡，載瞻故基，慨然有過河洛思禹之心，對羮墻見堯之感，遂命門人駱志通鳩工事材，構殿宇，聚徒衆，恢拓乎宗師之跡，増光乎玄敎之風，使一祖四宗之德業，爲可大可久之基，豈不偉歟？
子於暇日倘徉琳宇間，覽紀事於碣石者，與道體往往相違，是以慊焉。一曰志通，表四眞之事跡，丐予屬文紀述其事。嘗觀太史公序九流之說，儒與道特冠於衆流之上。道之與儒，同此一理，儒之與道，同此一機，通其變則天下無弊法，執其方，則天下無菩敎。若非圜機之士，不足以論此也。然敎之在天下，亦何常師之有？且祖師以全眞名敎者，豈非吾儒眞實無妄之理乎？其鍊形修性，豈非大易窮神知化之妙乎？方其護祖師之柩歸而克葬之後，髙弟能繼志述事者有之，廬其墓側者有之。於斯時也，何異乎吾夫子殁而門人治任將歸，相向而哭之意歟？及其長春宗師被詔北庭，而好生之德感動人主，轉不殺之機於一。言之頃，於斯時也，又何異乎吾孟子告時君不嗜殺人者能一之之仁歟？由是觀之，則祖師所修之道，宗師所繼之志，旣可以帝王之取法，則又足以致天下之治平，大非秦皇漢武之時、方士雜學之比，亦非晨門骑篠之徒，長沮桀溺之輩。觀今曰：書同文，車同軌，四海之内晏然，朝廷之政清肅，然後知植海棠之意不誣於其先；丘劉譂馬之事有驗於其後。噫！是道也，自常清觀之，神妙難測，由至人守之，不外乎一眞之理。故全眞之敎，雖遺世獨立，而尊君親上之心常存；雖遐遯隱居，而愛人利物之仁愈切。即無思無爲之誠，以顯其有感有應之理。在宗師旣能神知來而智藏往，於門人又能繼其志而述其事，豈不有補於聖明之朝乎？非志於道，其孰能與於此哉？從而賛之曰：道體渾浩𠔃無臭無聲；隂陽肇判𠔃成象成形；幽潜淪隱𠔃升降八紘。惟人爲貴𠔃萬物之靈。原始要終𠔃，故知死生；嗜慾之汨沉𠔃，出入莫測其心。列仙之相傳𠔃，秪欲全乎無極之眞；不先覺於重陽𠔃，孰開妙理於我人。爲道之紀綱𠔃，橐籥乎二五之精。志道復古𠔃，奐然而一新；眞人常在𠔃，道備而德純。一祖四宗𠔃，旦萬古以皆春。
燕京白雲觀處順堂㑹葬記
寂通居士陳時可撰。
長春大宗師旣仙去，嗣其道者尹公，乃易其宫之東甲第爲觀，號曰白雲，爲葬事張本也。越明年三月朔，召其徒而告之曰：父師殯干葆光，未安也。吾將卜地白雲，構堂其上而安厝之，何如？或曰：工力非細，道粮不足，未易爲。也。公曰：誠以孝思報德，何患乎不成？矧我父師遺德在人，四方門弟子疇不追慕？當自有賛成者，公等勿疑。縱復不然，盡常住物給其費，各操一瓢可也。於是普請其衆，以四月丁未除地建址。越四日庚戍，雲中、河東道佀數百輩裹羸粮來助，凡四旬成其堂，制度雄麗，榜之曰處順。旣祥，奉仙骨以葬，其歲月事跡，巳見于本行碑。一曰，求予别爲之記，將以諸方㑹葬者之名氏刻于石之隂，以大其事。余然之。
有笑而詰余者曰：昔莊子之將死也，弟子欲厚葬之。莊子曰：吾將以天地爲棺槨，以日月爲連璧，星辰爲珠璣，萬物爲齎送，吾葬具豈不備耶？弟子曰：吾恐烏鳶之食夫子也。曰：在上爲烏鳶食，在下爲螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。老聃之死也，秦佚弔之，三號而出，曰：適來，夫子，時也；適去夫子，順也。安時而處順，哀樂不能入也。古者謂是帝之懸解，道家者流，學老聃者也。今夫長春子之徒，徒以處順名其堂，而其師反眞之，日相，與嚴敦匠之事，且嗷嗷然哭之，其哀如是。及至葬，大備其禮，四方來㑹之道俗逾萬人，至有司衛之以甲兵，其厚且侈又如是。是豈老莊之意乎？
余應之曰：以長春子之懸解，其視生死如昨夢然，豈有望於是哉？但弟子戴師之恩，不得不爾。且所謂理事者，若知之乎？夫忘哀樂，外形骸，理也。方外之聖賢自處如此；至于送終追逺，事也。人間世之禮如此。若泥於理而蔽於事，得謂之囿乎？吾書生也，試以吾孔孟之道語若。易曰：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野。不封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過，欲其甚大過厚也。孟子之書有曰：昔者孔子殁，三年之外，門人治任，將歸，入。然笑與哭，哀樂也，而笑，獨不害乎？中庸曰：喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。苟哀樂中節，又何害於道乎？
難者乃屈，因書其事爲記，且遺其徒以詩，使歌以供師，以揖於子貢，相向而哭，皆失聲，然後歸。子貢反，築室於場，獨居三年，然後歸，不忘孔子也。今也遊長春之門者，旣學其道矣，能不以墨者之薄葬其師，又將愼終追逺，如子貢之徒，何害爲達哉？若以爲哭，則害道也。若嘗笑乎？曰：見弟子思師之至，師有德之至也。其詞曰：
師乗雲𠔃帝之鄉，蛻仙骨芍留葆光。將葬兹芍啓玉棺，貌如生𠔃髮膚完。旣更其衣𠔃又新其冠。人所知𠔃其不朽，所不知者𠔃不亡之壽。師在天𠔃閱塵世，有室輪囷𠔃可遊可憩。師憐我勤𠔃時來歸。跨鳯驂鸞𠔃匪鞭匪笞。屋頭有山𠔃，門臨風漪。杖屨所經𠔃，若或見之。歆我𠔃祐我。進殽蔬芍侍香火。玄門之敎，号師能弘。國家崇尚𠔃，子孫奉承。我曹報德𠔃，來者無怠。暮禮朝叅𠔃，敬之如在。
懷州清眞觀記
新興元好問撰。
修武清眞觀在縣北，全眞諸人爲長春丘公所建者。大定初，丘公自東萊入於關，隱磻溪十數年不出，天下以爲有道者。興陵召赴悶，取道山陽，愛其風土之美，徘徊久之，且謂其徒言：在所道院武官爲之冠，濵都次之聖水。又次之。若輩得居於此，則與濵都聖水相甲乙矣。諸人乃乞地於鄉豪馬子安而得之，積以歲，月。廬舍乃具。舍傍近出大泉，溉田千畒，稻塍蓮蕩，東與蘇門接，茂林脩竹，往往而在。太行諸峯，壁立千仞，雲煙朝暮，使人顧揖不暇。考之地志，蓋𣈆諸賢之所樂而忘返處也。大安初，以恩例賜今名。丘公命其髙弟劉志敏來居，聚徒至百人。興定庚辰之兵觀毀。正息九八。大辛卯，志敏之徒冷德明復葺居之。今所食陸沉之禍之後，爲之敎者，獨全眞道而巳。
嘗試言之，聖人之憂天下後世深矣，故爲之立四民，建三綱五常，士農工賈各有業，父慈子孝，兄友弟敬，君臣嚴，夫婦順，各有守。九官而有司徒，仁義禮樂、典章法度，與爲士者共守，亦千指矣。余自大鿄羇舘聊城，德明之法兄弟房志起介于幕府叅佐祁文舉、郎文炳、趙尚賔，請予爲記。冷與房道行清髙，皆喜從吾屬遊，故爲次第之，并著予所感焉。
蓋自神州之天，下之人耕而食，蚕而衣，養生送死而無憾，粲然而有文，驩然而有恩，於聖人之敎也，如飢之必食，寒之必衣，由身而家，由家而達之天下四方，由不可斯須離，至百世、千世、萬世而不可變，其是之謂敎，而道存乎其間。傳有之：天佑下民，作之君，作之師，道之行與否，皆屬之天。今司徒之官與士之業，廢者將三十年，寒者不必衣，飢者不必食，乃不可以常理詰之者。如皇極書所言，王伯而降，至於爲兵爲火，爲血爲肉，元元之厄，適當斯時，人情甚不美，重爲風俗所移，𦍒亂樂禍，勇闘而嗜殺，其勢不自相魚肉未艾也。
丘公往年召對龍庭，億兆之命，懸于治國保民之一言，雖馮瀛之悟遼主，不是過。天下之所以服其敎者，特以此耳。今黄冠之人，十分天下之二，聲勢隆盛，鼓動海嶽，雖凶暴鷙悍，甚愚無聞知之徒，久與俱化，銜鋒茹毒，遲回顧盻，若有物掣之而不得逞。父不能詔其子，兄不能克其弟，禮義無以制其本，刑罰無以懲其末，所謂全眞家者，乃能救之，蕩然大壞。不收之後，殺心熾然，如大火聚，力爲撲滅之。嗚呼，豈非天耶？丁酉十二月有六曰：記。
衛州胙城縣靈虚觀碑，
翰林修撰郡人王憚撰。
衛之胙縣，距城北墉，有觀曰靈虚，蓋玄微眞人大度師李公所建也。門人奉敎，歳乆彌篤，故殿堂像設、廊廡齋室，制不崇侈，略潰於成。初胙之割於滑也，越金明昌間，河攺南道，因入於衛。貞祐南遷，迫爲疆場，建帥府，統州治，宿重兵，繫浮鿄防，爲京師北門。歳壬辰，金人撤守，天兵徇取之。明年，京城大飢，人相食，出逃死求餔者目不下千數。旣抵河津，人利其財賄，率不時濟，殍死風雪中。及巳濟而陷没者一曰：間亦無慮百數。
方草昧未判，獨全眞敎大行，所在翕然從風。雖疆鿄跋扈，性於嗜殺之徒，率徼福避禍，佩法號者皆是也。時無欲子李公巳在衛，有日目其事，愀然嘆曰：厄㑹乃爾，人發殺機，復至於此耶？吾拏舟而來，本行化北遊，茲焉不格，安往而施其道哉？遂稅駕河上，建此道場，以爲神道設敎之本。於是玄風一扇，比屋回心，貪殘狠戾，化而柔良。津人跋俗悔過，受敎於門者，肩相摩而踵相。接矣。兇焰燎原，撲殺心於巳熾；慈航登岸，夷天險爲坦途。由是而觀，非好生至德，浹於人心者，其能若是哉？
師一曰：晨起，集大衆謂曰：吾學道有年，印於心者，一與虚而巳。蓋生之所恃，精與神也；神之所安，虚與靜也。一則爲營魄之主，虚則乃萬物之本。故經云：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，致虚極，守靜篤，萬物並作。吾以觀其復，惟其虚則能靈，靈則自虚矣。且天地虚而發亭毓之妙，日月虚而盪照臨之光，山澤虚而蒸雲雷之變，人心虚而爲萬物之靈。致虚而要其極，不過鍊精守寂，滌情去慾而巳。因題其額曰靈虚。二三子敬奉吾敎，且曰：君子盛德，容貌若愚。今業漿之家，十饋其八九，吾不可久於此。明曰：遂行，自是，風聲教習，洋溢於河朔矣。
師諱志逺，秦原月山人。年餘三十，棄妻子入道，師浮山碧虚子，遂盡得眞傳，深入性窟，故爲大宗主。推德主持玄敎於終南祖庭者蓋有年矣。笁息九。平以濟物爲本，事具重陽宫碑，茲不復云。歲丙午，詔大𬋕燕京，師預焉。上旣受釐，特加師玄微眞人號，且膺寳冠霞帔之寵，世以酒李先生行云。甲寅春，復以𬋕事赴召堂下。眞人以是年夏六月羽化於燕之長春宫。及西歸，門人啓柩，顔色如生。越冬十有一月，扶護至衛，弟子王志安等以縗經成禮，哀號凝慕，如喪考妣。𬋕祭三晝夜而去，禮也。
啓行，有祥雲晻𦖈，自東北來，隂翳蓋如，抵西南河堧而散。是夜，朔風震屋，將濟即止，船安如陸。吁亦異哉！中統五年春，志安爲不朽，用昭師德，遂以禮幣來謁曰：先自亡業，杳乎難名，敎之所及，師之所在也。然過化存神之妙，經度營建之始，無文以詔來者，責其誰歸？吾子方有志圖經，鄉枌盛事，幸爲我樂道之，敢再拜以請。
僕儒家者流，道不同，不相爲謀，獨嘉其尊師重敎，窮源務本，篤信有如此者，故即其說而爲次第云。且全眞爲敎，始以修眞絕俗，逺引髙蹈，滅景山林，如標枝野鹿，漠然不與世接。果哉末之難矣！終之混跡人間，蟬蛻泥澤，以兼善濟物爲日用之方，豈以道眞治身，以緖餘爲國，以土苴治天下乎？不然，天命之性，有物有則，彛倫一叙，終不得而弊之耶？如長春眞人丘公，在先朝時，皇帝清問，首以治國保民爲本，其利亦云博哉。今觀玄微眞人度師李公，出處行巳，若易地則皆然爾。於是乎書。且爲門人作詩，追逺仙遊，以極奔逸絶塵之想。渺渺帝鄕，乗白雲而何在？依依玄鶴，抱黄石以空悲。其辭曰：
道之大原出於天，柱史首探玄中玄。後人依息九十。假土苴傳，騰口。取說書百千。祈禳服食金鼎鉛。樓居紫清致神仙。全眞獨抉龜玉筌，徑以方寸爲福田。七子大鑿䟽河源。龍章鳯質炳後先。風聲波動東海堧。眞人躍出原月山。天禀至性虚靜專，一物不獲乃我愆。黄流洶洶翻鱣鱣，貪噬不巳垂飢涎。汴人脫死常膠船，葬之爾腹誠可寃。先生有道光日躔。手拂醉袖敗履穿。鱣牙笑拔鬚爲編，濁浪蹴破爲澄淵。遺黎北渡賴以全。功成不居世愈賢。超出物表冥鴻翻。千年喬木鬱紫煙。以靈揭宫舍至言。頭頭具道道眼圓。伐柯睨柯，開蒙顓門。人奉行周且旋，如入鄭圃居漆園，至今遺照無徼邊。皎焉靈臺霜月。懸。黄鶴一去不復還，終南太華空巍然。金華元精萬舌縁，吁嗟世盲誰與痊，山中瑶草空芊芊。何時真遊來羽軒，赤霄望入崑崙顚。我詩刻石不可設，用作華表歸來篇。
鄧州重陽觀記，
鄭亭麻九疇撰。
夫李以冬實，尼父書以爲異；梨以秋花，景佺引以自咎。今榜觀以重陽，李梨之類乎？非也。蓋物當落而再華者，異乎天者也；人已漓而再樸者，同乎天者也。同乎天者爲天道，異乎天者爲人道。夫天以氣論，人以神論，神得之於天，神猶氣也。天本陽，肅物則爲隂矣；人本陽，接物則爲隂矣。天雖暫隂，俄反乎陽，故天能常天。人一逐隂，而陽終不復，故人不能常神。且夫霜之落木，曽幾旦晝，而陽氣生於黄泉，與夫人之大樸巳散而放遯自若者，豈不大異？人能再樸，如大凝而霆，大昧而瞮，是則榜觀以重陽者，其有以警夫柱下之門者乎？稚下以樸爲陽，故其言曰復歸於樸。後世方士之談，不與柱下合，舍道而修術，故以樸爲陽之說遂泯。人之生也，樸九而漓一則孩；漓九而樸一則殆。柱下之學，其嬰兒之未孩乎？樸非愚也，樸猶素也，未敗於五色；樸猶淡也，未𠁊於五味，此冲陽之陽也。苟舍是而求陽，擊鼓而求亡子者也。求陽以樸，終南王重陽，豈其人耶？
子不知其何如人。見其門弟子曰：王重陽諱詰，字知明，重陽其號也。有文武八，當廢齊阜昌間，脫落功名，曰：酣於酒，歲四十有八，遇二異人，得證玄理，彌復跌宕東邁。瀕海從遊者衆，旣而蛻于汴鿄。今鄧之鎭防營偏校王立，登之蓬萊人，㓜嘗受誨於其徒，自執千戈以衛邊藩，蓋數十年。今老矣，思昔玄言，樂於恬退。家之南有柱下古祠，剪荆築垣，乃建斯觀，以重陽之門人王道賢、韓鍊真、劉志剛住持之。蒙國朝恩例，得請其額，仍其師之號以榜之。其椂劈像器、蔬畦、佃具工役之費，凡二萬鏹，皆王立爲之。
一日託其同門于九志慧、吳通温，持予故人王萬山書，求予文諸石。旣不能拒，乃取柱下以樸爲陽之意以警之，且爲之銘曰：
樸爲氣母基無形。無形之中陽所㝠。自從六鑿鑿竅成，遂使晦魄蝕陽晶。何曽一刻收心兵。蕉顚鹿倒醒未醒，玄珠不覺沉滄溟。誰能如作抱中嬰，力挽蒼龍還太清。粤有畸人黜聦明，獨騎元氣朝神京。絳霄下瞰漢與星，豈有微坌干宫庭。陽之重𠔃大樸盈，後嗣作觀師其名。嗟我有言空籟鳴，無言之言乃眞銘。
燕京剏建玉清觀碑，
雲夢趙復撰。
一介之士，茍存心於愛物，則於人必有所濟。古之君子，抱負道德，不幸而不得有爲於時，猶當行之一邑一鄉，以盡巳之職分，逮其必不得巳，則以活人爲已任。昔陸宣公以仁義之學輔德宗，晩貶忠州，闢甕牖終，日端坐其中，書本草，製藥物，以惠州閭之有灰疾者。故叅政范文正公嘗言：達願爲帝王師，窮願爲良醫。仁者以經濟民物爲心，蓋未嘗必天下以不遇而遂忘之也。
燕有隱君子，姓馬氏，名天麟，字君瑞，志希其法名也。世居上谷之德興。自其父祖以上，皆以醫學起家，而潛德不耀。
初，金國大定明昌中，經理北邊，桓州開大元帥府，公之父以醫從行。公時年幾冠，由曉女直言擢帥府譯史，歷仕諸帥，皆以幹濟稱。積十餘年，秩滿罷歸。貞祐甲戍，杖䇿渡河，校功幕府，有司覈按舊蹟，補毫州衛眞縣酒稅，監滿，即投檄不仕。居許、汴間，與里人冲虚大師李公有舊，常往來京城之丹陽觀，且曰：與名士大夫遊。
正大壬辰，國破，公自許昌。挺身北渡，抵燕，遂納拜於洞眞，于眞人爲受業師。公旣與世不偶，乃北踰居庸，涉武川，乞食昌州境中。見營幕錯居，感疾者衆，類乏醫療。公慨念疇昔，即發其所祕三折肱之藝，煑散餌之，病者四起。㑹那演相公避暑嶺外，嬰酒積癥，病臥帳中，命公視之，一劑立愈，忻然握手相得，如平生懽。因聮騎南下，禮清和老師，得印，號清夷子。
公旣歸燕，直相府之東通衢之北，百歩而近，曰甘泉坊，有東嶽行祠，居人奉事惟謹。及公至，虚席請居之，因並施焉。旣又斥地得數畒，雜草攦薉，延袤如度，售材陶甓，剏建爲玉清觀，棲泊道流，舘穀諸方。蓋燕距昌千有餘里，公夏時而往，比秋而還，歲卒爲常。其所遊者皆名王貴人，凡醫術所贐，悉歸常住，一物不留私囊中。那演曁其弟三相公，素服公廉靜寡欲，咸加禮重，常似𦔳其所不給。及南庵庵主李公志玄者，復相與經營，宣力甚多。巳署正殿四楹，將立元始像。齋堂寢室，可食可居，庖湢蔬井，可濯可漑。髙明爽螘，魚貫順序，焚香燕處，希夷無爲，以祖述黄老，而憲章莊列。公之志願，能事畢矣。
公雅與太一知宫李公志通，及丹陽大師劉公志安，道同德合，爲方外采眞之遊，一曰：無故而疾作。嘗謂二公曰：余年逾從心，大期斯迫，與公等交遊三十年，蹤跡半天下。區區營巢一枝者，將爲度師眞人諸上足傳道之地耳。門人法屬，未有畀付，玉清後事，欲勒諸堅珉，以垂不朽，幸卒勉之。旣稽諸宿論，僉謂宜允。
公性資慷慨，豁落無隠，恭謹博愛，輕財好施，自從事冠裳，律已嚴甚，恪守師訓，刳形待物。昌州當馹騎孔道，每歲掌敎眞常眞人北覲天庭，公必先事經理，纎悉備具，罔有闕遺。則公之用力於斯道，可謂廣矣。故備述其平生始末，而系之以銘。其辭曰：
太虚無形，玉清無色。道斯强名，化寧有極。恭皇於穆，象帝之先。翬飛輪奐，棟宇森然。黝甓山升，梓材魚貫。爲國表儀，視民容觀。翼翼相府，維護維呵。先兟有侣，宣力孔多。得一以盈，緖於土苴。修之乃眞，以福天下。汚隆旣異，懷卷無方。經生起死，折肱之良。我闢玄宫，以閱衆甫。博大宗師，神明爲伍。西山之東，東山之西。勒此銘詩，爲天下谿。
德興府秋陽觀碑，
澶淵張本撰。
大朝庚辰歲，長春眞人丘公，臥雲海上，以眞風玄行聞於輦轂。天子賜近臣金虎符，齎手詔來聘，仍命使軺所歷，聽便宜行事。太守郊迎，縣令前驅，馹馳數萬里，以甲騎五百擁衛其行。旣蒙入見，扈從曰：久，從容賜還，衛送之制，一如初命。將抵燕山，駐車於德興，且寛跋渉之役也。
懷來之野，積歲連兵，遺骨暴露，大翮山之羽士韓志久，歛而瘞之，方修黄籙之祀，再拜懇公來尸其事。靈應之徵，青鸞尋儀，山市爲見。旣竟，杖登乎大翮之陽，覽山川之勝。南望𣈆山，下瞰沃壤，極目砥平，仰見居庸，亂峯仞聳，蒸嵐鬱黛，如雲軿千乗，旌影磨空，將㑹蓬瀛而東。背。視大翮一帶諸山，煙霏林纈，蒼翠閒錯，如張百幅錦屏於葛稚川之居。左右兩峯，葱翠峭出，如碧幢對侍，肅肅然聽有所止作。山半一泉，佶曲而下，如玉龍收雨，蜿蜿蜒蜒而自容與也。
公乃停覽一杖而嘆曰：巖壑之僻如此，林泉之佳如彼，市朝騰沸而莫能干，輪蹄旁午而不相及，此非洞天之杳杳乎？時暑方收，秋露甫降，千英舍實，萬葉翻光，炎曦再麗於西成之𨻶，此非秋陽之杲杲乎？吾將以仙居構此山，以秋陽名此居，來汝志久，其爲我成之。
羽士旣諾而退曰：秋陽之見於書者，曽子嘗言之矣，蘇子亦賦之矣。吾師復以此名吾觀者，豈非其意？欲令我輩息九十。内行肅肅，如秋之清，外貌融融如陽之和，二理相涵，庶乎道家者流之能事畢矣。
羽士旣服厥命，以虚接物，以嚴律已，披榛伐木，陶兖購工，親歷艱險，雖頃刻之間，不敢優游脇沾於席。旣盈十霜，起三清正殿、七眞殿，兩廡，東西方丈，中外二門，翬飛煥然。至於賔舘雲庵，泉廚蔬圃，凡所漚處，莫不適宜。玄鶴朝來，白雲夜集，棟宇幽敞，花木秀隂，小有洞中之一天也。
居徒甞至七百餘指，歲種白粮，奉御饍，一車入貢以爲常。觀其規模創制，章章悉備，羽士志尚，亦可見於苾矣。
以幣走燕京，謁文於僕曰：惟先師之志，惟小子罔克自度以承。之，數載於此，若履春冰，若奉槃水，惴惴然惟恐荒墜厥命。今其克保厥終，惟師之精爽在天，無遺其羞。先生蓋嘗侍翰林，必世之善爲辭令者，所言足以傳世，𦍒賜之文，以庇我後人，圖惟茲不朽也。
僕亦佳羽士，出自燕山韓氏，韓實聞族，能遽釋於膠，以履百艱，成其師之志，亦可尚也。系之以辭曰：
蓬壷匪遙，或寓於塵。有發其潜，須偶至人。大九翮之墟，萬山鱗鱗。朝挹清泉，夜宿白雲。云何代邈，寂爾無聞。豈彼開泰，亦有其辰。誰知秋陽，㝠俟長春。一入品題，倍出精神。煙嵐攺色，花木生薫。殿宇崛起，大廡區分。居能倡玄，靜可安仁。尺材心計，塊石手親。非彼羽衣，自樂百勤。師所志之，亦我其伸。惟久則弊，匪増莫新。尚告將來，視此刻文。
剏建真常觀記
翰林學士嘉議大夫、知制誥兼修國史王磐撰。
眞常觀，長春宫之别院也，眞常李公所剏，因以名之。初，宫之西，正與朝元閣相直，可一里所，有廢地一區，荆𣗥瓦礫，翳蔽封塞。蓋兵火之餘，户口稀少，居人惡其荒僻無鄰，莫肯居焉。一日眞常杖屨偶過其處，披荆棘，躡瓦礫，登北阜之上，周覽四顧，徘徊久之，謂從者曰：此可居也。吾他日得謝事，將憩老于茲焉。暇日稍稍芟除荆𣗥，輦去瓦礫，發地而土壤膏腴，鑿井而水泉甘冽，遂葺治蔬圃，種藝雜木，版築斧斤之工，未甞施設，而道宫琳宇，幽棲髙隱之氣象，巳班班於目中矣。
及眞常棄世，誠明張眞人嗣掌玄敎，繼眞常遺意，構三清殿、九真堂、齋堂、廚舍、祈眞之壇、靈官之祠，又構𤨔堵靜位十餘所，以居宫中年德尊髙，不任事役，喜修習靜功者，
誠明棄世。後數年，提㸃冉志誠文侍李志恒等一曰：㑹坐堂上，顧瞻棟宇之髙𠁊，歷覽園圃之清幽，相與言曰：剪荆𣗥，除瓦礫，取衆人之所棄，以開勝境者，眞常李公之髙識也。鳩工役，庀林用，繼先師之遺意，以集盛縁者，誠明張公之仁心也。吾儕託先師之餘廕，無所營爲而坐享成功，不息九。可使二賢師之善事泯滅無聞也，當伐石爲記，以傳不朽。遂以立觀事跡來求文。
余曰：論事而觀其跡，不若遺跡而求其理，理得而事不隱矣。夫道宫之有别院，非以増添棟宇也，非以崇飾壯麗也，非以豐阜財產也，非以資𦔳遊觀也。賢者懷髙世之情，抗遺俗之志，道尊而物附，德盛而人歸，蓋欲髙舉逺引而不可得遂焉。故即此近便之地，閑曠之墟，以暫寄其山林棲遁之情耳。
南華有言：聖人鶉居而鷇食。夫鶉居者，居無定處也；鷇食者，食不。
自營也，今也，掌玄敎者，蓋與古人不相侔矣。居京師，住持皇家香火，焚修宫觀，徒衆千百，崇墉華棟，連亘街衢，京師居人數十萬戸，齋𬋕祈禳之事，曰：來而無窮。通顯士大夫洎豪家富室，慶弔問遺往來之禮，水流而不盡。而叉天下州郡黄冠羽士之流，歲時叅請堂下者，踵相接而未嘗絶也。小闕其禮，則疵釁生；一不副其所望，則怨懟作。道宫雖名爲閑靜清髙之地，而實與一繁劇大官府無異焉。故長春之有别院，所以爲避喧撥冗之地也歟。十清心時來憩止，退堂則永遂休閑，此别院之所可貴可尚而不可無也。
老氏有云：君子終日行，不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。故别院者，君子所以駐輜重而存燕處者歟。若夫計地產之肥繞，校棟宇之多寡，如豪家大族，増置財產，以厚自封殖，而務致富强，則非賢者之用心矣。予故表而出之。至元乙亥歳秋七月十五日記。
大金陜州修靈虚觀記，
女几野人辛愿撰。
興定紀號之三禩，歳在已卯孟夏四月，陜州靈虚觀道士辛姓而希聲其名者。因寧海羽客于君揭其地圖及其建置行事之始終，以來，謁文於予曰：希聲世籍河東，爲平陽人。自㓜出家，去鄉里逺遊，叅九鼎鐵查山雲光洞體玄大師玉陽眞人爲道士，頗窺至道之要。大師諱處一，姓王氏，牟平人，受道於祖師重陽眞人，爲全眞髙弟，與丘、劉、諢、馬、孫、郝諸大仙伯，比肩知名。自世宗皇帝曁章宗、東海三朝，仍皆蒙禮遇，錫號賜服，爲吾門光華。年七十六，猒世，蛻形於東牟，蓋三年於此矣。平生唱道偈頌文字頗多，巳盡播四方好事之口。獨所著五言長韻金丹詩訣一章，希聲私藏甚久，人無知者。今希聲年且老，託跡于陜，乃與二三同志，纲茲一居，奉爲十方同門往來遊憩饍宿之所。載惟先師玄妙之文，不可終祕不傳，謹巳刻石，與天下後世修眞之士共之。然不得妙於文辭者，記其本末，則一切曖昧，猶不傳也。竊聞吾子好爲古文，多從方外遊，敢敬以請。
子嘉其誠篤，不可辤，且必不得免，乃不辤而爲之。謹按：道家源於黄帝、老聃，至列禦冦、莊周氏，廓而大之，乃與孔子之道並立，爲敎於天下而不廢。蓋其一死生，齊物我，㑹群有於至虚，而取其獨爲最妙者。而其粃糠之餘，猶降而爲天地神明内聖外王之業。自司馬子長、劉向、葛洪之徒，號稱閎博，皆論著其美而不敢以小。而世之昧者，往往泥于糟粕，以爲聃之書滅絶仁義禮樂，不可以訓，馴至𣈆鿄君子，清談亂國，因以異端，非聖訞之過矣。
竊嘗論之，今所謂全眞氏，雖爲近出，大能備該黄帝、老聃之藴，然則渉世制行，殊有可喜者。其遜讓似儒，其勤苦似墨，其慈愛似佛。至於塊守質朴，澹無營爲，則又類夫修混沌者。異於畔岸以爲髙，黠滑以爲通，詭誕以爲了，驚聾眩瞽，盜取聲利，抗顔自得而不知愧恥者逺甚。間有去此而即彼者，皆自其人之無良，非道之有不善也。
然則希聲圖剏建立以待學者，其意蓋亦出於如此。故予有取於是，而樂爲稱道。庶將來聞其風，遵其途，以遊黄帝、老聃之閫閾者，知夫聖人道之。大全固有所在，不可滯乎一曲而巳。
其觀之基址，以畒計之者五，而以置其地，以承安之壬申，聖堂、廚所雲寮，皆備具於三室，而廣其制度，不侈不陋。是時兵餓方相仍，故其措置大略如此。其最竭力同事以興是役者，武道堅、希聲同郡而年甚先，今老死巳久，其費錢買額，賛成之者李拯，咸平人，世爲宦族，清修好道，今方以材選爲令。於杞于君名道顯，淡守中，皆與希聲同爲門人云。
甘水仙源録卷之九
