周易參同契註
周易參同契卷上
惹
儲華谷註：
乾坤者，易之門户，衆卦之父母。坎離匡郭，運轂正軸。
易者，乾坤之合體，徃來闔闢，故曰門户。交錯而生六十四卦，故曰父母。坎藏於坤，離藏於乾，故曰匡郭。坎離宅乾坤之中，中爻之運，猶軸之運轂也。
牝牡四卦，以爲槖籥，覆冒隂陽之道，猶工御者執衘轡，準繩墨，隨軌轍，處中以制外。
以乾坤坎離爲牝牡，造化萬有，中爻爲乾坤妙用，故曰處中以制外。
巳上言藥物，
數在律曆紀月節有五六經緯奉日使兼并爲六十，剛柔有表裏。朔旦屯直，事至莫蒙當。
受晝夜各一卦，用之如次序，旣未至晦𠁊，終則復更始。
月節五六三十曰：兩卦直一，日以配六十卦。兩卦十二爻，六爻屬陽，六爻屬隂，按十二時合律之十二聲，曆之十二月，紀之十二年，始屯蒙而終旣末，周而復始。
此章以一月論火候，
日辰爲期度，動靜有早晚。春夏據内體，從子到辰巳，秋冬當外用，白午訖戍亥。賞罰應春秋，昏明順寒暑。爻辭有仁義，隨時發喜怒。如是應四時，五行得其序。
十二時以應十二月氣候，從子至辰巳，自午訖戍亥，定二至隂陽也。賞罰應春秋，爻辭有仁義，定二分刑德也。
此章以一日論火候，天地設位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤也。設位者，列隂陽配合之位也。易謂坎離。坎離者，乾坤二用，二用無爻位，周流行六虚。徃來旣不定，上下亦無常，幽潜淪匿，升降於中，包囊萬物，爲道紀綱，
曰：月爲易，故曰易謂坎離。坎離中爻，乃乾坤之妙用，進退升降於六爻，故中爻變化，爲道紀綱。坎離獨得乾坤之中氣，人受天地之中以生也。
此章以中爻論坎離之體，
以無制有，器用者空，故推消息，坎離没亡。
噐以空爲用，故離虚能受坎實。離虚爲無，坎實爲有，離中之隂爻，化爲坎之中畫，變成純乾，失其坎離之體，故曰坎離没亡。此皆中爻妙用，以明易行乎其中之義。
此章以交姤論坎離之用，
言不苟造，論不虚生，引驗見効，校度神明，椎類結字，原理爲徴。坎戊月精，離巳日光日月爲易，剛柔相當，土旺四季，羅絡始終，靑赤白黒，各作一方，皆稟中宫戊己之功。
坎離所以能交，日月所以能合者，以坎中有戊，離中有已也。戊巳者，中也，亦明升降於中，處中制外，易行其中之義。
此章兼言藥物之體。
易者，象也。懸象著明，莫大乎日月，窮神以知化，陽徃則隂來，輻輳而輪轉，出入更卷舒。晦至朔旦，震來受符。當斯之時，天地姤其精，日月相撢持。雄陽播玄施，雌隂化黄包。混沌相交接，權輿𣗳根基，經營養鄞鄂，凝神以成軀，衆夫蹈以岀蝡動，莫不由
觀曰：月合璧之象，而得坎離交姤之道；觀震來受符之卦，而見一陽來復之機。坎男爲雄，陽中藏乾畫，施其天玄之氣於離；離女爲雌，隂化其中爻坤黄之體而成乾。
此章論進火交姤。
於是仲尼賛洪濛，乾坤德洞虚。稽古稱元皇，關睢建始初。冠婚氣相紐，元年乃芽滋。
日月合璧，天地姤精也。人與萬物，皆天地姤精而生。仲尼於易發明男女姤精，萬物化生之道；於詩則序正夫婦人倫之首，以明隂陽相求之義。
此章言藥物，聖人不虚生，上觀顯天符。天符有進退，屈信以應時。
觀天之道，執天之行。明易卦火候上合天符之進退也。下章詳論之。
故易統天心，復卦建始萌。長子繼父體，因母立兆基。消息應鐘律，升降據斗樞。三日出於爽震，受庚西方，八月。兊受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月氣雙明。蟾蜍眠卦節，免者吐生光，
復見天地之心，是爲冬至候，莫祕於一陽也。自一陽而後，六隂六陽，一消一息，應十二鐘律，詘伸升降，應斗樞轉旋，坤初變震，故曰因母。此說出伏羲先天卦。
此章論陽火之候，
七八道巳訖，屈折低下降。十六轉受統，巽辛見平明，良直於丙南。下弦二十三，坤乙三十，日東北喪其朋。節盡相禪與，繼體復生龍。
此章論隂符之候。
壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相應。四者合三十，陽氣索滅藏。八卦列布曜，運移不失中。
壬甲配乾，乙癸配坤，七八九六乃洛書五行之成數，皆得十五，應。十五日三爻屬乾，十五曰：三爻屬坤，合三十日曰：月一㑹，終而復始。八卦列布曜，運移不失中者，謂八方布二十八宿，斗運中天火符，隂陽之分，不可違也。中，謂二至也。
此章論納甲火候。
玄精眇難覿，推度効符證。居則觀其象，準擬其形容，立表以爲範。占候定吉凶，發號順時。令勿失爻動時，上察河圖文，下序地形流，中稽於人情，參同考三才。動則循卦節，靜則因彖辭，乾坤用施行，天下然後治，可不慎乎？天道深逺而難窺，因易象以見之，立表占候，正欲勿失動時而巳。言一陽之候，不可失，動其機，食其時，斯可以交姤坎離，而成純乾之體。夫斗極運化，進退屈伸，此天道示象之昭昭者也；潮候應月。相與虧盈，地道流形之顯著者也。是日閉關商旅不行，人情之順時合天者也。動靜一循易道，皆以發明不失爻動之時之妙。
此章緫論隂符陽火，
下章獨明一陽之候。御政之首，管括微宻，闓舒布寳，要道魁柄，統化綱紐。
御政之首，乃子陽初動，交姤坎離之時，管括微容，乃閉關不行，后不省方，塞兊閉門，不傷稚陽之長，自然子陽進而成泰，隨斗柄以定晨昏，故曰統化綱紐謂斗。麥也。
此章論一陽，
下章論進火法度。
爻象内動，吉凶外起，五緯錯順，應時感動，四七乖戾，侈離俯仰。文昌緫録，詰責台輔，百官
有司，各典所部。
火候爻象運於内，神化景象形於外，先時不及時，則五緯錯行，乖二十八宿之次。
此章言失火候之正如此。
日合五行精，月受六律紀，五六三十度，度竟復更始。原始要終，存亡之緖。
一日之間，震巽迭運，終而復始。
此章言循火候之正如此。
或君驕佚，亢滿違道；或臣邪佞，行不順軌，弦望盈縮，乖變凶咎，執法刾譏，詰過貽主。
若六。
剛柔失其道，動靜失其時。
此章言交姤不合法度則如此。
辰極受正，優游任下，明堂布政，國無害道，内以養巳，安靜虚無，元本引明內照，形軀閉塞。其兊，築固靈株，三光陸沉，温養子珠。視之不見，近而易求。黄中漸通理，潤澤達肌膚。初正則終修，幹立末可持，
不失其時，無爲而治。自然三光陸沉，有諸内則形諸外，故潤澤達肌膚也。自五緯錯順，而下皆明。爻象内動，吉凶外起。
此章言交姤合法，度則如此。
一者以掩蔽，世人莫知之。上德無爲，不以察求。下德爲之，其用不休。上閉則稱有，下閉則稱無。無者以奉上，上有神德居。此兩孔穴，法金𪸓亦相須。知白守黒，神明自來。白者金精，黒者水基。水者道樞，其數名一。隂陽之始，玄
含䔈芽。五金之主，北方河車。故鉛外黒，内懷小金華，被褐懷玉，外爲狂夫。金爲水母，母隱子也。胎水者金子，子蔵母胞。真人至妙，若有若無，署。彷佛大淵，乍沉乍浮，退而分布，各守境隅。
水數一而蔵陽金，乃黑鉛中之白銀，世罕
知之。一即上德之坎也。坎爲上德爲有，離
爲下德爲無。離以翕受爲用，綿綿若存，故
其用不休，所以奉上也。離汞須陽金而變
化，金亦須離火而施精，故曰相須。知水中
有金，守其水則金自至，母隱子胎故也。水數一而色黒，故曰守黒明。一者，掩蔽之義。
此章言採藥法度，
望之類白，造之則朱。鍊爲表衛，白裏貞居。方圓徑寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊髙。旁有垣闕，狀似逢壷。環帀關閉，四通踟蹰。守禦宻固，闋絕姦邪。曲閣相通，以戒不虞。可以無思，誰以愁勞。神𪸓滿室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。動靜休息，常與人俱。
此章言聖胎成象，貴在護養。
是非歷蔵法，内視有所思。履行步斗宿，六甲以日辰。隂道厭九一，濁亂弄玄胞。食𪸓鳴腸胃，吐正吸外邪。書夜不臥寐，腸鳴未甞休。身體以疲倦，恍惚狀若癡。百脉鼎沸馳，不得清澄居。周迴立壇宇，朝莫敬祭祠。鬼物見形象，夢寐感慨之。心歡而意恱，自謂必延期。遽以天命死，腐露其形骸。舉措輙有違，悖逆失樞機。諸術甚衆多，千條有萬餘。前却違黄老，曲折戾九都。
凡辭旨易曉，並不註後準此。
明者省厥肯，曠然知所由。勤而行之，夙夜不休。服食三載，輕舉逺游。入火不焦，入水不濡，能存能亡，長樂無憂。道成德就，潜伏竢時。太乙乃召，移居中洲。功滿上昇，膺籙受圖。
此成道之事，
火記不虚作，演易以明之。偃月法鼎爐，白虎爲熬樞，汞日爲流珠，靑龍與之俱，舉東以合西，魂魄自相拘。上弦兊數八，下弦亦如之。兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾。
金水同居，故坎月與白虎爲樞；木火同位，
故流珠則青龍與俱。舉東合西者，以離受
坎，復歸純乾之體，自朔八日而上弦，自望
八日而下弦，故曰二八應一斤，藥之候也。
此章以四象論藥物。
金入於猛火，色不奪精光。自開闢以來，曰：月
不虧明，金不失其重，日月形如常。金本從月
生，朔旦受日符，金反歸其母。月晦日相包，隱
藏其匡郭，沉淪於洞虚。金復其故性，威光鼎
乃熹。
坎中金爲真陽之藥，入離火錬之，亘古不壞。諭月之金精，受太陽符火，光明如常也。
上章總論四象，
此章獨言金爲真藥。
子午數合三，戊己號稱五。三五旣和諧，八石正綱紀。呼吸相含育，佇恩爲夫婦。黄土金之父，流珠水之毋。水以土爲鬼，土鎮水不起。朱雀爲火精，執平調勝負。水盛火消滅，俱死歸厚土。三性旣會合，本性共宗祖。
子水一，午火二，戊巳五，合爲八石，坎離夫婦，有呼吸含育之象。金、水、火三性歸土，乃合而爲一。本性共宗祖者，同出於一，復歸於一也。
此章言交姤，
巨勝尚延年，還丹可入口。金性不敗朽，故爲萬物寳。術士服食之，夀命得長久。土遊於四季，守界定規矩。金砂入五内，霧散若風雨，熏烝達四肢，顔色恱澤好，髮白更生黒，齒落出舊所。老翁復丁壯，耆嫗成姹女。改形免世厄，號之曰真人。
此章言真陽之藥，其効如此。
胡粉投火中，色壞還爲鉛。氷雪得温湯，解釋成太玄。金以砂爲主，稟和於水銀。變化由其真，終始自相因。欲作服食仙，宜以同類者。植禾當以黍，覆雞用其子。以類輔自然，物成易
陶冶。魚目豈爲珠，蓬蒿不成檟。類同者相從，事乖不成寳。是以燕雀不生鳯，狐兔不乳馬。水流不炎上，火動不潤下。世間多學士，髙妙負良才。邂逅不遭值，耗火亡貨財。據按依文說，妄以意爲之。端緒無因縁，度量失操持。擣治羗石膽，雲母及礬磁。硫黄燒豫章，泥汞相錬持。鼓下五石銅，以之爲輔樞。襍性不同種，安肯合體居。千舉必萬敗，欲黠反成癡稺年。至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窺不廣見，難以揆方來。
人性具離中，真隂非真陽，不能變化。襍類豈能相入。金石皆外物爾。
若夫至聖，不過伏羲畫八卦効天圖。文王帝之宗，結體演爻辭。夫子庶聖雄，十翼以輔之。三君天所挺，迭興更御時。優劣有歩驟，功德不相殊。制作有所踵，推度審分銖。有形易忖量，無兆難慮謀。作事令可法，爲世定詩書。素無前識資，因師覺悟之。皓若褰帷帳，瞋目登髙臺。火。記六百篇，所趣等不殊。文字鄭重說，世人不熟思。尋度其源流，幽明本共居。竊爲賢者談，曷敢輕爲書。結舌欲不語，絶道獲罪誅。寫情寄竹帛，恐泄天之符。猶豫増歎息，俛仰綴斯愚。陶冶有法度，未忍悉陳𢾾。略述其綱紀，枝條見扶踈。
舉伏羲、文王、仲尼三聖，明此道之出於易。
象河圖洛書也。
話。如踟震順八數，巽順三數，
嚩心必湖。牆之翅離順七數，坎順一，六數乎乾逆四數，兊逆四。數，
坤良順逆，合皇極五數。
魏先生謂：天以河圖授伏羲，伏羲錯之以洛書之數，是爲先天八卦。以先天卦加河圖，則藥物火候，昭然可見。此聖人之所以見道而達造化之機也。夫以乾合離，是謂陽爐，離宅於乾也；以坤合坎，是謂隂鼎，坎宅於坤也。震與離會，龍從火裏出也；兌與坎㑹，虎向水中生也。亦二物緫因兒產母之旨也。至於月缺震而滿乾，減巽而没坤，此又分至火候之妙也。天道浩蕩，非易象不足以明之；易道精微，非聖人不足以發之。是道也，三君啓之於前，魏君明之於後，信乎其出於河圖矣。
以金爲隄防，水入乃優游。金數十有五，水數亦如之。臨爐足銖兩，五分水有餘。二者以爲真，金重如本初。其三遂不入，火二與之俱。三物相含受，變化狀若神。下有太陽无，伏烝須臾閒，先液而後凝，號曰黄輿焉。歲月將欲訖，毀性傷夀年。形體爲灰土，狀若明䆫塵。
金水同居，舉金則水入矣。金九水六，共十五數，十五分中，水得六數五分有餘也。金
水二者爲真藥，故曰：二者以爲真也。夫木性資金情以爲藥，子蔵母胞，故水隨金入，發火於下，變化生焉。水金火三物，本者，性也。制木以金，致金以水，鍊金以火，木無所事，故言三物而不及木，其三遂不入也。陽極故先液，隂生故後凝。號曰黄輿者，天玄地黄，坤爲地，爲大輿故也。修錬至此，陽極隂生，乾漸變坤也。坤道窮極，龍戰玄黄，形體爲灰土，此第一真景象也。
此章言陽極隂生。
擣治并合之，馳入赤色門。固塞其際會，務令致完堅。炎火張於下，晝夜聲正勤。始文使可修，終竟武乃陳。候視加謹慎，審察調寒温。周旋十二節，節盡更親觀。氣索命將絕，休死亡魄魂。色轉更爲紫，赫然成還丹。粉提以一丸，刀圭最爲神。
四象以合，塞兊閑門，無思無爲，以固際之。及隂剥陽生，自坤化乾，乾爲太赤，故曰馳入赤色門。始文使可修者，爲修丹進火是也。火不可以遽進，始以文火調之，使剛柔不抗行，度其可修，則進火發火初温微是也。始則發火以姤之，名曰野戰，中則文火以養之，名曰灌溉；終則烈火以成之，名曰烹煎。言進火之節也。色轉更爲紫，赫然成還丹者，紫爲乾大赤之象。益之六三，震之上爻也。其究爲健。健，乾也。震變而爲乾也，
其爻辭有曰：告公用圭。益純乾，乃有圭象。
乾爲金爲玉，故曰刀圭也。夫坎離因戊已
二土而合，乃成乾體，故圭字從二土也。火
候巳足，坤苦。化爲乾，更歷三宫，休死亡魄魂。
此第二真景象也。
此章言隂極陽生，
推演五行數，較約而不煩。舉水以激火，奄然
滅光明。曰：月相激薄，常在晦朔閒。水盛坎侵
陽，火衰離晝昏。隂陽相啖食，交感道自然。
此論前章形體爲灰土，𪸓索命將絶，如日月相邀薄，掩其光明，坎水勝離火故也。
名者以定情，字者縁性。言金來歸性初，乃得稱還丹。吾不敢虚說，倣效聖人文。古記題龍虎，黄帝美金花。淮南錬秋石，王陽加黄芽。賢者能待行，不肖母與俱。古仒道由一，對談吐所謀。學者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。
金情至陽，歸於水，性之至隂，所謂復歸其根，還以事之也。情根於性，性反其根，故曰還丹。與中篇推情合性同義。
此章言結成還丹。
周易參向契卷上
