卷三
周易參同契註卷下
周易參同契卷下
若六
儲華谷註。
惟昔聖賢，懷玄抱真，服錬九鼎，化跡隱淪，含
精養神，通德三元，精液湊理，筋骨緻堅，衆邪
辟除，正𪸓常存。累積長久，變形而仙。憂憫後
生好道之倫，隨傍風采，指畫古文，著爲圖籍，開示後昆，露見枝條，隱蔵本根，託號諸石，覆冒衆文。學者得之，韞匱終身。子繼父業，孫踵祖先，傳世迷惑，竟無見聞，遂使宦者不遂，農夫失芸，商人棄貨，志士家貧。吾甚傷之，定録斯文，字約易思，事省不煩，披列其條，實核可觀，分兩有數，因而相循，故爲亂辭，孔竅其門，智者審思，以意參焉。
九鼎者，金鼎也。九在洛書成數爲金。九爲乾金陽數，鼎者，金之室也。
此章首言樂
法象莫大乎天地𠔃，互溝數萬里。河鼔臨星紀𠔃，人民皆驚駭。晷景妄前却𠔃，九年被凶咎。皇上覽眎之𠔃，王者退自攺。關鍵有低昻𠔃，害𪸓遂奔走。江淮之枯竭𠔃，水流注於海。天地之雌雄𠔃，徘徊子與午。寅申隂陽祖𠔃，出入復終始。循斗而招搖𠔃，執衡定无紀。
鼎之與器，法象乾坤。互溝者，隂陽界限，如鼎器交互相接之所。言金木間隔，如天地相去何止數萬里之逺，所以使之合者，道也。河鼓臨星紀者，火臨金位而逼金也。謂離當居下而反居上。離性炎上，水火未濟，不能翕受坎中乾金，違龍低虎昻之㫖，失其關鍵，故剛柔抗行，不相渉入，使真藥奔散四出，故曰人民皆驚駭。人民，諭藥物也。悟真篇：虎稱巖頭，龍稱海底，火在下，金在上也。前篇云：炎火張於下，又曰下有太陽。𪸓其法度髙下，顯然可見矣。晷景妄前却者，晷景乃進火退火時刻也。若進退失節，不當前而妄前，不當却而妄却，則九年之水爲凶咎矣。此即二至攺度，二分縱横，則水旱相伐，山崩地裂是也。王者知其失而攺正之，合關鍵之低昻，五𪸓順序，賊害乖戾之𪸓，奔走逺去。江淮之水，自然朝宗于海，藥物歸无矣。天地之雌雄，徘徊子與午者，坎男離女之真隂真陽也。寅申隂陽祖者，謂隂符陽火祖於寅申也。納甲圖：月出震庚，陽爻初動，陽火祖之；月減巽辛，隂爻初變，隂符祖之。先夭卦震居寅位，巽在申位，所以定二至，故寅申爲隂陽祖也。月出寅而入申，入而復出，故曰出入復終始。循斗極運轉，以定納甲火候，故曰執衡定元紀。元星君，紀星君，斗中星名也。夫河鼓臨星紀，人民皆驚駭，言不合法度，藥物散失也。晷景妄前却，九年被凶咎，言不循火候，
水失其性也。關鍵有低昻，言攺正其失，允合法度。害𪸓奔走，災沴消也。江淮之枯竭，水流注於海，言合法度，循火候而藥物歸元也。子午言藥物，寅申言火候，循斗以用寅申之否泰朝昏也，宜詳味之。
此章詳論交姤法度，末論火候。
升熬於甑山𠔃，炎火張設下。白虎倡導前𠔃，蒼液和於後。朱鳥翺翔戲𠔃飛揚色五采。遭遇羅網施𠔃，壓之不得舉。嗷嗷聲甚悲𠔃，如嬰兒慕母。顛倒就湯鑊𠔃，摧折傷毛羽。漏刻
未過半𠔃，龍鱗狎獵起。五色象炫耀𠔃，變化無常主。潏潏鼎沸馳𠔃，暴涌不休止。雜遝重疊累𠔃，犬牙相錯拒，形如仲冬氷𠔃闌干吐。鍾乳崔嵬以雜厠𠔃，交積相支拄。隂陽得其配𠔃，淡泊自相守。青龍處房六𠔃，春華震東卯；白虎在昴七𠔃，秋芒兊西酉。朱雀在張二𠔃，正隂離南午。三者俱来朝𠔃，家屬爲親侣。本之但二物𠔃，末乃爲三五。三五并與一𠔃，都集歸一所。治之如上科𠔃，日數亦取甫。
白虎、蒼液，金木也。朱雀得木則生火，其性飛走。金旣克木，金又挾水以制之，故朱雀如遇網羅，不得飛舉。離火旣不得生，復歸震木，故龍鱗五色熠燿。震爲龍，離爲文明也。犬牙冬水，闌千鍾乳，皆真景象。青龍、白虎、朱雀應前。白虎、蒼液、朱雀三物，重發其義。房六、昴七、張二亦然。火生於木，水生於金，舉三物，則五行在其中矣。房六、昴七、張二，總數三五，此藥物也。言火候亦取三五，十五爲陽火之數，故曰數亦取甫。龍虎本二物，得火成三五，并水之一爲四象，皆歸戊己而混一矣。凡言火候於前者，必繼言藥物交姤；凡言藥物交姤於前者，必繼之以火候，宜詳審之。
此章言交姤景象，
先白而後黄𠔃，赤色通表裏。名曰第一鼎𠔃，大食如大黍米。自然之所為𠔃，非有邪僞道。山澤氣相蒸𠔃，興雲而爲雨；泥竭乃成塵𠔃，火滅自爲土。若蘗染爲黄𠔃，似藍成緑組。皮革煮爲膠号麴蘖化爲酒。同類易施功𠔃，非種難爲巧。惟斯之妙術𠔃，審諦不誑語。傳於億
代後𠔃，昭然而可考。煥若星經漢，号，昺如水宗海。思之務令熟𠔃反覆眎上下。千周粲彬彬𠔃，萬遍將可覩。神明或告人𠔃，魂靈忽自悟。探端索其緒𠔃，必得其門户。天道無適莫𠔃，常傳與賢者。
離中隂火本白，得鉛則黄，火足丹成，則變爲赤色，即色轉更爲紫也。赤色通表裏，乃乾爲大赤之義。黍珠成象，名第一鼎，丹道圓成也。聖賢立言，皆有法度次序。
此章言火足丹成之象，
五相類
參同契者，𢾾陳梗槩，不得純一，纎微未備，缺略彷彿。今更撰録，補塞遺脫，潤色幽深，鈎援相逮，旨意等齊，所趣不悖，故復作此。命五相類，則大易之情性盡矣。
五位相得，而各有合。
乙浮石丁文火已物，辛世銀癸真鉛
三木二火，五土，四金一水，
甲沉丙烒，戊藥庚鉪壬，真汞
此洛書先天數也。
大易情性，各如其度，黄老用究，較而可御。爐火之事，真有所據。三道由一，俱出徑路。
黄老之學，出於大易，爐火之說，據於黄老，三者同出於易，皆論情性而已。
枝莖華葉，果實垂布，正在根株，不失其素。誠心所言，審而不誤。
譬如果木，自春而抽莖發枝，至夏而開花布葉，至秋而結果成實，要其發生之源，在於根株，故曰正在根株，不失其素，謂不失其本然之性也。由交泰壯而至純乾其根。
木皆摧傷，謂由春之枝莖而爲夏之華葉，由夏之華葉而爲秋之果實，皆出於冬月之摧傷。元𪸓潜藏於根株，受發生於一陽初復之時也。
象彼仲冬節，竹木皆摧傷。佐陽詰商旅，人君
深自藏。象時順節令，閉口。不用談。天道甚浩曠，太玄無形容。虚寂不可覩，匡郭以消亡。謬誤勿事緖，言還自敗傷。别敘斯四象，以曉後生盲。
此以冬至發明一陽之機也。佐陽詰商旅，人君深自藏，即復卦之商旅不行，后不省方，學士不得其綱領，復表而出之，其憂後世也深矣哉！别敘斯四象，鉛汞皆在壬癸，壬乃乾中之離，癸乃坤中之坎，有㫖哉！
此二章專言一陽火候。
劊國鄙夫，幽谷朽生，挾懷朴素，不樂懽榮，棲遲僻陋，忽略令名，執守恬淡，希時安平，燕然閒居，乃撰斯文，歌吟大易，三聖遺言，察其所趣，一統共論，
易曉不註，
務在順理，宣耀精神，神化流通，四海和平，表以爲歷，萬世可循，序以御政，行之不煩，引内養性黄老。自然含德之厚，歸根返元，近在我心，不離巳身。抱一母舍，可以長存。配以服食，雌雄設陳，挺除武都，八石棄捐。審用成功，世俗所珍。羅列三條，枝莖相連，同出異名，皆由
一門，非徒累句，諧偶斯文。殆有其真，礫硌可禮。觀。使余𢾾僞，却被贅愆。命參聞契，微覽其端。
辭寡意大，後嗣宜遵，惡十
順此洛書之理，可使神化流通，四海和平，
表而出之，則可以治曆明時，敘正五行，則
可以建極御政，帝王之用也。引而養性，則
歸根返元，抱一長存，學士之用也。
委時去害，依托丘山，循逰寥廓，與鬼爲隣。化
形而仙，淪寂無聲。百世一下，遨逰人間。陳𢾾
羽翮，東西南傾。湯遭厄際，水旱隔并，柯葉萎黄，失其華榮。吉人相乗負，安穩可長生。
此魏伯陽造四字隱語，見前敘
鼎噐歌。坤爲鼎藏坎，乾爲噐蒧離。分則爲乾坤，合則爲鼎噐。
圓三五寸一分。
圓三五寸一分者，隂陽合則三五歸一也，彭真人所謂辭理鈎連也。圓者，乾坤㑹合也。
口四八
口者，玄牝之門，出入變化，具四象八卦鼎。
具金水噐，具木火，坤鼎具三男，乾噐具三女，
兩寸唇，
隂陽二氣界分，所謂互溝也。
長尺二，厚薄匀。
鼎六陽，噐六隂，應十二辰，隂陽均平也。
巳上論鼎器交合，藥物具足，
腹齊三天，有腹齊，天之中也。見晉天文志。地與人皆有中，乃三才交姤之門户。在天地爲天地之根，在人爲玄牝之門。
坐垂温，隂在上，陽下奔，
此進火法度，使水火旣濟也。鼎出於坤爲隂，噐出於乾爲陽，所謂上下釡也。
此論採鍊法度，
六
首尾武，中間文，
進火之節。
此論周天火候，
始七十，終三旬二百六善，調均隂火，白黄芽鉛。
隂精之火本白，見鉛而生芽，乃黄
兩七竅輔翼人。
白虎七數之鼎，青龍七宿之噐，各具七竅，兩七㑹合，輔翼而成聖胎也。
瞻理腦，定升玄，
胎成則升入上官而就安養。
此論聖胎成象。
子處中得安存，來去逰，不出門，漸成大，情理純，却歸一，還本源，至一周，甚辛勤，密防護，莫迷昏，途路逺，復幽玄。若達此，會乾坤，刀圭霑淨魄魂。樂道者，尋其根，審五行，定銖分。諦思之，不須論，深藏守，莫傳文。
此論保養聖胎。御白鶴𠔃駕龍鱗，游太虚号謁仙君，受天圖𠔃號真人。
此論脫胎神化。
讃曰：
乾爲離宅，坤爲坎郛。真隂離處，
真陽坎居。離納已婦，坎納戊夫。
百月合璧，戊巳爲樞，賔浮主沉，
制有以無。藥之與物。二八河圖，
五賊運火。皇極洛書，法象羲易，
按爻摘符。魏君真師，覺我頑愚。
首拜稽首，千古範模。
上下三十世，火候惟口。傳
八。信受奉行者，永爲瑤池仙。
切。
周易參同契卷下
